六、生命裡沒有公義（傳 8:10-9:1）
（一）世間有惡人平安的去世，也有正直人不知所終，這也是一件虛空的事。8:10
●第十節有三種譯法：
1.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，而在他們這樣行的城中，竟被人遺忘。這也是虛空！」
2.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，並且在他們這樣行的城中，受人稱讚。這也是空虛！」
3.「然後我看見惡人得以埋葬，歸入墳墓；行正直的人卻與聖地隔離，在城中被人遺忘。這也是空虛！」（取自新譯本）
◎「埋葬」：對古代的以色列人而言，正式的喪禮代表尊榮，如果沒有正式的喪禮，則被視為極其不幸。
（二）因為上帝判決後沒有立刻懲罰，所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬畏上帝的人。 8:11-13
●「斷定....施刑」：可以翻譯為「對惡行的判決沒有急速的執行」。
●「滿」心作惡：原意是「漸漸滿了」，表示人心是漸漸的剛硬的。
◎惡人的享受與壽命可能優於敬畏上帝的人，但是福樂是屬於「敬畏上帝的人」。因為對於惡人而言，他的擁有不代表真能享受福樂，他的壽命延長不一定代表內容充實，反而像影子，因為惡人不懂敬畏上帝。
（三）因為這世界義人的遭遇，有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多，因此作者認為還是勞碌而吃喝快樂的好。 8:14-15
◎世間的問題就在行為和報應並不相稱。而面對這種不能改變的事實，最好的方法就是珍惜上帝賞賜的一切，在其中享受勞碌所得的快樂。
（四）作者努力而專心的尋求智慧，就知道人無法知道世間之事的道理，並且知道所有人的作為都在上帝手中。 傳 8:16-9:1
●第十六節可以譯成「我專心認識智慧，察看世上的勞碌──有人晝夜不眠──」（取自新譯本）。
●「不睡覺不合眼」：原文作「眼睛看不見睡眠」。
●九章一節可以譯為「嗯！我已經將這一切都放在心上，並且說明了義人、智慧人和他們的行為都在上帝手中。人不能知道這些行為會被愛或遭恨，一切都等在他們面前」。
◎作者努力研究世間的智慧與現象，結論就是人應該知足，知道自己沒有辦法完全解開這個謎。
七、有見及死亡，應享受生命（9:2-12）
（一）所有人都在上帝的權勢之下，並且大家終必歸於同樣的死亡，這是一件禍患。 9:2-3
◎九章二節所指的可能是義人和好人不一定有比較好的待遇，而是面臨一樣的遭遇。不一定是指「死亡」，而是泛指所有的事情。
（二）死亡是最大的悲劇，讓人失去一切的指望。 9:4-6
●「狗」：在當時是被鄙視的動物。（撒下 16:9）
●「獅子」：是萬獸之王，被認為是最凶猛強壯的野獸。
●「賞賜」：指今世的報酬及成就。
（三）因為死亡不久將臨到所有人，所以要把握時機、珍惜所擁有的。 9:7-10
●「膏油」：用來解決皮膚乾燥的不適。
●「陰間」：指死者所在的地方。
（四）在這世間，有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。9:11-12
●「當時的機會」：應該譯為「定期與際遇」。「際遇」通常指的是「不幸事件的發生」。
●「禍患」：「惡的定期」。
八、智慧比愚昧好（傳 9:13-10:20）
（一）智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城，這樣的智慧廣大。但是這樣的智慧，仍被世人藐視。 9:13-16
●「勇力」：指「本領」。
（二）一些智慧的格言。 傳 9:17-10:20
1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。 傳 9:17-10:1
2.愚昧人的畫像。 10:2-3
●「左」、「右」：不是指好運或壞運。在某人之「右」，是指作隨時的幫助及保護。
3.居高位的愚昧人。 10:4-7
●「離開你的本位」：意思可能是指「辭職不幹」或「憤而離開原位」。
4.愚昧人的行動。 10:8-11
5.愚昧人的言論。 10:12-14
6.愚昧人的無能。 10:15
●「進城的路」：可能是一句諺語，指「最簡單的事」。
7.邦國的愚昧。 10:16-20
●「孩童」：或作「奴僕」。應該是指成熟度，而不是指年齡。
●「貴冑之子」：指社會上地位較高的人，有充分的自主權。因此與「孩童」的對照重點不在年齡，而在生活態度。「....之子」也表示某人的品格和行為與他的身份相稱。
六、生命裡沒有公義（傳 8:10-9:1）
（一）世間有惡人平安的去世，也有正直人不知所終，這也是一件虛空的事。8:10
●第十節有三種譯法：
1.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，而在他們這樣行的城中，竟被人遺忘。這也是虛空！」
2.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，並且在他們這樣行的城中，受人稱讚。這也是空虛！」
3.「然後我看見惡人得以埋葬，歸入墳墓；行正直的人卻與聖地隔離，在城中被人遺忘。這也是空虛！」（取自新譯本）
◎「埋葬」：對古代的以色列人而言，正式的喪禮代表尊榮，如果沒有正式的喪禮，則被視為極其不幸。
（二）因為上帝判決後沒有立刻懲罰，所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬畏上帝的人。 8:11-13
●「斷定....施刑」：可以翻譯為「對惡行的判決沒有急速的執行」。
●「滿」心作惡：原意是「漸漸滿了」，表示人心是漸漸的剛硬的。
◎惡人的享受與壽命可能優於敬畏上帝的人，但是福樂是屬於「敬畏上帝的人」。因為對於惡人而言，他的擁有不代表真能享受福樂，他的壽命延長不一定代表內容充實，反而像影子，因為惡人不懂敬畏上帝。
（三）因為這世界義人的遭遇，有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多，因此作者認為還是勞碌而吃喝快樂的好。 8:14-15
◎世間的問題就在行為和報應並不相稱。而面對這種不能改變的事實，最好的方法就是珍惜上帝賞賜的一切，在其中享受勞碌所得的快樂。
（四）作者努力而專心的尋求智慧，就知道人無法知道世間之事的道理，並且知道所有人的作為都在上帝手中。 傳 8:16-9:1
●第十六節可以譯成「我專心認識智慧，察看世上的勞碌──有人晝夜不眠──」（取自新譯本）。
●「不睡覺不合眼」：原文作「眼睛看不見睡眠」。
●九章一節可以譯為「嗯！我已經將這一切都放在心上，並且說明了義人、智慧人和他們的行為都在上帝手中。人不能知道這些行為會被愛或遭恨，一切都等在他們面前」。
◎作者努力研究世間的智慧與現象，結論就是人應該知足，知道自己沒有辦法完全解開這個謎。
七、有見及死亡，應享受生命（9:2-12）
（一）所有人都在上帝的權勢之下，並且大家終必歸於同樣的死亡，這是一件禍患。 9:2-3
◎九章二節所指的可能是義人和好人不一定有比較好的待遇，而是面臨一樣的遭遇。不一定是指「死亡」，而是泛指所有的事情。
（二）死亡是最大的悲劇，讓人失去一切的指望。 9:4-6
●「狗」：在當時是被鄙視的動物。（撒下 16:9）
●「獅子」：是萬獸之王，被認為是最凶猛強壯的野獸。
●「賞賜」：指今世的報酬及成就。
（三）因為死亡不久將臨到所有人，所以要把握時機、珍惜所擁有的。 9:7-10
●「膏油」：用來解決皮膚乾燥的不適。
●「陰間」：指死者所在的地方。
（四）在這世間，有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。9:11-12
●「當時的機會」：應該譯為「定期與際遇」。「際遇」通常指的是「不幸事件的發生」。
●「禍患」：「惡的定期」。
八、智慧比愚昧好（傳 9:13-10:20）
（一）智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城，這樣的智慧廣大。但是這樣的智慧，仍被世人藐視。 9:13-16
●「勇力」：指「本領」。
（二）一些智慧的格言。 傳 9:17-10:20
1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。 傳 9:17-10:1
2.愚昧人的畫像。 10:2-3
●「左」、「右」：不是指好運或壞運。在某人之「右」，是指作隨時的幫助及保護。
3.居高位的愚昧人。 10:4-7
●「離開你的本位」：意思可能是指「辭職不幹」或「憤而離開原位」。
4.愚昧人的行動。 10:8-11
5.愚昧人的言論。 10:12-14
6.愚昧人的無能。 10:15
●「進城的路」：可能是一句諺語，指「最簡單的事」。
7.邦國的愚昧。 10:16-20
●「孩童」：或作「奴僕」。應該是指成熟度，而不是指年齡。
●「貴冑之子」：指社會上地位較高的人，有充分的自主權。因此與「孩童」的對照重點不在年齡，而在生活態度。「....之子」也表示某人的品格和行為與他的身份相稱。