三、智慧在不完全的世界中的價值（7:1-14）
（一）關於死亡與人生的一些箴言集 7:1-9
●「名譽強如美好的膏油」：內在的品質勝過外在的芬芳。
●「活人也必將這事放在心上」：死亡與喪事促使我們思考生命。
●「終必使心喜樂」：應該譯為「使心可以放正」，意思是可以使內在的生命可以安置的更好，以致能作更正確的的判斷和評價。一個正視死亡的人，能夠有更準確的生活態度。
●「荊棘」：荊棘燃燒快速，是古代一種易熄滅的燃料。因此愚昧人的笑聲有如突然冒出的火焰、繽紛的火花，伴隨著爆裂聲，但轉瞬即逝。
●「惱怒」：「激憤的怒氣」，此處指「因受不公平的逼迫而激起的憤慨」。
（二）不要沈溺於過去的美好中。 7:10
（三）智慧的好處： 7:11-14
1.智慧和產業一樣對人有益，而對活人而言，智慧更是有益。 7:11
●「產業」：是指原屬於神的土地，但分配給祂的子民。
●「智慧和產業並好」：也可以譯為「智慧加上產業很美好」。
2.智慧能保護人。 7:12
●此節可以譯為「在智慧的蔭庇下，好像在銀錢的蔭蔽下，知識是有益的，智慧能保全智慧人的生命」。
3.要察看上帝的作為，因為上帝是真理並大有能力。 7:13
4.亨通的日子要喜樂，遇到苦難要思想。上帝讓亨通與患難交互出現，讓人不會陷入自以為掌握未來的驕傲中。 7:14
四、對於避免極端的提醒（7:15-29）
（一）不一定哪一種生活方式一定可以得福，所以不要走極端。 7:15-18
●「不要行義過分」：是有點諷刺的警告，要人「不要過於自義」。
●「過分」：原文意義是「大大的」，沒有「過多」或「太大」的批評之意。
●「自逞智慧」：意思是「扮演成智慧人」。
◎傳道者認為正確的生命是行走在兩個極端中間，避免自以為義（7:20已經說明了沒有真正的義人），但也不讓與生俱來的邪惡大行其道。
（二）智慧使人有能力，即使如此，世人還是無法不犯罪。 7:19-20
（三）不要太在乎別人的話，因為我們自己也常亂說話咒詛人。 7:21-22
（四）終極的智慧難以獲得。 7:23-24
●「萬事之理」：萬物與萬物背後之法則。
（五）轉而探討人類本質的結果，發現人類之間少有正直人。 7:25-29
1.作者轉念要考察人類的本質。 7:25
2.作者想到敗壞的婦人，以及所引發的問題。 7:26
●「苦」：應該譯為「堅強」。
◎「心是網羅」：表達「人格充滿狩獵的本性」。
◎「婦人」：可能是對於「罪惡」與「愚昧」的擬人法描述。
3.作者比較男人與女人之間的狀況，還是無法找到完全的答案。 7:27-28
●「理」：意思是「計畫」，與29節的「巧計」同一字，意思是作者努力要找事物背後上帝的計畫，結果只找到人類背叛的惡計。
◎此節的重點是表達人世間正直的缺乏。對照當日的其他文獻，傳道書一方面同意其他文獻中貶低女性正直的說法，一方面也否定男性中有什麼正直人。
4.結論：上帝造人本是正直，但人自己墮落敗壞。 7:29
●「正直」：此字用來描寫心裡忠誠或順服的狀態。
●「尋出」：有積極、持續的含意。
●「巧計」：指「深思熟慮的計策，要勝過原先的計畫」，在這裡的意思是說「人要背叛原先所設立的準則」。
三、智慧在不完全的世界中的價值（7:1-14）
（一）關於死亡與人生的一些箴言集 7:1-9
●「名譽強如美好的膏油」：內在的品質勝過外在的芬芳。
●「活人也必將這事放在心上」：死亡與喪事促使我們思考生命。
●「終必使心喜樂」：應該譯為「使心可以放正」，意思是可以使內在的生命可以安置的更好，以致能作更正確的的判斷和評價。一個正視死亡的人，能夠有更準確的生活態度。
●「荊棘」：荊棘燃燒快速，是古代一種易熄滅的燃料。因此愚昧人的笑聲有如突然冒出的火焰、繽紛的火花，伴隨著爆裂聲，但轉瞬即逝。
●「惱怒」：「激憤的怒氣」，此處指「因受不公平的逼迫而激起的憤慨」。
（二）不要沈溺於過去的美好中。 7:10
（三）智慧的好處： 7:11-14
1.智慧和產業一樣對人有益，而對活人而言，智慧更是有益。 7:11
●「產業」：是指原屬於神的土地，但分配給祂的子民。
●「智慧和產業並好」：也可以譯為「智慧加上產業很美好」。
2.智慧能保護人。 7:12
●此節可以譯為「在智慧的蔭庇下，好像在銀錢的蔭蔽下，知識是有益的，智慧能保全智慧人的生命」。
3.要察看上帝的作為，因為上帝是真理並大有能力。 7:13
4.亨通的日子要喜樂，遇到苦難要思想。上帝讓亨通與患難交互出現，讓人不會陷入自以為掌握未來的驕傲中。 7:14
四、對於避免極端的提醒（7:15-29）
（一）不一定哪一種生活方式一定可以得福，所以不要走極端。 7:15-18
●「不要行義過分」：是有點諷刺的警告，要人「不要過於自義」。
●「過分」：原文意義是「大大的」，沒有「過多」或「太大」的批評之意。
●「自逞智慧」：意思是「扮演成智慧人」。
◎傳道者認為正確的生命是行走在兩個極端中間，避免自以為義（7:20已經說明了沒有真正的義人），但也不讓與生俱來的邪惡大行其道。
（二）智慧使人有能力，即使如此，世人還是無法不犯罪。 7:19-20
（三）不要太在乎別人的話，因為我們自己也常亂說話咒詛人。 7:21-22
（四）終極的智慧難以獲得。 7:23-24
●「萬事之理」：萬物與萬物背後之法則。
（五）轉而探討人類本質的結果，發現人類之間少有正直人。 7:25-29
1.作者轉念要考察人類的本質。 7:25
2.作者想到敗壞的婦人，以及所引發的問題。 7:26
●「苦」：應該譯為「堅強」。
◎「心是網羅」：表達「人格充滿狩獵的本性」。
◎「婦人」：可能是對於「罪惡」與「愚昧」的擬人法描述。
3.作者比較男人與女人之間的狀況，還是無法找到完全的答案。 7:27-28
●「理」：意思是「計畫」，與29節的「巧計」同一字，意思是作者努力要找事物背後上帝的計畫，結果只找到人類背叛的惡計。
◎此節的重點是表達人世間正直的缺乏。對照當日的其他文獻，傳道書一方面同意其他文獻中貶低女性正直的說法，一方面也否定男性中有什麼正直人。
4.結論：上帝造人本是正直，但人自己墮落敗壞。 7:29
●「正直」：此字用來描寫心裡忠誠或順服的狀態。
●「尋出」：有積極、持續的含意。
●「巧計」：指「深思熟慮的計策，要勝過原先的計畫」，在這裡的意思是說「人要背叛原先所設立的準則」。