三、任何事情都在所定之時發生（3:1-15）
（一）萬事萬物都有一個特定的時間。 3:1-8
●「定期」：指時間中的一個「遭遇」或一個「節令」。
●「萬務」：「目的」，指人所想要做的事。
●「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」：可能是指友誼或敵意，表示為得勝者預備道路（堆聚石頭）或攻擊敵國（拋擲石頭）。
（二）如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？上帝不過是讓人在地上受苦而已。 3:9-10
（三）不！上帝讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，又給人的心中安置永遠。 3:11
●「永遠」：雖有其他可能解釋，但是解釋成「永恆」或「永恆意識」比較可能。
（四）然而上帝的永恆計畫，人無法瞭解。 3:11
●「自始至終」：應該是指上帝在永恆中的計畫。
（五）世人最好的選擇就是終身喜樂並行上帝所愛的善事。生活、工作、享受，這是上帝的恩典。 3:12-13
（六）宇宙的循環規律，是因為上帝的作為永存，而上帝要宇宙維持這種規律，是要人在上帝面前存敬畏的心。 3:14-15
●「使已過的事重新再來」：另可譯為「尋回那急速前進的」。
四、世上沒有道德規律（傳 3:16-4:3）
（一）我看見人間的審判處有奸惡。 3:16
◎顯然傳道者是舉另一個現象來討論，是關於世界普遍的道德歪曲。在應該有公義的地方卻有奸惡替代公義出現。
（二）然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。 3:17
◎雖然人間有不公義，但公義的上帝要審判這些事，因為上帝以公義掌管宇宙的規律，宇宙的規律正說明了上帝的公義，作證上帝會處理人間的不義。
（三）上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。3:18-21
●「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢﹖」：另外的可能翻譯是「誰認識人的靈─那往上昇的，與獸的靈─那下入地的呢？」
（四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的事了？ 3:22
（五）我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓人的有勢力。4:1
●「欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」：應該譯為「欺壓他們的，手裡握著權柄，因此無人安慰受欺壓的」（取自新譯本）。
（六）看到這些事讓我讚嘆已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的人更好。 4:2-3
三、任何事情都在所定之時發生（3:1-15）
（一）萬事萬物都有一個特定的時間。 3:1-8
●「定期」：指時間中的一個「遭遇」或一個「節令」。
●「萬務」：「目的」，指人所想要做的事。
●「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」：可能是指友誼或敵意，表示為得勝者預備道路（堆聚石頭）或攻擊敵國（拋擲石頭）。
（二）如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？上帝不過是讓人在地上受苦而已。 3:9-10
（三）不！上帝讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，又給人的心中安置永遠。 3:11
●「永遠」：雖有其他可能解釋，但是解釋成「永恆」或「永恆意識」比較可能。
（四）然而上帝的永恆計畫，人無法瞭解。 3:11
●「自始至終」：應該是指上帝在永恆中的計畫。
（五）世人最好的選擇就是終身喜樂並行上帝所愛的善事。生活、工作、享受，這是上帝的恩典。 3:12-13
（六）宇宙的循環規律，是因為上帝的作為永存，而上帝要宇宙維持這種規律，是要人在上帝面前存敬畏的心。 3:14-15
●「使已過的事重新再來」：另可譯為「尋回那急速前進的」。
四、世上沒有道德規律（傳 3:16-4:3）
（一）我看見人間的審判處有奸惡。 3:16
◎顯然傳道者是舉另一個現象來討論，是關於世界普遍的道德歪曲。在應該有公義的地方卻有奸惡替代公義出現。
（二）然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。 3:17
◎雖然人間有不公義，但公義的上帝要審判這些事，因為上帝以公義掌管宇宙的規律，宇宙的規律正說明了上帝的公義，作證上帝會處理人間的不義。
（三）上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。3:18-21
●「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢﹖」：另外的可能翻譯是「誰認識人的靈─那往上昇的，與獸的靈─那下入地的呢？」
（四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的事了？ 3:22
（五）我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓人的有勢力。4:1
●「欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」：應該譯為「欺壓他們的，手裡握著權柄，因此無人安慰受欺壓的」（取自新譯本）。
（六）看到這些事讓我讚嘆已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的人更好。 4:2-3