（十二）第十災：殺長子之災 11:1-12:36
1.上帝透過摩西警告將要殺埃及人長子，但法老還是心剛硬，不容許以色列人出埃及 11:1-10
◎11:1-10這段殺頭生之災的引言是以倒敘法寫成，而且這段不同於先前可能是摩西或亞倫透過手或杖施行，現在這個第十災乃是上帝親自直接行動(11:4;12:23)。
●「災殃」：SNH05061 ，和 出 9:14不是同一個字。此字出埃及記僅出現一次，聖經中大部份出現於利未記，表示「疾病」。創 12:17也用此字來表示「重大災禍」。
●「催逼」：原文是連續兩個SNH01644，意思是「趕走, 驅離」，連續兩個有「加強語氣」的作用。
●「他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去」：直譯是「他放手的時候，一定會催逼你們全部通通離開這裡」。
●「傳於耳中」：這句話的原文不但是命令式，而且還加了一個「務 SNH04994」字，即「務要傳於百姓的耳中」。
●「要」金器銀器：SNH07592 原文是「討取」的意思。
●「金器銀器」：「銀器具與金器具」。
●「法老臣樸」：原文是「法老臣僕眼前」，對比於前面「埃及人眼前」，表示摩西在埃及從上到下都顯為大。
●11:3七十士譯本和撒馬利亞五經在「在埃及人眼前蒙恩」和「並且摩西在埃及地」中間，還加上「所以他們給與所要求的東西」。
◎11:2-3 重提了 3:21-22 的預言。12:35則說以色列人是照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服。
◎11:3記載了一件特別的事情，就是摩西在埃及人眼裡「看為極大」，這是非常特別的，可見神透過摩西帶出的力量讓埃及人深深震撼，以致於摩西受到尊崇。
●「約到半夜」：原文就是「半夜」。出 12:25-27告訴我們，就是逾越節那晚。
●我必「出去」巡行埃及遍地：SNH03318「前往」。此處就是神降臨的意思，和 3:10,12「領出來」原文相同。
●「磨子」：原文是陽性雙數型態，表示這是「兩個石輪的磨子」。
●「磨子後的婢女」：這是埃及文學的表達方式，表示「當時社會最低下的階層」。
●「哀號」：SNH06818 這裡用來描繪埃及人哀哭的字和3:7,9 形容以色列人受壓迫時發出的是同一個字，但和在 2:23 所用的 SNH07775 不同。
●「搖舌」：原文是「磨利牠們的舌頭」。實際的意義不明，不過意思應該是這些低賤的流浪犬不敢騷擾以色列人。
◎在雹災中（出 9:18-24）和在蝗災中（出 10:6-14），都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中，埃及遍地必有大哀號，也是空前絕後的。
●「分別出來」：舊約聖經中這個字非常少見，僅有七次（出埃及記4次＋詩篇3次）。
◎從出 10:28-29和出 11:7，一般認為這一段話是對法老說的。所以在撒瑪利亞抄本和七十士譯本都把「好叫你們知道」改成單數，即「好叫你知道」。
◎「求你和跟從你的百姓都出去，然後我要出去」等到他的臣僕向摩西叩頭求他和跟從他的百姓都離開埃及的時候，摩西說：然後我要出去。意思是，到時不是你法老作主，也不是你法老說話了。
◎法老下令不准摩西再來見他，否則必死（出 10:28），摩西卻回敬以「你這一切臣僕都要俯伏來見我」。俯伏有敬拜和祈求的雙重含意。
●「摩西氣忿忿地離開法老」：原文沒有「摩西」，只用人稱來表示是「摩西」離開。
◎長子擁有繼承權，長子被殺等於是整個社會被審判。
◎11:9-10 再次說明所有的神蹟奇事都沒有收到預期的效果，所以即將臨到的災殃是合理的。不過這樣可能仍然無法讓我們這個世代的讀者理解這樣的悲劇是必然的事。我們只能說，聖經中看似不公的作為人未必能夠參透。
（十二）第十災：殺長子之災 11:1-12:36
1.上帝透過摩西警告將要殺埃及人長子，但法老還是心剛硬，不容許以色列人出埃及 11:1-10
◎11:1-10這段殺頭生之災的引言是以倒敘法寫成，而且這段不同於先前可能是摩西或亞倫透過手或杖施行，現在這個第十災乃是上帝親自直接行動(11:4;12:23)。
●「災殃」：SNH05061 ，和 出 9:14不是同一個字。此字出埃及記僅出現一次，聖經中大部份出現於利未記，表示「疾病」。創 12:17也用此字來表示「重大災禍」。
●「催逼」：原文是連續兩個SNH01644，意思是「趕走, 驅離」，連續兩個有「加強語氣」的作用。
●「他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去」：直譯是「他放手的時候，一定會催逼你們全部通通離開這裡」。
●「傳於耳中」：這句話的原文不但是命令式，而且還加了一個「務 SNH04994」字，即「務要傳於百姓的耳中」。
●「要」金器銀器：SNH07592 原文是「討取」的意思。
●「金器銀器」：「銀器具與金器具」。
●「法老臣樸」：原文是「法老臣僕眼前」，對比於前面「埃及人眼前」，表示摩西在埃及從上到下都顯為大。
●11:3七十士譯本和撒馬利亞五經在「在埃及人眼前蒙恩」和「並且摩西在埃及地」中間，還加上「所以他們給與所要求的東西」。
◎11:2-3 重提了 3:21-22 的預言。12:35則說以色列人是照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服。
◎11:3記載了一件特別的事情，就是摩西在埃及人眼裡「看為極大」，這是非常特別的，可見神透過摩西帶出的力量讓埃及人深深震撼，以致於摩西受到尊崇。
●「約到半夜」：原文就是「半夜」。出 12:25-27告訴我們，就是逾越節那晚。
●我必「出去」巡行埃及遍地：SNH03318「前往」。此處就是神降臨的意思，和 3:10,12「領出來」原文相同。
●「磨子」：原文是陽性雙數型態，表示這是「兩個石輪的磨子」。
●「磨子後的婢女」：這是埃及文學的表達方式，表示「當時社會最低下的階層」。
●「哀號」：SNH06818 這裡用來描繪埃及人哀哭的字和3:7,9 形容以色列人受壓迫時發出的是同一個字，但和在 2:23 所用的 SNH07775 不同。
●「搖舌」：原文是「磨利牠們的舌頭」。實際的意義不明，不過意思應該是這些低賤的流浪犬不敢騷擾以色列人。
◎在雹災中（出 9:18-24）和在蝗災中（出 10:6-14），都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中，埃及遍地必有大哀號，也是空前絕後的。
●「分別出來」：舊約聖經中這個字非常少見，僅有七次（出埃及記4次＋詩篇3次）。
◎從出 10:28-29和出 11:7，一般認為這一段話是對法老說的。所以在撒瑪利亞抄本和七十士譯本都把「好叫你們知道」改成單數，即「好叫你知道」。
◎「求你和跟從你的百姓都出去，然後我要出去」等到他的臣僕向摩西叩頭求他和跟從他的百姓都離開埃及的時候，摩西說：然後我要出去。意思是，到時不是你法老作主，也不是你法老說話了。
◎法老下令不准摩西再來見他，否則必死（出 10:28），摩西卻回敬以「你這一切臣僕都要俯伏來見我」。俯伏有敬拜和祈求的雙重含意。
●「摩西氣忿忿地離開法老」：原文沒有「摩西」，只用人稱來表示是「摩西」離開。
◎長子擁有繼承權，長子被殺等於是整個社會被審判。
◎11:9-10 再次說明所有的神蹟奇事都沒有收到預期的效果，所以即將臨到的災殃是合理的。不過這樣可能仍然無法讓我們這個世代的讀者理解這樣的悲劇是必然的事。我們只能說，聖經中看似不公的作為人未必能夠參透。