四、世上沒有道德規律（傳 3:16-4:3）
（一）我看見人間的審判處有奸惡。 3:16
◎顯然傳道者是舉另一個現象來討論，是關於世界普遍的道德歪曲。在應該有公義的地方卻有奸惡替代公義出現。
（二）然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。 3:17
◎雖然人間有不公義，但公義的上帝要審判這些事，因為上帝以公義掌管宇宙的規律，宇宙的規律正說明了上帝的公義，作證上帝會處理人間的不義。
（三）上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。3:18-21
●「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢﹖」：另外的可能翻譯是「誰認識人的靈─那往上昇的，與獸的靈─那下入地的呢？」
（四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的事了？ 3:22
（五）我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓人的有勢力。4:1
●「欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」：應該譯為「欺壓他們的，手裡握著權柄，因此無人安慰受欺壓的」（取自新譯本）。
（六）看到這些事讓我讚嘆已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的人更好。 4:2-3
五、功業轉眼化為烏有（4:4-16）
（一）世上的各樣努力與精巧工作都是出於人與人間的競爭，這真是虛幻而徒勞。也有人認為努力虛幻而懶惰不做事，結果就等同於吃自己的肉。還是取中庸之道的好。 4:4-6
●「勞碌」：努力的付出。
●「靈巧的工作」：技術的成功。
●「嫉妒」：指「嫉妒鄰舍」而非「被鄰舍嫉妒」。
●「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」：應該譯為「我看見各樣的勞碌和各樣精巧的工作，都是出於人與人彼此的競爭」（出於新譯本）。
●「抱著手」：「懶惰不工作而無聊」的意思。
●「吃自己的肉」：捱餓。
（二）有同伴比孤單好。 4:7-12
1.另有一件虛空的事：有人孤單一人，卻勞苦不息，無法享福。 4:7-8
2.有同伴比一個人好。 4:9-12
（三）智慧雖有價值，但還是難以滿足所有的人。 4:13-16
1.智慧勝過財富、年齡與地位。 4:13-14
●「不肯納諫」：原文顯示是「不肯再納諫」。表示老王原來是願意接納諫言的。
●「少年人」：不是指「青少年」，而應該是指「年輕人」，此字用在十七歲的約瑟身上，也用在羅波安的四十多歲參謀身上。
◎與前面的經文相對照，這裡顯示作者是由「友伴的好處」想到孤立而自以為是的愚昧。
2.眾人都跟從有智慧的人，並且他有大成就。 4:15-16
3.不過智慧的王還是無法滿足後來的人，這也是一種虛幻。 4:16
四、世上沒有道德規律（傳 3:16-4:3）
（一）我看見人間的審判處有奸惡。 3:16
◎顯然傳道者是舉另一個現象來討論，是關於世界普遍的道德歪曲。在應該有公義的地方卻有奸惡替代公義出現。
（二）然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。 3:17
◎雖然人間有不公義，但公義的上帝要審判這些事，因為上帝以公義掌管宇宙的規律，宇宙的規律正說明了上帝的公義，作證上帝會處理人間的不義。
（三）上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。3:18-21
●「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢﹖」：另外的可能翻譯是「誰認識人的靈─那往上昇的，與獸的靈─那下入地的呢？」
（四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的事了？ 3:22
（五）我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓人的有勢力。4:1
●「欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」：應該譯為「欺壓他們的，手裡握著權柄，因此無人安慰受欺壓的」（取自新譯本）。
（六）看到這些事讓我讚嘆已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的人更好。 4:2-3
五、功業轉眼化為烏有（4:4-16）
（一）世上的各樣努力與精巧工作都是出於人與人間的競爭，這真是虛幻而徒勞。也有人認為努力虛幻而懶惰不做事，結果就等同於吃自己的肉。還是取中庸之道的好。 4:4-6
●「勞碌」：努力的付出。
●「靈巧的工作」：技術的成功。
●「嫉妒」：指「嫉妒鄰舍」而非「被鄰舍嫉妒」。
●「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」：應該譯為「我看見各樣的勞碌和各樣精巧的工作，都是出於人與人彼此的競爭」（出於新譯本）。
●「抱著手」：「懶惰不工作而無聊」的意思。
●「吃自己的肉」：捱餓。
（二）有同伴比孤單好。 4:7-12
1.另有一件虛空的事：有人孤單一人，卻勞苦不息，無法享福。 4:7-8
2.有同伴比一個人好。 4:9-12
（三）智慧雖有價值，但還是難以滿足所有的人。 4:13-16
1.智慧勝過財富、年齡與地位。 4:13-14
●「不肯納諫」：原文顯示是「不肯再納諫」。表示老王原來是願意接納諫言的。
●「少年人」：不是指「青少年」，而應該是指「年輕人」，此字用在十七歲的約瑟身上，也用在羅波安的四十多歲參謀身上。
◎與前面的經文相對照，這裡顯示作者是由「友伴的好處」想到孤立而自以為是的愚昧。
2.眾人都跟從有智慧的人，並且他有大成就。 4:15-16
3.不過智慧的王還是無法滿足後來的人，這也是一種虛幻。 4:16