（二）上帝賞賜以色列人鵪鶉與嗎哪為食物 16:1-36
◎本章主題是上帝的餵養，包括提供鵪鶉和嗎哪給以色列人的肉體，又讓安息日具體化餵養他們的靈性。可以和民 11並列來看。
◎16:1-12裡面「怨言」(SNH08519)這個字出現了多次(5次)，顯示百姓的呼求是有多強烈。
◎在汛的曠野有嗎哪和鵪鶉供應這樣的神蹟非常奇妙，除了突然在曠野出現大量食物是非常神奇的事情之外，每人如何得到足夠的份量也是同樣奇妙的事。因此對以色列人來說，上帝從天降下嗎哪是ㄧ個非常特別的經驗，他們常在和子孫述說出埃及故事時必提此事件，藉此表示他們對上帝行奇妙拯救的感謝。參考 出 16:31,35; 尼 9:20; 詩 78:24; 約 6:31。
1.以色列人又發怨言，埋怨以前在埃及有肉吃，而上帝領他們出來到曠野，要餓死他們。 16:1-3
●「出埃及後第二個月十五日」：大概出埃及一個月。
●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的曠野大約在西奈半島西南。「汛」SNH05512和 「西奈」SNH05514有相同字根，互相有關聯。在今德伯特蘭勒（Debbeter-Ramleh）區，近西奈山。
●「汛的曠野」：聖經除此處(16:1)外，只有在17:1以及民 33:11-12兩處提及此地。
●「坐在」：SNH03427，原文是「坐」、「居住」。
●「肉鍋」：原文真的是「肉」、「鍋子」。我們可以想像奴隸不可能真的吃很多肉，但是以色列人將埃及的處境美化成「可以隨意吃肉」。
●「吃得飽足」：原文「吃麵包到飽」。
◎以色列人抱怨沒有「肉」和「麵包」，之後上帝就以神蹟供應。以鵪鶉替代肉，以嗎哪替代麵包。
◎理論上以色列人帶有家畜，要吃肉也可以，只是他們可能不願意宰殺自己的牲畜，又覺得以前可以吃屬於別人的肉，所以埋怨。事實上1:14記載他們「覺得命苦」，可不是「心滿意足」喔！
◎16:3不單是埋怨，而是指責了。這指責，並且是刑事的罪狀，而且指責他們有預謀陷害的嫌疑。這是聽話的當事人，極難忍受的！
2.上帝告訴摩西說祂要降糧食給以色列人，摩西、亞倫警告百姓，他們埋怨的對象是上帝，不是摩西、亞倫這些領導者。16:4-12
●「我要將糧食」：原文是「看哪！我要將糧食」。
●「糧食」：原文也是「麵包」。
●從天「降」給：「降雨」。
●「每天」：原文是「一天又一天」。
●每天「收」：「拾取」、「蒐集」。
●「法度」：「律法」、「教誨」。
◎16:4也表明上帝賞賜嗎哪，有一個目的是要測試以色列百姓遵不遵守上帝的命令。當然上帝應該早知道以色列人不會遵守，但是也總得有個「測試」才能顯現出來。
◎上帝交代摩西轉告以色列人兩件事情，第一是每天必須撿當天的分量，第二是第六天要撿兩天的分量。前者是作為「考驗」，後者則是和「安息日有密切的關係」。
◎16:6,8顯示上帝讓鵪鶉當天晚上就飛到以色列營地。
◎「我們算什麼」，比「我們是誰」，更顯示出摩西、亞倫自居卑微。
●耶和華的「榮耀」、耶和華的「榮光」：SNH03519「光榮」、「富足」、「尊榮」。這個字在出 16之前是用動詞形式出現在 14:4,17,18
◎16:9則再次強化16:7-8的怨言上帝都已經聽到，並陳明上帝將會親自解決他們對飢餓的不滿。而上帝解決的方式是出現「榮耀」，相當於神親自出現來轉移他們對摩西和亞倫的不滿，然後處理以色列人飢餓的問題。
◎此處摩西已經覺得以色列人的怨言把他們陷入險境了，但是上帝並沒有立刻大生氣處罰以色列人，反倒是給他們食物吃。但16:10顯出上帝用可見的榮光支持摩西對以色列人的警告。我們能夠敏感的看出上帝對我們的警告嗎？
●「食物」：SNH03899原文「麵包」。
3.上帝給以色列人鵪鶉和嗎哪為食物，並要求他們定量收取，並且不可儲存。但百姓還是有不聽命令的。 16:13-20
●「營」：該字其實就是「軍營」，也與「耶和華的軍隊」相稱。
●「鵪鶉」：是一種體小而肥的候鳥，每年三至四月間，從阿拉伯北部、非洲遷徙到歐洲南部時，常常經過西奈半島。牠們通常是順風飛行，在筋疲力盡之際，牠們會低飛到很容易被人捕捉的高度。曾有記錄覓地棲息的鵪鶉，曾經壓沉小舟。鵪鶉在西乃半島著陸時，鳥隻的密度可擁擠到一隻鳥必須降落在其他鳥隻上面的地步。
◎民 11:13-34記載上帝另一次給予以色列人鵪鶉食用的細節。但那次是記載耶和華發怒而召聚鵪鶉飛來，和此處 16:13提到上帝恩典的供應不太一樣。
●「有露水」：SNH07902+SNH02919，「有一層（被用來形容精液）露水」。
●「不料」：原文「看哪！」。
●「小圓物」： 「鱗狀的東西」。
●「這是甚麼呢？」：SNH04478+SNH01931原文可譯為「這是嗎哪」。這些字被七十士譯本翻為希臘文之後，聲音就是「嗎哪」。中文聖經的「嗎哪」就是翻譯希臘文讀音。
●「一俄梅珥」：約等於2.3公升。
◎16:18曾經被保羅於林後 8:15引用來鼓勵捐款。
●生「蟲」：「蟲子」、「丹顏」, 原文指著一種可以作紅色染料的蟲子。
◎16:17-18控制嗎哪的第一個方式：不管取多少都會變成固定的份量。
◎16:19-21控制嗎哪的第二個方式：必須當天食用完畢，天亮前取完。
◎此處顯示以色列人時常有一種生命的不安全感。這從 16:3他們怨言中可以看出，但16:20提到除了人心的不安全感之外，這時更也看到人的貪婪之心。
◎不知道16:19-20中，以色列人是不經意，還是故意？居然連這種「不可留到早晨」的簡單命令也可以違背。當然或許我們在上帝眼中也是這樣幼稚，但看到以色列人違背簡單的命令，還是令人覺得好氣又好笑。
4.上帝規定以色列人收取嗎哪的方式與數量 16:21-30
●「每日早晨」：原文就是「從早晨到早晨」。
◎16:21顯示以色列人還是需要辛勤的早起勞力，才能獲得食物。雖然本來在曠野中，怎樣勞力都無法取得食物。由這樣的設計，可以看出上帝還是要我們勤勞努力才能支取祂的恩典，並非要我們坐著等食物掉下來。
●「摩西對他們說」：原文「他對他們說」。
●「聖」安息日：SNH06944「聖所、聖物、神聖」。
●「聖安息日，是向耶和華守的聖安息日」：原文是「明天是向耶和華守聖安息的安息日」。
◎16:23這裡是舊約聖經中首次出現「安息日」這個名詞。經文沒有解釋為什麼要特別設這第七天。34:21 同樣提及要守安息日，但同樣沒有提及守安息日的原因。在出埃及記裡面此時安息日屬於祭司風格的規範，與創造天地有關。(參考20:11和 創 2:2-3。) 它標誌著上帝完成了六日的創造，第七日歇了一切的工。但到了申 5:12，要人守安息日的理由則有些不同，認為安息日是為了叫以色列人紀念過去。此處顯示摩西未曾領受十誡之前，以色列民已經遵守安息日了。
●沒有「蟲子」：字義是「蛆, 蟲」，跟16:20的「蟲」是不同字。
◎16:22-24遇到安息日嗎哪的特性也會改變。
●「你們在田野」：原文是「這日，你們在田野」。
◎此處顯示安息日是耶和華所賜的禮物，連食物都會事先供應，以色列人不用出去辛苦覓食。這也是耶和華對他們提供的靈性操練。
◎安息日是屬上帝的日子，是上帝照顧賜福的日子，所以16:27特別提到安息日前留到第二天的食物不會發生腐敗，這和16:20有人因為貪心多取造成食物敗壞形成了強烈的對比。可見沒有上帝賜福的，留存再多也沒用。反之若神要留存，才會是ㄧ種祝福。
●「住在自己的地方」：原文是「要留在原處」。
◎結 20:10-13記載16:27-28這件事情，語氣強硬很多，顯示出上帝的憤怒。不過單單由16:28已經可以看出上帝的不耐煩了。因為以色列人的舉動與埃及法老差不多10:3。
5.上帝要求將一人一天份量的嗎哪存留下來當出埃及的見證16:31-36
●「嗎哪」：字義是「那是什麼」。
◎「嗎哪」常被學者認為是吸食檉柳樹汁之小蚜蟲的分泌物。這種分泌物硬化掉下來之後，可以收集為甜味劑。但是這種物質只於陽曆五到七月間出產，且附近必須有檉柳。再者這種分泌物產量不多，不可能足夠以色列人吃。另有學者認為這是某種植物：漢瑪達（hammada）所產的甜汁。這現象似乎和十災一樣，不一定跟自然界的正常反應無關，超乎自然的是它發生的時間和幅度。無論如何，基於自然現象要來解釋「嗎哪」，似乎整個規模與狀態都遠不及聖經的描寫。
◎關於「嗎哪」：
(1)16:31 和 民 11:7-9 有詳細的說明。
(2)出 16:4尼 9:15詩 78:24詩 105:40約 6:31-32 都稱「嗎哪」為「天上的糧食」，如同16:15提到「這就是耶和華給你們吃的食物」。
(3)詩 78:25則稱嗎哪是「大能者的食物」。
(4)樣子像「芫荽子」。
(5)應該是可口好吃的。
(6)這東西連他們的祖先都不曾見過/吃過。(申 8:3特別提到)
(7)有學者說是ㄧ種名叫「檉柳樹」的沙漠植物，可能是因一種昆蟲的針刺作用流出分泌物狀的液體，滴在地上成為白色的結晶物體，或形成膠狀，味似蜜糖。通常盛產於六月間。
(8)也有學者認為可能是阿拉伯人叫作「嗎吾 (mann)」的東西，是某種昆蟲的分泌物，阿拉伯人喜歡將這種東西收藏起來，在煮沸過濾後可當作蜜糖用。
(9)但以上兩種說法無法回應以下問題：
a.這些植物或昆蟲的分泌物怎樣才能有足夠產量到每天提供數百萬人的需要？
b.神在以色列人進迦南前都用嗎哪供應以色列人，直到進迦南地才停止(書 5:12)，如何說有才有說停就停？
c.今日的嗎吾不會生蟲和變臭，顏色也不是白色的，也沒拿來製造糕餅，似乎不太像嗎哪。
d.為什麼一週只有六天才有嗎哪的供應(16:25-26)？
(10)可見嗎哪雖然可能和現在沙漠中獲得的東西有相似之處，卻始終是一個獨特的現象。
●「芫荽子」：「芫荽的種子」。
●「芫荽」： 大部分譯本都作芫荽。但芫荽在沙漠極少出現，這字較有可能是泛指有白色種籽的沙漠植物。這種植物又叫「胡荽子」。是一年生草本植物，高60公分左右。果實與種子大小約半公分。
●「薄餅」： 「小薄餅」、「薄酥餅」。
●「罐子」：此字聖經中僅出現於此處，不過大部分譯本都認為這是一個罐子狀的容器。
●「法櫃」前：原文是「見證」，不是「約櫃」。
●「伊法」：約22公升。
◎16:36實為一個註解。
◎新約約 6:58宣稱耶穌是從天上降下來的糧，明顯地將耶穌與舊約聖經的嗎哪相比。
◎曠野的路是神引導的，但對物質的需求卻使以色列人一再地發怨言。此時我們看到神無盡的恩慈，也看到祂依舊開放祂創造的能力。
（二）上帝賞賜以色列人鵪鶉與嗎哪為食物 16:1-36
◎本章主題是上帝的餵養，包括提供鵪鶉和嗎哪給以色列人的肉體，又讓安息日具體化餵養他們的靈性。可以和民 11並列來看。
◎16:1-12裡面「怨言」(SNH08519)這個字出現了多次(5次)，顯示百姓的呼求是有多強烈。
◎在汛的曠野有嗎哪和鵪鶉供應這樣的神蹟非常奇妙，除了突然在曠野出現大量食物是非常神奇的事情之外，每人如何得到足夠的份量也是同樣奇妙的事。因此對以色列人來說，上帝從天降下嗎哪是ㄧ個非常特別的經驗，他們常在和子孫述說出埃及故事時必提此事件，藉此表示他們對上帝行奇妙拯救的感謝。參考 出 16:31,35; 尼 9:20; 詩 78:24; 約 6:31。
1.以色列人又發怨言，埋怨以前在埃及有肉吃，而上帝領他們出來到曠野，要餓死他們。 16:1-3
●「出埃及後第二個月十五日」：大概出埃及一個月。
●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的曠野大約在西奈半島西南。「汛」SNH05512和 「西奈」SNH05514有相同字根，互相有關聯。在今德伯特蘭勒（Debbeter-Ramleh）區，近西奈山。
●「汛的曠野」：聖經除此處(16:1)外，只有在17:1以及民 33:11-12兩處提及此地。
●「坐在」：SNH03427，原文是「坐」、「居住」。
●「肉鍋」：原文真的是「肉」、「鍋子」。我們可以想像奴隸不可能真的吃很多肉，但是以色列人將埃及的處境美化成「可以隨意吃肉」。
●「吃得飽足」：原文「吃麵包到飽」。
◎以色列人抱怨沒有「肉」和「麵包」，之後上帝就以神蹟供應。以鵪鶉替代肉，以嗎哪替代麵包。
◎理論上以色列人帶有家畜，要吃肉也可以，只是他們可能不願意宰殺自己的牲畜，又覺得以前可以吃屬於別人的肉，所以埋怨。事實上1:14記載他們「覺得命苦」，可不是「心滿意足」喔！
◎16:3不單是埋怨，而是指責了。這指責，並且是刑事的罪狀，而且指責他們有預謀陷害的嫌疑。這是聽話的當事人，極難忍受的！
2.上帝告訴摩西說祂要降糧食給以色列人，摩西、亞倫警告百姓，他們埋怨的對象是上帝，不是摩西、亞倫這些領導者。16:4-12
●「我要將糧食」：原文是「看哪！我要將糧食」。
●「糧食」：原文也是「麵包」。
●從天「降」給：「降雨」。
●「每天」：原文是「一天又一天」。
●每天「收」：「拾取」、「蒐集」。
●「法度」：「律法」、「教誨」。
◎16:4也表明上帝賞賜嗎哪，有一個目的是要測試以色列百姓遵不遵守上帝的命令。當然上帝應該早知道以色列人不會遵守，但是也總得有個「測試」才能顯現出來。
◎上帝交代摩西轉告以色列人兩件事情，第一是每天必須撿當天的分量，第二是第六天要撿兩天的分量。前者是作為「考驗」，後者則是和「安息日有密切的關係」。
◎16:6,8顯示上帝讓鵪鶉當天晚上就飛到以色列營地。
◎「我們算什麼」，比「我們是誰」，更顯示出摩西、亞倫自居卑微。
●耶和華的「榮耀」、耶和華的「榮光」：SNH03519「光榮」、「富足」、「尊榮」。這個字在出 16之前是用動詞形式出現在 14:4,17,18
◎16:9則再次強化16:7-8的怨言上帝都已經聽到，並陳明上帝將會親自解決他們對飢餓的不滿。而上帝解決的方式是出現「榮耀」，相當於神親自出現來轉移他們對摩西和亞倫的不滿，然後處理以色列人飢餓的問題。
◎此處摩西已經覺得以色列人的怨言把他們陷入險境了，但是上帝並沒有立刻大生氣處罰以色列人，反倒是給他們食物吃。但16:10顯出上帝用可見的榮光支持摩西對以色列人的警告。我們能夠敏感的看出上帝對我們的警告嗎？
●「食物」：SNH03899原文「麵包」。
3.上帝給以色列人鵪鶉和嗎哪為食物，並要求他們定量收取，並且不可儲存。但百姓還是有不聽命令的。 16:13-20
●「營」：該字其實就是「軍營」，也與「耶和華的軍隊」相稱。
●「鵪鶉」：是一種體小而肥的候鳥，每年三至四月間，從阿拉伯北部、非洲遷徙到歐洲南部時，常常經過西奈半島。牠們通常是順風飛行，在筋疲力盡之際，牠們會低飛到很容易被人捕捉的高度。曾有記錄覓地棲息的鵪鶉，曾經壓沉小舟。鵪鶉在西乃半島著陸時，鳥隻的密度可擁擠到一隻鳥必須降落在其他鳥隻上面的地步。
◎民 11:13-34記載上帝另一次給予以色列人鵪鶉食用的細節。但那次是記載耶和華發怒而召聚鵪鶉飛來，和此處 16:13提到上帝恩典的供應不太一樣。
●「有露水」：SNH07902+SNH02919，「有一層（被用來形容精液）露水」。
●「不料」：原文「看哪！」。
●「小圓物」： 「鱗狀的東西」。
●「這是甚麼呢？」：SNH04478+SNH01931原文可譯為「這是嗎哪」。這些字被七十士譯本翻為希臘文之後，聲音就是「嗎哪」。中文聖經的「嗎哪」就是翻譯希臘文讀音。
●「一俄梅珥」：約等於2.3公升。
◎16:18曾經被保羅於林後 8:15引用來鼓勵捐款。
●生「蟲」：「蟲子」、「丹顏」, 原文指著一種可以作紅色染料的蟲子。
◎16:17-18控制嗎哪的第一個方式：不管取多少都會變成固定的份量。
◎16:19-21控制嗎哪的第二個方式：必須當天食用完畢，天亮前取完。
◎此處顯示以色列人時常有一種生命的不安全感。這從 16:3他們怨言中可以看出，但16:20提到除了人心的不安全感之外，這時更也看到人的貪婪之心。
◎不知道16:19-20中，以色列人是不經意，還是故意？居然連這種「不可留到早晨」的簡單命令也可以違背。當然或許我們在上帝眼中也是這樣幼稚，但看到以色列人違背簡單的命令，還是令人覺得好氣又好笑。
4.上帝規定以色列人收取嗎哪的方式與數量 16:21-30
●「每日早晨」：原文就是「從早晨到早晨」。
◎16:21顯示以色列人還是需要辛勤的早起勞力，才能獲得食物。雖然本來在曠野中，怎樣勞力都無法取得食物。由這樣的設計，可以看出上帝還是要我們勤勞努力才能支取祂的恩典，並非要我們坐著等食物掉下來。
●「摩西對他們說」：原文「他對他們說」。
●「聖」安息日：SNH06944「聖所、聖物、神聖」。
●「聖安息日，是向耶和華守的聖安息日」：原文是「明天是向耶和華守聖安息的安息日」。
◎16:23這裡是舊約聖經中首次出現「安息日」這個名詞。經文沒有解釋為什麼要特別設這第七天。34:21 同樣提及要守安息日，但同樣沒有提及守安息日的原因。在出埃及記裡面此時安息日屬於祭司風格的規範，與創造天地有關。(參考20:11和 創 2:2-3。) 它標誌著上帝完成了六日的創造，第七日歇了一切的工。但到了申 5:12，要人守安息日的理由則有些不同，認為安息日是為了叫以色列人紀念過去。此處顯示摩西未曾領受十誡之前，以色列民已經遵守安息日了。
●沒有「蟲子」：字義是「蛆, 蟲」，跟16:20的「蟲」是不同字。
◎16:22-24遇到安息日嗎哪的特性也會改變。
●「你們在田野」：原文是「這日，你們在田野」。
◎此處顯示安息日是耶和華所賜的禮物，連食物都會事先供應，以色列人不用出去辛苦覓食。這也是耶和華對他們提供的靈性操練。
◎安息日是屬上帝的日子，是上帝照顧賜福的日子，所以16:27特別提到安息日前留到第二天的食物不會發生腐敗，這和16:20有人因為貪心多取造成食物敗壞形成了強烈的對比。可見沒有上帝賜福的，留存再多也沒用。反之若神要留存，才會是ㄧ種祝福。
●「住在自己的地方」：原文是「要留在原處」。
◎結 20:10-13記載16:27-28這件事情，語氣強硬很多，顯示出上帝的憤怒。不過單單由16:28已經可以看出上帝的不耐煩了。因為以色列人的舉動與埃及法老差不多10:3。
5.上帝要求將一人一天份量的嗎哪存留下來當出埃及的見證16:31-36
●「嗎哪」：字義是「那是什麼」。
◎「嗎哪」常被學者認為是吸食檉柳樹汁之小蚜蟲的分泌物。這種分泌物硬化掉下來之後，可以收集為甜味劑。但是這種物質只於陽曆五到七月間出產，且附近必須有檉柳。再者這種分泌物產量不多，不可能足夠以色列人吃。另有學者認為這是某種植物：漢瑪達（hammada）所產的甜汁。這現象似乎和十災一樣，不一定跟自然界的正常反應無關，超乎自然的是它發生的時間和幅度。無論如何，基於自然現象要來解釋「嗎哪」，似乎整個規模與狀態都遠不及聖經的描寫。
◎關於「嗎哪」：
(1)16:31 和 民 11:7-9 有詳細的說明。
(2)出 16:4尼 9:15詩 78:24詩 105:40約 6:31-32 都稱「嗎哪」為「天上的糧食」，如同16:15提到「這就是耶和華給你們吃的食物」。
(3)詩 78:25則稱嗎哪是「大能者的食物」。
(4)樣子像「芫荽子」。
(5)應該是可口好吃的。
(6)這東西連他們的祖先都不曾見過/吃過。(申 8:3特別提到)
(7)有學者說是ㄧ種名叫「檉柳樹」的沙漠植物，可能是因一種昆蟲的針刺作用流出分泌物狀的液體，滴在地上成為白色的結晶物體，或形成膠狀，味似蜜糖。通常盛產於六月間。
(8)也有學者認為可能是阿拉伯人叫作「嗎吾 (mann)」的東西，是某種昆蟲的分泌物，阿拉伯人喜歡將這種東西收藏起來，在煮沸過濾後可當作蜜糖用。
(9)但以上兩種說法無法回應以下問題：
a.這些植物或昆蟲的分泌物怎樣才能有足夠產量到每天提供數百萬人的需要？
b.神在以色列人進迦南前都用嗎哪供應以色列人，直到進迦南地才停止(書 5:12)，如何說有才有說停就停？
c.今日的嗎吾不會生蟲和變臭，顏色也不是白色的，也沒拿來製造糕餅，似乎不太像嗎哪。
d.為什麼一週只有六天才有嗎哪的供應(16:25-26)？
(10)可見嗎哪雖然可能和現在沙漠中獲得的東西有相似之處，卻始終是一個獨特的現象。
●「芫荽子」：「芫荽的種子」。
●「芫荽」： 大部分譯本都作芫荽。但芫荽在沙漠極少出現，這字較有可能是泛指有白色種籽的沙漠植物。這種植物又叫「胡荽子」。是一年生草本植物，高60公分左右。果實與種子大小約半公分。
●「薄餅」： 「小薄餅」、「薄酥餅」。
●「罐子」：此字聖經中僅出現於此處，不過大部分譯本都認為這是一個罐子狀的容器。
●「法櫃」前：原文是「見證」，不是「約櫃」。
●「伊法」：約22公升。
◎16:36實為一個註解。
◎新約約 6:58宣稱耶穌是從天上降下來的糧，明顯地將耶穌與舊約聖經的嗎哪相比。
◎曠野的路是神引導的，但對物質的需求卻使以色列人一再地發怨言。此時我們看到神無盡的恩慈，也看到祂依舊開放祂創造的能力。