（十）第八災：蝗災 10:1-20
◎這個蝗蟲之災不但使埃及的五穀之神 Nepri (奈埔里) 顏面無光，也嚴重打擊了法老的政治地位，我們從 10:7 連大臣都勸法老王可看出，因為此時埃及的經濟因著接連的災難可能已經雪上加霜。
◎這個第八災段落(10:1-20)的頭(10:1)和尾(10:20)都提到了法老的剛硬頑固，而且提到是上帝使法老心硬，也帶出神要施行神蹟的理由：不單為了要向埃及人顯示出神的大能，也要讓以色列子子孫孫知道耶和華是他們的神(10:2)。
1.上帝向摩西透露祂已經要讓法老和臣僕的心剛硬，讓神蹟行在埃及人中間可以傳給以色列人後代，讓以色列人認識神。10:1-2
●「我使他和他臣僕的心剛硬」：此處的確是上帝使法老和法老的臣僕心剛硬，而且是完成式型態，表示「已經使法老和其臣僕心剛硬了」。
●「顯」：SNH07896原文「放置」，有「建立、證明」的意思。
●「神蹟」：「記號」、「兆頭」。
●「所做的事」：「戲弄」、「嚴厲對待」。
●「傳」：SNH05608 「重述」有不斷重複的意思。
◎申命記有許多關於教導子孫要記得上帝是他們的神的經文：申 4:9;6:6-7。
◎此處說明法老與埃及統治階層已經進入被上帝處罰的狀態了，上帝一面讓他們的心剛硬，以便剩餘的幾個神蹟可以被執行，成為後世以色列人的教材。
2.摩西向法老宣告蝗災，法老的臣僕勸告法老要讓步，但法老不准以色列全民出埃及敬拜神，於是談判破裂 10:3-11
●「自卑」：「降低你的臉」、「俯首」。原文與「埃及人『苦待』以色列人」是同一個字。
●「明天我要使蝗蟲」：原文是「看哪！明天我要使蝗蟲」。
●「蝗蟲」：可參考珥 1:2-4這種災害，中東與埃及地區常常出現這種昆蟲危害。不過10:6保證這是前所未有的災難。原文型態是「陽性單數」，指一大群。
●遮滿地「面」：SNH05869 ，「眼睛」的意思，猶大解經將此句譯作「遮住地面的眼」，表示數量多得驚人。民 22:5 也用同樣的字提到摩押王認為以色列民族遮滿地面，可能也是將以色列人用蝗蟲來比擬。
◎10:6提及埃及的先輩和祖宗，和上文10:2提及以色列人子孫的未來形成諷刺的對比。
◎10:6提到摩西轉身離開以結束面談，這似乎是對法老的一種羞辱，因為通常是君主才有權結束討論，且與王見面的人需跪下才可背行離去。
●「這人」為我們的網羅：指「摩西」。
●「網羅」：字義是「圈套」、「陷阱」。
◎10:7這邊是法老的臣僕們第一次和法老有不同的看法，他們雖心硬(10:1)，但害怕國家遭殃。
◎在宣布第八災將來到後，10:7-8 這是頭一次法老王在災禍還未發生前就召摩西亞倫來提出讓步。
●「因為我們務要向耶和華守節」：原文也可譯為「因為耶和華為我們預備的節期」。
◎這裏所說的守節，是一種朝聖的崇拜（出 13:6；利 23:39；士 21:19），是全家大小可去的（撒上 1:1-4）。在這朝聖的崇拜中，他們也要獻祭，因此就必須帶他們的牛群、羊群一同出去（出 10:25-26）。
●「耶和華與你們同在吧」：原文有諷刺嘲笑的意味。法老拿YHWH名字取笑，"The 'being one', yes, will 'be' with you"
●「你們要謹慎；因為有禍在你們眼前」：原文也可做「看哪！災禍就在你們眼前」。
●有「禍」在你們眼前：SNH07451 ，這個字和埃及的太陽神 Re 發音很類似，可能是法老王一語雙關，用埃及的神明對摩西施壓，暗示以色列的離去會引起埃及神明的反對。
●「壯年人」：「人」、「勇士」、「兵丁」，意思應該是指「成年男性」。
◎10:10大概是法老譏諷摩西妄想整個以色列族獲得自由。有學者認為雖然摩西一直沒說他們去敬拜上帝之後還會回埃及，但法老和統治階層可能一直以為以色列人只是要去進行宗教活動，沒想到摩西的意思是「讓以色列人獲得自由」，但法老絕對不容許埃及損失這樣多的奴工。
◎10:9-11法老大概一面想把以色列人的婦孺當作人質，確保以色列人會回來繼續當奴隸。另一面，他的提議也有站得住腳的地方：當時的宗教活動，幾乎都是以成年男性為主體 出 23:17出 34:23，因此法老希望只有成年男性去執行宗教禮儀。
◎這災之前，法老王雖然看似讓步，卻問他們什麼人會去參加，當摩西回答會全部連家畜都帶去後，法老王以詛咒的口吻諷刺摩西心存壞主意，感覺他在講氣話，以致於談判宣告失敗，摩西亞倫也被趕出去。
3.上帝要摩西伸杖發動大蝗災，吃盡植物 10:12-15
◎一般認為這是三、四月間的東風將東邊西奈沙漠或阿拉伯沙漠繁殖的蝗蟲帶入埃及。
◎一群蝗蟲的平均密度是每平方公里五千萬隻，牠們可以迅速地吃盡數百平方英里的莊稼。蝗蟲通常先吞噬食綠色的莊稼，植物和樹葉，再吞噬食蘆葦，細枝和樹皮等較硬的物質。埃及的主要水果是無花果，石榴，桑椹，葡萄和棗椰。
◎古代的房屋設有採光口和通風口，昆蟲容易進入。在蝗災時，成群的蝗蟲飛進屋子，成千上萬的蝗蟲在牆上爬。
●「伸杖」：原文是「伸手」。
◎10:13提到兩次「東風」颳來，後來在 14:21 紅海被分開也是神用 「大東風」把海水分開。
●「落」在埃及地：原文是「安息」、「休息」。
●「菜蔬」：「草本植物」、「草」。
●「甚是厲害」：意義是「非常的多」。
◎10:12-15總共有 11次用到 SNH03605 「一切」這個字。所以蝗蟲過境之後，「連一點青的也沒有留下」(10:15)並不是誇張的表達。
4.法老讓步求饒，上帝趕走蝗蟲，但法老又反悔10:16-20
●「急忙」召了：SNH04116，「加速」、「趕快行動」，出埃及記僅出 2:18;10:16;12:33;34:8出現，而且10:16;12:33都是法老在上帝所降災難下的反應。
●「得罪」：原文是「犯罪」的完成式。
●「我得罪耶和華─你們的上帝，又得罪了你們」：原文直譯是「我得罪你們的上帝雅威和你們」。
●10:18原文沒有「摩西」。
●「西風」：意義可以是「西風」或「海風」，但聖經中絕大多數的意義是海。此處的意義應該是「海風」，埃及的海風是北風或西北風。
●「紅海」：原文是「蘆葦海」，不過能夠容納這麼多的蝗蟲，海域也不至於太小。
◎10:17這次法老王沒有像 9:27一樣，把百姓也包括在認罪之中。看起來他自己負起了全部的責任。
◎我們由法老的態度可以看見這個蝗災是非常的恐怖，法老認為自己的生命都受威脅了。
（十一）第九災：黑暗之災 10:21-29
◎一般認為這是沙漠的風暴遮蔽日光帶來的災害，是一種當地稱為喀新（khamsin）的塵暴，是一種由三月下旬到五月初出現的風暴，帶來酷熱、風沙與塵土，遮天蔽日。這是對埃及太陽神「亞孟─銳」的攻擊。不過聖經中的描述與風暴不太一樣，所以我們不能明確地知道這些黑暗的成因。
◎蝗蟲是以農立國的埃及農民最為擔憂的害蟲，黑暗對當時的人來說更是無法掃除的恐懼，一種連續三天不消失的漆黑，在民間可能引起恐懼，認為黑暗已征服世界，永無光明希望。
◎一連三日之久全地漆黑一片，伸手不見五指，這種黑暗是很有壓逼感的。此時以色列人居住的歌珊卻是光亮如常，這再一次向埃及人宣告這一切出於以色列的神。尤其是當時的人通常認為黑暗與邪靈或混亂有關，而且埃及的眾神之首就是太陽神 Re，他們相信光從此神而來，可是現在控制黑暗和光明的卻是以色列人的神耶和華，這無疑是對埃及和法老很大的打擊。
◎賽 45:7有提到神賜光亮也管黑暗。
●「伸杖」：原文是「伸手」。
●「烏黑了」：原文是連續兩個「黑暗」「黑暗」，用以加強語氣，意義是「濃密的黑暗」。這兩個黑暗是不同的兩個字，一個是SNH00653象徵「幽冥、幽暗」，另一個是SNH02822「黑暗（光明的對比）」。
●「婦人孩子」：原文僅僅是單數陽性的「孩童」。是集合名詞，表示「所有的孩童」。
◎許多學者覺得法老要求以色列人把牲畜留下不太有意義，好像只是為了一點面子，要求上帝給一點讓步。不過摩西完全沒有改變他的要求，以色列人的一切都要出埃及。摩西的理由是因為他也不知道未來要怎樣獻祭給神，所以家畜都要帶齊。也有學者認為法老要求他們把牲畜留下，就是要把以色列人的財產留在埃及，這樣他們就不能長期離開埃及，保證會回埃及。但摩西拒絕這種妥協的條件。此時，不論之前有什麼爭論，如今不管是法老還是摩西，都很清楚關鍵就是：全部以色列人要得的就是自由，不僅僅是短期離去祭祀。
●「你離開我去吧！」：原文型態是命令式，意思是把摩西趕走。
◎法老不能接受摩西完全不讓步，恐嚇摩西再見面就死。
（十）第八災：蝗災 10:1-20
◎這個蝗蟲之災不但使埃及的五穀之神 Nepri (奈埔里) 顏面無光，也嚴重打擊了法老的政治地位，我們從 10:7 連大臣都勸法老王可看出，因為此時埃及的經濟因著接連的災難可能已經雪上加霜。
◎這個第八災段落(10:1-20)的頭(10:1)和尾(10:20)都提到了法老的剛硬頑固，而且提到是上帝使法老心硬，也帶出神要施行神蹟的理由：不單為了要向埃及人顯示出神的大能，也要讓以色列子子孫孫知道耶和華是他們的神(10:2)。
1.上帝向摩西透露祂已經要讓法老和臣僕的心剛硬，讓神蹟行在埃及人中間可以傳給以色列人後代，讓以色列人認識神。10:1-2
●「我使他和他臣僕的心剛硬」：此處的確是上帝使法老和法老的臣僕心剛硬，而且是完成式型態，表示「已經使法老和其臣僕心剛硬了」。
●「顯」：SNH07896原文「放置」，有「建立、證明」的意思。
●「神蹟」：「記號」、「兆頭」。
●「所做的事」：「戲弄」、「嚴厲對待」。
●「傳」：SNH05608 「重述」有不斷重複的意思。
◎申命記有許多關於教導子孫要記得上帝是他們的神的經文：申 4:9;6:6-7。
◎此處說明法老與埃及統治階層已經進入被上帝處罰的狀態了，上帝一面讓他們的心剛硬，以便剩餘的幾個神蹟可以被執行，成為後世以色列人的教材。
2.摩西向法老宣告蝗災，法老的臣僕勸告法老要讓步，但法老不准以色列全民出埃及敬拜神，於是談判破裂 10:3-11
●「自卑」：「降低你的臉」、「俯首」。原文與「埃及人『苦待』以色列人」是同一個字。
●「明天我要使蝗蟲」：原文是「看哪！明天我要使蝗蟲」。
●「蝗蟲」：可參考珥 1:2-4這種災害，中東與埃及地區常常出現這種昆蟲危害。不過10:6保證這是前所未有的災難。原文型態是「陽性單數」，指一大群。
●遮滿地「面」：SNH05869 ，「眼睛」的意思，猶大解經將此句譯作「遮住地面的眼」，表示數量多得驚人。民 22:5 也用同樣的字提到摩押王認為以色列民族遮滿地面，可能也是將以色列人用蝗蟲來比擬。
◎10:6提及埃及的先輩和祖宗，和上文10:2提及以色列人子孫的未來形成諷刺的對比。
◎10:6提到摩西轉身離開以結束面談，這似乎是對法老的一種羞辱，因為通常是君主才有權結束討論，且與王見面的人需跪下才可背行離去。
●「這人」為我們的網羅：指「摩西」。
●「網羅」：字義是「圈套」、「陷阱」。
◎10:7這邊是法老的臣僕們第一次和法老有不同的看法，他們雖心硬(10:1)，但害怕國家遭殃。
◎在宣布第八災將來到後，10:7-8 這是頭一次法老王在災禍還未發生前就召摩西亞倫來提出讓步。
●「因為我們務要向耶和華守節」：原文也可譯為「因為耶和華為我們預備的節期」。
◎這裏所說的守節，是一種朝聖的崇拜（出 13:6；利 23:39；士 21:19），是全家大小可去的（撒上 1:1-4）。在這朝聖的崇拜中，他們也要獻祭，因此就必須帶他們的牛群、羊群一同出去（出 10:25-26）。
●「耶和華與你們同在吧」：原文有諷刺嘲笑的意味。法老拿YHWH名字取笑，"The 'being one', yes, will 'be' with you"
●「你們要謹慎；因為有禍在你們眼前」：原文也可做「看哪！災禍就在你們眼前」。
●有「禍」在你們眼前：SNH07451 ，這個字和埃及的太陽神 Re 發音很類似，可能是法老王一語雙關，用埃及的神明對摩西施壓，暗示以色列的離去會引起埃及神明的反對。
●「壯年人」：「人」、「勇士」、「兵丁」，意思應該是指「成年男性」。
◎10:10大概是法老譏諷摩西妄想整個以色列族獲得自由。有學者認為雖然摩西一直沒說他們去敬拜上帝之後還會回埃及，但法老和統治階層可能一直以為以色列人只是要去進行宗教活動，沒想到摩西的意思是「讓以色列人獲得自由」，但法老絕對不容許埃及損失這樣多的奴工。
◎10:9-11法老大概一面想把以色列人的婦孺當作人質，確保以色列人會回來繼續當奴隸。另一面，他的提議也有站得住腳的地方：當時的宗教活動，幾乎都是以成年男性為主體 出 23:17出 34:23，因此法老希望只有成年男性去執行宗教禮儀。
◎這災之前，法老王雖然看似讓步，卻問他們什麼人會去參加，當摩西回答會全部連家畜都帶去後，法老王以詛咒的口吻諷刺摩西心存壞主意，感覺他在講氣話，以致於談判宣告失敗，摩西亞倫也被趕出去。
3.上帝要摩西伸杖發動大蝗災，吃盡植物 10:12-15
◎一般認為這是三、四月間的東風將東邊西奈沙漠或阿拉伯沙漠繁殖的蝗蟲帶入埃及。
◎一群蝗蟲的平均密度是每平方公里五千萬隻，牠們可以迅速地吃盡數百平方英里的莊稼。蝗蟲通常先吞噬食綠色的莊稼，植物和樹葉，再吞噬食蘆葦，細枝和樹皮等較硬的物質。埃及的主要水果是無花果，石榴，桑椹，葡萄和棗椰。
◎古代的房屋設有採光口和通風口，昆蟲容易進入。在蝗災時，成群的蝗蟲飛進屋子，成千上萬的蝗蟲在牆上爬。
●「伸杖」：原文是「伸手」。
◎10:13提到兩次「東風」颳來，後來在 14:21 紅海被分開也是神用 「大東風」把海水分開。
●「落」在埃及地：原文是「安息」、「休息」。
●「菜蔬」：「草本植物」、「草」。
●「甚是厲害」：意義是「非常的多」。
◎10:12-15總共有 11次用到 SNH03605 「一切」這個字。所以蝗蟲過境之後，「連一點青的也沒有留下」(10:15)並不是誇張的表達。
4.法老讓步求饒，上帝趕走蝗蟲，但法老又反悔10:16-20
●「急忙」召了：SNH04116，「加速」、「趕快行動」，出埃及記僅出 2:18;10:16;12:33;34:8出現，而且10:16;12:33都是法老在上帝所降災難下的反應。
●「得罪」：原文是「犯罪」的完成式。
●「我得罪耶和華─你們的上帝，又得罪了你們」：原文直譯是「我得罪你們的上帝雅威和你們」。
●10:18原文沒有「摩西」。
●「西風」：意義可以是「西風」或「海風」，但聖經中絕大多數的意義是海。此處的意義應該是「海風」，埃及的海風是北風或西北風。
●「紅海」：原文是「蘆葦海」，不過能夠容納這麼多的蝗蟲，海域也不至於太小。
◎10:17這次法老王沒有像 9:27一樣，把百姓也包括在認罪之中。看起來他自己負起了全部的責任。
◎我們由法老的態度可以看見這個蝗災是非常的恐怖，法老認為自己的生命都受威脅了。
（十一）第九災：黑暗之災 10:21-29
◎一般認為這是沙漠的風暴遮蔽日光帶來的災害，是一種當地稱為喀新（khamsin）的塵暴，是一種由三月下旬到五月初出現的風暴，帶來酷熱、風沙與塵土，遮天蔽日。這是對埃及太陽神「亞孟─銳」的攻擊。不過聖經中的描述與風暴不太一樣，所以我們不能明確地知道這些黑暗的成因。
◎蝗蟲是以農立國的埃及農民最為擔憂的害蟲，黑暗對當時的人來說更是無法掃除的恐懼，一種連續三天不消失的漆黑，在民間可能引起恐懼，認為黑暗已征服世界，永無光明希望。
◎一連三日之久全地漆黑一片，伸手不見五指，這種黑暗是很有壓逼感的。此時以色列人居住的歌珊卻是光亮如常，這再一次向埃及人宣告這一切出於以色列的神。尤其是當時的人通常認為黑暗與邪靈或混亂有關，而且埃及的眾神之首就是太陽神 Re，他們相信光從此神而來，可是現在控制黑暗和光明的卻是以色列人的神耶和華，這無疑是對埃及和法老很大的打擊。
◎賽 45:7有提到神賜光亮也管黑暗。
●「伸杖」：原文是「伸手」。
●「烏黑了」：原文是連續兩個「黑暗」「黑暗」，用以加強語氣，意義是「濃密的黑暗」。這兩個黑暗是不同的兩個字，一個是SNH00653象徵「幽冥、幽暗」，另一個是SNH02822「黑暗（光明的對比）」。
●「婦人孩子」：原文僅僅是單數陽性的「孩童」。是集合名詞，表示「所有的孩童」。
◎許多學者覺得法老要求以色列人把牲畜留下不太有意義，好像只是為了一點面子，要求上帝給一點讓步。不過摩西完全沒有改變他的要求，以色列人的一切都要出埃及。摩西的理由是因為他也不知道未來要怎樣獻祭給神，所以家畜都要帶齊。也有學者認為法老要求他們把牲畜留下，就是要把以色列人的財產留在埃及，這樣他們就不能長期離開埃及，保證會回埃及。但摩西拒絕這種妥協的條件。此時，不論之前有什麼爭論，如今不管是法老還是摩西，都很清楚關鍵就是：全部以色列人要得的就是自由，不僅僅是短期離去祭祀。
●「你離開我去吧！」：原文型態是命令式，意思是把摩西趕走。
◎法老不能接受摩西完全不讓步，恐嚇摩西再見面就死。