二、享受生命乃人類的職責（傳 11:7-12:8）
（一）喜樂的人生 11:7-10
1.能夠活著基本上是可喜樂的。 11:7
●「佳美」：用來形容「蜜的甘甜」。
2.人活著應該喜樂，但是也要想到痛苦的日子，並要想到事物虛空的本質。 11:8
3.少年人應該追求快樂與歡暢，但是別忘了要向上帝負責。 11:9
4.所以年輕人應當除掉不必要的愁煩，並除去肉體上的疾苦。因為人生的這段時期，也是虛空的。
●「愁煩」：指令人生氣、憂傷或急躁的事。
●「邪惡」：這裡應該不是指「邪惡」而是指「肉體的疾苦」。
（二）要趁年輕記念上帝，莫等待年老和死亡到臨來不及尋找 （12:1-8）
1.要趁年輕就記念造物者。 12:1
●「造你的主」：原文是複數，是「尊貴的複數」，表示最高權威的尊貴。
◎認識造物者是人生喜樂之源，忽略造物者，將使人生喜樂能力消失，直到年老就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。
2.不要等到年老、死亡到臨。 12:2-7
●「雲彩反回」：表示雨後烏雲又來，指「持續不斷的悲哀」。
●「看守房屋的」：可能指「雙臂」。
●「有力的」：可能指「雙腿」。
●「推磨的」：指「牙齒」。
●「從窗戶往外看的」：指「眼睛」。
●「街門關閉」：指與外界接觸減少。也可能是指「嘴唇」或「耳朵」。
●「推磨的響聲微小」：可能指「聽力受損」，老年人慢慢的退出日常生活與事業的圈子。
●「雀鳥一叫，人就起來」：指老年人的睡眠不深，很早就會清醒。
●「歌唱的女子也都衰微」：大概是指「歌唱的歡樂衰微」、「歌唱和欣賞音樂的能力衰退」。
●「人怕高處，路上有驚慌」：老年人怕高處，也怕旅行。
●「杏樹開花」：指頭髮先轉灰，後來變成銀白色。
●「蚱蜢成為重擔」：比較可能應該翻譯為「蚱蜢蹣跚而行」，意思是原先強壯跳躍的，吃力笨拙的蹣跚而行。
●「人所願的也都廢掉」：可以譯為「催情果失效」，表示性慾停止。另有譯為「壯陽藥也無效」。「人所願的」原來是指一種植物的名字。
●「永遠的家」：指「死亡」。
●「銀鍊、金罐、瓶子....」：都是以無法挽回的損壞來形容死亡。
3.年老死亡到臨而沒有記念造物者的生命，真是虛空。 12:8
三、最後評論（12:9-14）
（一）傳道者有智慧把知識教訓眾人，並以深入的研究為教訓的後盾 12:9-10
●「默想」：原意是「稱重」，指「揣摩」、「小心評估」。
●「考查」：形容「徹底」與「勤勉」。
●「陳說」：指「有技巧的將意思依序表達」、「細心的整理」。
●「箴言」：是傳道者表達的媒介，包含的文體極廣，有「寓言」、「謎語」、「諧語」、「古人的俗語」、「比喻」、「格言」....目標都是為了要破除聽眾的漠不關心。
●「可喜悅的言語」：原意為「愉快的字」，目標是希望能深入人心。
◎傳道者一面用人易於接受的話來表達，但是說話的動機是「正直」而不是「譁眾取寵」。這是講道與傳達信息時可以應用的方式。
（二）智慧人的言語有力穩固是來自上帝。 12:11
●「刺棍」：大而尖用來驅趕動物的棒子。
●「會中之師」：可能是指「蒐集的格言」或「集成的言論」。
●「釘子」：牧羊人為穩固帳幕而用而用的。
●第十一節的意思是「智慧人的話語一方面可以挑起人的行動，一方面可以提供穩健的人生觀，並且是來自上帝的」。
●「牧者」：應該是指「上帝」。
（三）最後有一件事要讀者小心：在此之外寫成的書多到沒有窮盡，並且讀書多身體疲倦，所以應該慎選書籍。 12:12
●「還有一層」：「在此之外」。
●「我兒」：老師稱呼學生的常用稱謂。
●第十二節可以翻譯成「我兒，你當提防在這之外（指來自大牧人的言語）的東西，寫出來的書已經很多，看也看不完，何況讀書多身體也會疲憊」。意義就是說：「雜書太多，看也看不完，並且讀書多也會造成身體的負擔」。
（四）這些話的總結就是：敬畏上帝守上帝的誡命，這是人的本分，因為人要向上帝負責，上帝要審判人所做的一切事。 12:13-14
二、享受生命乃人類的職責（傳 11:7-12:8）
（一）喜樂的人生 11:7-10
1.能夠活著基本上是可喜樂的。 11:7
●「佳美」：用來形容「蜜的甘甜」。
2.人活著應該喜樂，但是也要想到痛苦的日子，並要想到事物虛空的本質。 11:8
3.少年人應該追求快樂與歡暢，但是別忘了要向上帝負責。 11:9
4.所以年輕人應當除掉不必要的愁煩，並除去肉體上的疾苦。因為人生的這段時期，也是虛空的。
●「愁煩」：指令人生氣、憂傷或急躁的事。
●「邪惡」：這裡應該不是指「邪惡」而是指「肉體的疾苦」。
（二）要趁年輕記念上帝，莫等待年老和死亡到臨來不及尋找 （12:1-8）
1.要趁年輕就記念造物者。 12:1
●「造你的主」：原文是複數，是「尊貴的複數」，表示最高權威的尊貴。
◎認識造物者是人生喜樂之源，忽略造物者，將使人生喜樂能力消失，直到年老就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。
2.不要等到年老、死亡到臨。 12:2-7
●「雲彩反回」：表示雨後烏雲又來，指「持續不斷的悲哀」。
●「看守房屋的」：可能指「雙臂」。
●「有力的」：可能指「雙腿」。
●「推磨的」：指「牙齒」。
●「從窗戶往外看的」：指「眼睛」。
●「街門關閉」：指與外界接觸減少。也可能是指「嘴唇」或「耳朵」。
●「推磨的響聲微小」：可能指「聽力受損」，老年人慢慢的退出日常生活與事業的圈子。
●「雀鳥一叫，人就起來」：指老年人的睡眠不深，很早就會清醒。
●「歌唱的女子也都衰微」：大概是指「歌唱的歡樂衰微」、「歌唱和欣賞音樂的能力衰退」。
●「人怕高處，路上有驚慌」：老年人怕高處，也怕旅行。
●「杏樹開花」：指頭髮先轉灰，後來變成銀白色。
●「蚱蜢成為重擔」：比較可能應該翻譯為「蚱蜢蹣跚而行」，意思是原先強壯跳躍的，吃力笨拙的蹣跚而行。
●「人所願的也都廢掉」：可以譯為「催情果失效」，表示性慾停止。另有譯為「壯陽藥也無效」。「人所願的」原來是指一種植物的名字。
●「永遠的家」：指「死亡」。
●「銀鍊、金罐、瓶子....」：都是以無法挽回的損壞來形容死亡。
3.年老死亡到臨而沒有記念造物者的生命，真是虛空。 12:8
三、最後評論（12:9-14）
（一）傳道者有智慧把知識教訓眾人，並以深入的研究為教訓的後盾 12:9-10
●「默想」：原意是「稱重」，指「揣摩」、「小心評估」。
●「考查」：形容「徹底」與「勤勉」。
●「陳說」：指「有技巧的將意思依序表達」、「細心的整理」。
●「箴言」：是傳道者表達的媒介，包含的文體極廣，有「寓言」、「謎語」、「諧語」、「古人的俗語」、「比喻」、「格言」....目標都是為了要破除聽眾的漠不關心。
●「可喜悅的言語」：原意為「愉快的字」，目標是希望能深入人心。
◎傳道者一面用人易於接受的話來表達，但是說話的動機是「正直」而不是「譁眾取寵」。這是講道與傳達信息時可以應用的方式。
（二）智慧人的言語有力穩固是來自上帝。 12:11
●「刺棍」：大而尖用來驅趕動物的棒子。
●「會中之師」：可能是指「蒐集的格言」或「集成的言論」。
●「釘子」：牧羊人為穩固帳幕而用而用的。
●第十一節的意思是「智慧人的話語一方面可以挑起人的行動，一方面可以提供穩健的人生觀，並且是來自上帝的」。
●「牧者」：應該是指「上帝」。
（三）最後有一件事要讀者小心：在此之外寫成的書多到沒有窮盡，並且讀書多身體疲倦，所以應該慎選書籍。 12:12
●「還有一層」：「在此之外」。
●「我兒」：老師稱呼學生的常用稱謂。
●第十二節可以翻譯成「我兒，你當提防在這之外（指來自大牧人的言語）的東西，寫出來的書已經很多，看也看不完，何況讀書多身體也會疲憊」。意義就是說：「雜書太多，看也看不完，並且讀書多也會造成身體的負擔」。
（四）這些話的總結就是：敬畏上帝守上帝的誡命，這是人的本分，因為人要向上帝負責，上帝要審判人所做的一切事。 12:13-14