（二）以色列人渡過紅海 14:1-31
◎要鑑定出埃及記曠野旅程地名也遇到不少難題，除了一些已為人知的地點之外，有好些地名難以稽考，以至於要利用現有資料庫重構一條可行的路線似乎也很困難。一般來說，學者認為有三條可能路線，分別是北路和中路以及南路，其中以南路引起的問題最小，故可能性較高，但仍然會遇到許多問題。
1.上帝要求以色列人回轉，在海邊安營。法老出兵追擊以色列人。14:1-9
●「比哈希錄」：「莎草(蒲草)生長之處」。七十士譯本翻譯成「無牆的村莊」。民 33:7說其地在巴力洗分對面。
●「密奪」：「高塔」。聖經中有若干個叫密奪的城市（耶 44:1；耶 46:14；民 33:7），都在今埃及境內，但是否為同一城，無法證明。有學者認為此處是一處名叫Jebel Abu Hasan高地方塔的廢墟，因該處被發現有石刻和文字也有提到塞提一世和蘭塞二世。
●「巴力洗分」：字義可能是「北方之主」。
●「繞迷」：「被困惑」、「落入混亂」。
●「困住」：SNH05462 「關閉」、「堵塞」。
●「全軍」：「整個軍隊」、「整個能力」、「整個財富」。
●「變心」：「改變心意」。
●「預備」：原文是「駕馭」、「進攻」。
●「軍兵」：原文是「國家」、「百姓」，也可以指軍隊。代表的應該是全國的軍力。
◎「六百輛特選的車」：這時期每個戰車車隊大概有十至一百五十輛不等，因此六百輛已經是很大的數量了。在出埃及時代的壁畫和浮雕都有詳細描述埃及戰車的陣勢。
●「車兵長」：此字原本是指戰車上的第三名隊員，這人的職責是持盾保護駕車者和弓箭手。
◎通常埃及戰馬車是兩個人乘坐，赫人戰馬車才是三個人乘坐。因此14:7的意思應該是此處的戰馬車有三個人乘坐，是特殊的快速部隊。
●「昂然無懼地」：原文是「高舉著手」、「高舉權勢」，這是一個表示「膽量大」的成語。
●「馬兵」：應該是「駕駛戰馬車的兵」，不是騎馬的騎兵。
2.以色列人懼怕，向上帝哀求，也埋怨摩西。摩西保證上帝會為以色列人作戰，埃及軍隊要被消滅 14:10-18
●14:10「趕來」：SNH05265，原文指部隊「行進」。
◎出 14:8才記載以色列人昂然無懼，出 14:10馬上就記載他們「甚是懼怕」。
◎14:11-12是出埃及以後，以色列人第一次抱怨神。每次以色列人抱怨上帝，通常都有懷念埃及的情緒在其中。出 15:24;16:2-3;17:3都是以色列人發怨言的例子。
◎「難道在埃及沒有墳地」：埃及人特別注重墳墓，以色列人大概是深受埃及人影響，才發這種怨言。考古學家發現古埃及人對墓穴十分執著，那時的墓地就佔埃及全國土地總面積的四分之三多。
◎14:12以色列人說他們曾經拒絕出埃及，聖經中並沒有記載這些言論，可能5:21記載的事蹟中，以色列人這樣說過。
◎以前讀以色列人的抱怨和背逆都會覺得他們怎麼如此軟弱，年紀越大才發現其實自己也沒有好到哪裡去。常常也有許多的抱怨與軟弱，也難怪保羅要說「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」林前 10:1-11。
◎14:1-2神使他們停留在紅海前，像是迷了路，以色列百姓面對「前無去路」之際，「後有追兵」這更壞的消息，處境岌岌可危，於是百姓遷怒摩西，在14:11-12是百姓頭一次埋怨摩西的記錄。此時摩西並沒有責怪他們，反而在14:13對他們說「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩」。
●「救恩」：「解救」、「拯救」、「勝利」。SNH03444 這個字在出埃及記僅出現在此處14:13 和 15:2，並沒有在出埃及記其他敘事中出現，似乎是特別用於表達上帝神蹟般的幫助。
◎14:13摩西用了三個字「見」「看見」「不再看見」回應。
◎14:13我們看到以前暴躁剛烈的摩西這次對於百姓咄咄逼人的指責竟然能用連續幾個安撫人心的祈使句(14:13-14)回應：
a.不要懼怕：這個常用在軍事場合，在開戰前用來穩定軍心；也是上帝顯現時所說的吩咐(創 26:24)，表示上帝的同在是善意的。
b.只管站立：可能也是軍事用語，表示準備作戰，如撒上 17:16歌利亞在陣中站著。
c.看耶和華今天向你們所要施行的救恩。
d.只管靜默，不要作聲。
●14:14 原文沒有「不要作聲」。
●「靜默」：SNH02790 「安靜」「沉默」。
◎14:14提到「只管靜默」，不禁讓人想到賽 30:15。14:13的「只管站立」，也不禁讓人想到賽 7:9。
◎14:14「耶和華必為你們爭戰」這句話是整個出埃及運動的中心思想，上帝才是整個事件的主導者和帶領者，不是摩西。從 14:15-18的描述，我們也可以看出上帝本身就是「萬軍的耶和華」(撒上 17:45, 賽 14:27; 47:4)，埃及出動最精銳的部隊且由法老王親自帶兵追趕，但當上帝親自出來時，沒有人能敵擋。
●「哀求」：「哭求」、「呼喊」。
●「往前走」：「啟程」、「出發」。
●「你要舉手向海伸杖」：原文是「你要舉杖向海伸手」。
◎14:15中上帝的話帶有責備的意味，意思是要摩西停止哀求禱告，率領百姓向著海行進。我們會不會常常也落入摩西的狀況？拼命禱告，卻沒有踏出信心的腳步？
●14:17照原文語氣應該是「至於我，看哪！要使埃及人....」。
3.以色列人走乾地過紅海 14:19-22
◎「上帝的使者」這個字眼在創 16:7-13; 21:17; 22:11-18都有出現，這邊到底是不是神自己並無法確認。這個字在聖經其他地方使用時有兩種用法如下：
a. 神的使者是「有別於神的代表」：(有學者認為在「耶和華文獻」的上帝是不和人直接對話而是透過使者)參考 出 23:20-23; 民 22:22; 士 5:23; 6:22; 撒下 24:16; 亞 1:12-13
b. 神的使者就是神「乃同一位」，而且名稱可以互換：參考 創 16:7-13;22:11-12;48:15-16; 士 2:1; 6:11-24; 13:3-22 而此處出 3:2-4有學者是認為也許可用「神的使者是神以可見的型態顯現」來解釋，這種學說叫作theophanies，認為在舊約裡面神的顯現可能透過大自然(ex: 出 13:21 在雲中， 出 3:2 在火中，伯 38:1 在暴風中)，或者是以人的形像出現(ex: 出 33:21-23; 賽 6:1; 創 18; 結 1:26-27)，值得注意的是神從沒有用動物的型態出現，在新約則是直接「道成肉身」在基督耶穌身上完全顯現。
●埃及「營」和以色列「營」：都是「軍旅」、「軍營」之意。
●「有雲柱，一邊黑暗，一邊發光」：「有雲和黑暗，它也照亮夜晚」。
◎14:20原文的意義不是非常清楚，不過大概可以看出雲柱一面黑暗、一面發光，隔在兩個軍隊中間。原本黑暗中照明的火柱沒有出現。原本只在日間指引的雲柱，此時在黑暗中，分開埃及人和以色列人。
◎14:20提到原本用來白天保護以色列人免受炙熱陽光所苦的「雲柱」此時變成用來區隔埃及人和以色列人的另一種保護。
●「大東風」：「強大的東風」。這種風是有如龍捲風一般，人和物品都難以抵擋的強勁熱風。
●「分開」：「劈開」、「破開」。
●海就「成了」乾地：原文SNH07760「設置」。
●「牆垣」：「牆」。
◎摩西伸杖，但是行神蹟的是耶和華，帶領以色列人走過原本不可能通過的障礙。
4.埃及人追趕以色列人，被上帝消滅在紅海中。以色列人敬畏上帝又信服摩西。14:23-31
●「晨更的時候」：「早晨更次」，大約是凌晨兩點到六點。當時夜間分為三更，晨更是最後一階段。以色列人認為這段時間是攻擊敵人最好的時段，掃羅就是在這個時間帶以色列人打亞捫人(撒上 11:11)。
●「觀看」：原文是「俯視」。
●「混亂」原文SNH02000有「用吵鬧聲響加以混亂」的意思。這個字常用來描述軍隊面對強大敵人時的恐慌和混亂，尤其是神進入戰事當中（23:27;書 10:10;士 4:15;撒上 7:10;詩 18:14）。
●車輪「脫落」：原文SNH05493「轉離方向」。意思應該就是「無法控制方向」。
●攻擊「我們」：「埃及」。
◎14:25埃及軍自己說「雅威為他們攻擊埃及了」，應驗了14:14摩西的保證：「耶和華必為你們爭戰」。
◎關於14:24-25用神「觀看」、「聽見」、「看顧」、「知道」等都是擬人法生動地描述神的真實。
●「向海伸杖」：原文是「向海伸手」。
●「合在」：原文SNH07725「轉回」、「return」。
●「仍舊復原」：SNH0386，「不變的」、「長年持續的」。引申為「原狀」、「常態」。
●「避水逃跑」：原文「逃跑遇到水」。
●「推翻」：原文是「搖動」。
●「把他們推翻」在海中：「把埃及搖下來」。
◎埃及人被水淹沒，以色列人在海中走乾地，形成強烈對比。
●「死屍都在海邊」：原文比較偏向「死在海邊」。
●「以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了」：原文是「以色列看見埃及死在海岸邊」。當然，此處的「以色列」與「埃及」也可以當「以色列人」與「埃及人」的集合名詞，但作者可能也是特意表達出兩個國度的爭戰結果。
◎14:30提到以色列人「看見」他們橫屍，可見他們「親眼看見見證」了神所行的一切神蹟。
◎關於法老是否有在此時一同死去並沒有任何埃及文獻記載，聖經此處也應該沒有暗示應做這樣的解釋。亦即聖經沒有記載法老是否參戰，或者有沒有帶兵下海。
●「所行的大事」：直譯為「大能的”手”(SNH03027)」。
●「就敬畏耶和華」：原文是「百姓就敬畏耶和華」。
●「敬畏」：「害怕」的意思。SNH03372 很有趣的是，這個字同時也是14:10當以色列人看見埃及軍兵從後追來時他們就甚「懼怕」是同一個字。
●「信服」：「堅立」、「堅信」。SNH0539 這字與基督徒禱告結束時說「阿們」是同一字根。此處也描述以色列人的反應回到 4:31的光景。
◎用「僕人」來形容摩西在五經中只有民 12:7-8和申 34:5兩處，不過約書亞記則常使用。
◎可以想像14:23埃及軍隊還是硬著心，認為這一切都是偶然，所以可以追擊。直到進入海中間，雲柱、火柱開始有異變時，要逃已經來不及了。
◎值得住意的是：上帝帶領以色列人出埃及用的方式幾乎都是用祂所創造自然界之受造物當成拯救以色列人的器具，同時用來懲罰法老王及埃及人，除了在埃及地施行的十災，包括最後在曠野的雲柱火柱及紅海邊也是如此，神用的都不是任何軍事武器戰車。
◎現代有許多嘗試以「科學」的角度去解釋以色列人過紅海這件事，然而整段查考下來卻會發現是神全能的超自然能力，而無法以一般的科學現象來解釋。
（二）以色列人渡過紅海 14:1-31
◎要鑑定出埃及記曠野旅程地名也遇到不少難題，除了一些已為人知的地點之外，有好些地名難以稽考，以至於要利用現有資料庫重構一條可行的路線似乎也很困難。一般來說，學者認為有三條可能路線，分別是北路和中路以及南路，其中以南路引起的問題最小，故可能性較高，但仍然會遇到許多問題。
1.上帝要求以色列人回轉，在海邊安營。法老出兵追擊以色列人。14:1-9
●「比哈希錄」：「莎草(蒲草)生長之處」。七十士譯本翻譯成「無牆的村莊」。民 33:7說其地在巴力洗分對面。
●「密奪」：「高塔」。聖經中有若干個叫密奪的城市（耶 44:1；耶 46:14；民 33:7），都在今埃及境內，但是否為同一城，無法證明。有學者認為此處是一處名叫Jebel Abu Hasan高地方塔的廢墟，因該處被發現有石刻和文字也有提到塞提一世和蘭塞二世。
●「巴力洗分」：字義可能是「北方之主」。
●「繞迷」：「被困惑」、「落入混亂」。
●「困住」：SNH05462 「關閉」、「堵塞」。
●「全軍」：「整個軍隊」、「整個能力」、「整個財富」。
●「變心」：「改變心意」。
●「預備」：原文是「駕馭」、「進攻」。
●「軍兵」：原文是「國家」、「百姓」，也可以指軍隊。代表的應該是全國的軍力。
◎「六百輛特選的車」：這時期每個戰車車隊大概有十至一百五十輛不等，因此六百輛已經是很大的數量了。在出埃及時代的壁畫和浮雕都有詳細描述埃及戰車的陣勢。
●「車兵長」：此字原本是指戰車上的第三名隊員，這人的職責是持盾保護駕車者和弓箭手。
◎通常埃及戰馬車是兩個人乘坐，赫人戰馬車才是三個人乘坐。因此14:7的意思應該是此處的戰馬車有三個人乘坐，是特殊的快速部隊。
●「昂然無懼地」：原文是「高舉著手」、「高舉權勢」，這是一個表示「膽量大」的成語。
●「馬兵」：應該是「駕駛戰馬車的兵」，不是騎馬的騎兵。
2.以色列人懼怕，向上帝哀求，也埋怨摩西。摩西保證上帝會為以色列人作戰，埃及軍隊要被消滅 14:10-18
●14:10「趕來」：SNH05265，原文指部隊「行進」。
◎出 14:8才記載以色列人昂然無懼，出 14:10馬上就記載他們「甚是懼怕」。
◎14:11-12是出埃及以後，以色列人第一次抱怨神。每次以色列人抱怨上帝，通常都有懷念埃及的情緒在其中。出 15:24;16:2-3;17:3都是以色列人發怨言的例子。
◎「難道在埃及沒有墳地」：埃及人特別注重墳墓，以色列人大概是深受埃及人影響，才發這種怨言。考古學家發現古埃及人對墓穴十分執著，那時的墓地就佔埃及全國土地總面積的四分之三多。
◎14:12以色列人說他們曾經拒絕出埃及，聖經中並沒有記載這些言論，可能5:21記載的事蹟中，以色列人這樣說過。
◎以前讀以色列人的抱怨和背逆都會覺得他們怎麼如此軟弱，年紀越大才發現其實自己也沒有好到哪裡去。常常也有許多的抱怨與軟弱，也難怪保羅要說「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」林前 10:1-11。
◎14:1-2神使他們停留在紅海前，像是迷了路，以色列百姓面對「前無去路」之際，「後有追兵」這更壞的消息，處境岌岌可危，於是百姓遷怒摩西，在14:11-12是百姓頭一次埋怨摩西的記錄。此時摩西並沒有責怪他們，反而在14:13對他們說「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩」。
●「救恩」：「解救」、「拯救」、「勝利」。SNH03444 這個字在出埃及記僅出現在此處14:13 和 15:2，並沒有在出埃及記其他敘事中出現，似乎是特別用於表達上帝神蹟般的幫助。
◎14:13摩西用了三個字「見」「看見」「不再看見」回應。
◎14:13我們看到以前暴躁剛烈的摩西這次對於百姓咄咄逼人的指責竟然能用連續幾個安撫人心的祈使句(14:13-14)回應：
a.不要懼怕：這個常用在軍事場合，在開戰前用來穩定軍心；也是上帝顯現時所說的吩咐(創 26:24)，表示上帝的同在是善意的。
b.只管站立：可能也是軍事用語，表示準備作戰，如撒上 17:16歌利亞在陣中站著。
c.看耶和華今天向你們所要施行的救恩。
d.只管靜默，不要作聲。
●14:14 原文沒有「不要作聲」。
●「靜默」：SNH02790 「安靜」「沉默」。
◎14:14提到「只管靜默」，不禁讓人想到賽 30:15。14:13的「只管站立」，也不禁讓人想到賽 7:9。
◎14:14「耶和華必為你們爭戰」這句話是整個出埃及運動的中心思想，上帝才是整個事件的主導者和帶領者，不是摩西。從 14:15-18的描述，我們也可以看出上帝本身就是「萬軍的耶和華」(撒上 17:45, 賽 14:27; 47:4)，埃及出動最精銳的部隊且由法老王親自帶兵追趕，但當上帝親自出來時，沒有人能敵擋。
●「哀求」：「哭求」、「呼喊」。
●「往前走」：「啟程」、「出發」。
●「你要舉手向海伸杖」：原文是「你要舉杖向海伸手」。
◎14:15中上帝的話帶有責備的意味，意思是要摩西停止哀求禱告，率領百姓向著海行進。我們會不會常常也落入摩西的狀況？拼命禱告，卻沒有踏出信心的腳步？
●14:17照原文語氣應該是「至於我，看哪！要使埃及人....」。
3.以色列人走乾地過紅海 14:19-22
◎「上帝的使者」這個字眼在創 16:7-13; 21:17; 22:11-18都有出現，這邊到底是不是神自己並無法確認。這個字在聖經其他地方使用時有兩種用法如下：
a. 神的使者是「有別於神的代表」：(有學者認為在「耶和華文獻」的上帝是不和人直接對話而是透過使者)參考 出 23:20-23; 民 22:22; 士 5:23; 6:22; 撒下 24:16; 亞 1:12-13
b. 神的使者就是神「乃同一位」，而且名稱可以互換：參考 創 16:7-13;22:11-12;48:15-16; 士 2:1; 6:11-24; 13:3-22 而此處出 3:2-4有學者是認為也許可用「神的使者是神以可見的型態顯現」來解釋，這種學說叫作theophanies，認為在舊約裡面神的顯現可能透過大自然(ex: 出 13:21 在雲中， 出 3:2 在火中，伯 38:1 在暴風中)，或者是以人的形像出現(ex: 出 33:21-23; 賽 6:1; 創 18; 結 1:26-27)，值得注意的是神從沒有用動物的型態出現，在新約則是直接「道成肉身」在基督耶穌身上完全顯現。
●埃及「營」和以色列「營」：都是「軍旅」、「軍營」之意。
●「有雲柱，一邊黑暗，一邊發光」：「有雲和黑暗，它也照亮夜晚」。
◎14:20原文的意義不是非常清楚，不過大概可以看出雲柱一面黑暗、一面發光，隔在兩個軍隊中間。原本黑暗中照明的火柱沒有出現。原本只在日間指引的雲柱，此時在黑暗中，分開埃及人和以色列人。
◎14:20提到原本用來白天保護以色列人免受炙熱陽光所苦的「雲柱」此時變成用來區隔埃及人和以色列人的另一種保護。
●「大東風」：「強大的東風」。這種風是有如龍捲風一般，人和物品都難以抵擋的強勁熱風。
●「分開」：「劈開」、「破開」。
●海就「成了」乾地：原文SNH07760「設置」。
●「牆垣」：「牆」。
◎摩西伸杖，但是行神蹟的是耶和華，帶領以色列人走過原本不可能通過的障礙。
4.埃及人追趕以色列人，被上帝消滅在紅海中。以色列人敬畏上帝又信服摩西。14:23-31
●「晨更的時候」：「早晨更次」，大約是凌晨兩點到六點。當時夜間分為三更，晨更是最後一階段。以色列人認為這段時間是攻擊敵人最好的時段，掃羅就是在這個時間帶以色列人打亞捫人(撒上 11:11)。
●「觀看」：原文是「俯視」。
●「混亂」原文SNH02000有「用吵鬧聲響加以混亂」的意思。這個字常用來描述軍隊面對強大敵人時的恐慌和混亂，尤其是神進入戰事當中（23:27;書 10:10;士 4:15;撒上 7:10;詩 18:14）。
●車輪「脫落」：原文SNH05493「轉離方向」。意思應該就是「無法控制方向」。
●攻擊「我們」：「埃及」。
◎14:25埃及軍自己說「雅威為他們攻擊埃及了」，應驗了14:14摩西的保證：「耶和華必為你們爭戰」。
◎關於14:24-25用神「觀看」、「聽見」、「看顧」、「知道」等都是擬人法生動地描述神的真實。
●「向海伸杖」：原文是「向海伸手」。
●「合在」：原文SNH07725「轉回」、「return」。
●「仍舊復原」：SNH0386，「不變的」、「長年持續的」。引申為「原狀」、「常態」。
●「避水逃跑」：原文「逃跑遇到水」。
●「推翻」：原文是「搖動」。
●「把他們推翻」在海中：「把埃及搖下來」。
◎埃及人被水淹沒，以色列人在海中走乾地，形成強烈對比。
●「死屍都在海邊」：原文比較偏向「死在海邊」。
●「以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了」：原文是「以色列看見埃及死在海岸邊」。當然，此處的「以色列」與「埃及」也可以當「以色列人」與「埃及人」的集合名詞，但作者可能也是特意表達出兩個國度的爭戰結果。
◎14:30提到以色列人「看見」他們橫屍，可見他們「親眼看見見證」了神所行的一切神蹟。
◎關於法老是否有在此時一同死去並沒有任何埃及文獻記載，聖經此處也應該沒有暗示應做這樣的解釋。亦即聖經沒有記載法老是否參戰，或者有沒有帶兵下海。
●「所行的大事」：直譯為「大能的”手”(SNH03027)」。
●「就敬畏耶和華」：原文是「百姓就敬畏耶和華」。
●「敬畏」：「害怕」的意思。SNH03372 很有趣的是，這個字同時也是14:10當以色列人看見埃及軍兵從後追來時他們就甚「懼怕」是同一個字。
●「信服」：「堅立」、「堅信」。SNH0539 這字與基督徒禱告結束時說「阿們」是同一字根。此處也描述以色列人的反應回到 4:31的光景。
◎用「僕人」來形容摩西在五經中只有民 12:7-8和申 34:5兩處，不過約書亞記則常使用。
◎可以想像14:23埃及軍隊還是硬著心，認為這一切都是偶然，所以可以追擊。直到進入海中間，雲柱、火柱開始有異變時，要逃已經來不及了。
◎值得住意的是：上帝帶領以色列人出埃及用的方式幾乎都是用祂所創造自然界之受造物當成拯救以色列人的器具，同時用來懲罰法老王及埃及人，除了在埃及地施行的十災，包括最後在曠野的雲柱火柱及紅海邊也是如此，神用的都不是任何軍事武器戰車。
◎現代有許多嘗試以「科學」的角度去解釋以色列人過紅海這件事，然而整段查考下來卻會發現是神全能的超自然能力，而無法以一般的科學現象來解釋。