（三）我試著用歡樂來滿足自己，然而發現一點用也沒有。 2:1-2
●「來罷」：原文有煽動的意味。
●「嬉笑」：指「外在的玩樂」。
●「喜樂」：在此是指「思想上的快樂」，例如宗教節期的歡欣或是宣告國王登基的快樂。
●「狂妄」：此字跟「失去分辨力」有關。
（四）我用酒來使肉體舒暢、用家業、享受、財物、音樂、妃嬪來滿足自己。我的內心的確稍稍的快樂，然而當我細查我努力的收穫，發現仍然沒有意義，仍然是虛空。 2:3-11
●「妃嬪」：此字應該是指「妃嬪」、「愛人」。
●「智慧仍然存留」：意思是「他仍然保持客觀」。
●「我察看」：「我面對」。
（五）智慧雖然比愚昧好，但是智慧人和愚昧人都要面對死亡，都同樣要被忘記，完全沒有差異。 2:12-16
●「轉念」：指「轉移注意力」或「採取新的思考方向」。
●第十二節直譯是「我轉去思想智慧、狂妄和愚昧，因為在王以後來的人會是誰？對於已經作成的事又如何？」
●「事」：在傳道書中都是指將發生的「事件」。
●我「就」：指邏輯上的推論，「若是如此」。
（六）因此我恨惡生命，因為人間一切的努力都是虛空徒勞，而努力所得又留給一些不一定有能力管理的人，更是加添了不確定性。 2:17-23
●「煩惱」：「災難」的意思。
●「我都以為」：也可以譯做「臨到我」。
●「心便絕望」：可以翻譯成「允許（自己的）心絕望」。
●「智慧」：實際知道如何去做。
●「知識」：消息。
●「靈巧」：專門技術。
（七）結論：人還是今生享受勞碌所得才是最好的。 2:24-26
●「莫強如」：是一種強烈的肯定句。
●第二十五節有兩種翻譯，以下是新譯本的翻譯：離開了他〔「他」按照馬所拉抄本應作「我」，現仿七十士譯本翻譯。〕，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？而近代的釋經者比較接受新譯本的譯法。
●「罪人」：應該不是指違背律法的人，看上下文應該是指那些不由上帝手中接受生命與賞賜，不把上帝當上帝而自限於「日光之下」人生觀的人。
●「這也是」虛空：應該是指罪人的處境，原文另可譯為「這確實是」。
◎二十四節是一個重要的轉捩點，拋棄了日光之下的限制，引進了上帝的手，因此觀看智慧、上帝的地位、美好、公義等事物的角度都被轉變。
（三）我試著用歡樂來滿足自己，然而發現一點用也沒有。 2:1-2
●「來罷」：原文有煽動的意味。
●「嬉笑」：指「外在的玩樂」。
●「喜樂」：在此是指「思想上的快樂」，例如宗教節期的歡欣或是宣告國王登基的快樂。
●「狂妄」：此字跟「失去分辨力」有關。
（四）我用酒來使肉體舒暢、用家業、享受、財物、音樂、妃嬪來滿足自己。我的內心的確稍稍的快樂，然而當我細查我努力的收穫，發現仍然沒有意義，仍然是虛空。 2:3-11
●「妃嬪」：此字應該是指「妃嬪」、「愛人」。
●「智慧仍然存留」：意思是「他仍然保持客觀」。
●「我察看」：「我面對」。
（五）智慧雖然比愚昧好，但是智慧人和愚昧人都要面對死亡，都同樣要被忘記，完全沒有差異。 2:12-16
●「轉念」：指「轉移注意力」或「採取新的思考方向」。
●第十二節直譯是「我轉去思想智慧、狂妄和愚昧，因為在王以後來的人會是誰？對於已經作成的事又如何？」
●「事」：在傳道書中都是指將發生的「事件」。
●我「就」：指邏輯上的推論，「若是如此」。
（六）因此我恨惡生命，因為人間一切的努力都是虛空徒勞，而努力所得又留給一些不一定有能力管理的人，更是加添了不確定性。 2:17-23
●「煩惱」：「災難」的意思。
●「我都以為」：也可以譯做「臨到我」。
●「心便絕望」：可以翻譯成「允許（自己的）心絕望」。
●「智慧」：實際知道如何去做。
●「知識」：消息。
●「靈巧」：專門技術。
（七）結論：人還是今生享受勞碌所得才是最好的。 2:24-26
●「莫強如」：是一種強烈的肯定句。
●第二十五節有兩種翻譯，以下是新譯本的翻譯：離開了他〔「他」按照馬所拉抄本應作「我」，現仿七十士譯本翻譯。〕，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？而近代的釋經者比較接受新譯本的譯法。
●「罪人」：應該不是指違背律法的人，看上下文應該是指那些不由上帝手中接受生命與賞賜，不把上帝當上帝而自限於「日光之下」人生觀的人。
●「這也是」虛空：應該是指罪人的處境，原文另可譯為「這確實是」。
◎二十四節是一個重要的轉捩點，拋棄了日光之下的限制，引進了上帝的手，因此觀看智慧、上帝的地位、美好、公義等事物的角度都被轉變。