（六）葉忒羅來訪，建議摩西分派官長、層層負責管理以色列人18:1-27
◎出埃及記可以看到
a.以色列人是從奴隸生活習慣中，開始轉變學習過自由的生活。
b.也開始從沒有族群組織經驗的民族，逐漸開始發展形成一個有系統的組織，而是一個行政效率極高的團體。他們是如何從一個已經習慣奴隸生活的民族，還夾雜有其他族群在內，然後學習組成一個有訓練有組織有效率的族群，而且是在漂流不定的曠野中訓練而來，這實在不得不說和他們的神有密切的關係。以色列人以信仰作為維持秩序的基礎，用家族的力量和行政組織為輔，發展出他們特有的高效率行政系統。
1.摩西的岳父帶摩西的妻子、小孩來找摩西18:1-12
●「岳父」：此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父親」或「妻子的祖父」。
●「葉忒羅」：字義是「他的富裕」、「他的豐盛」。亞喀得文是「卓越、特出」的意思，所以學者認為「葉忒羅」可能是個尊稱或頭銜。
◎葉忒羅 ，出 2:18 作「流珥」，民 10:29記載「摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴」，這個「何巴」可能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比較可能摩西的岳父就是「流珥」，「葉忒羅」是個頭銜，摩西岳父有個兒子叫「何巴」，跟著以色列人進入迦南。或者「葉忒羅」與「何巴」都是摩西的內兄，「流珥」是岳父。
◎「神的山」：事實上利非訂已經非常接近西奈山，因此「神的山」應該就是指「西奈山」。
●「摩西從前打發回去的」：原文是「摩西送別之後」。
◎「打發回去」：聖經並沒有記載摩西為何把西坡拉和兩個小孩送回米甸。傳統上都認為摩西是為了安全問題將妻小送走，近代也有人認為摩西是與西坡拉離婚，不過18:1一開始就說葉忒羅是摩西的岳父，因此離婚的說法應該很難成立。
●「革舜」：字義是「異族人」。2:22曾記載此人名字。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」，2:22並沒有記載摩西這個兒子的名字。
●「因為他說」：原文沒有「他說」
●「他對摩西說」：實際的意義大概是叫人傳達岳父到訪的消息給摩西。
●18:6敘利亞文譯本和七十士譯本把「我」SNH00589換成「看哪！」SNH02009。所以「他對摩西說：我是你岳父葉忒羅」就可以翻譯成「有人對摩西說：看哪，你岳父葉忒羅來找你」(呂振中)。
●向他「下拜」：「跪拜」、「叩拜」。應該是表達對長輩的尊敬。
●「親嘴」：這是當地男性朋友間親切的表示。
●「一切好處」： 「所有美事」、「一切美事」。
●「歡喜」：SNH02302 這個字是舊約罕見的字彙，除此處外只有在 伯 3:6 和詩 21:6兩處出現。
●「在埃及人向這百姓發狂傲的事上」：原文不易理解，直譯應該是「在他們背逆的事上」、「在他們狂傲的事上」。
◎18:10-12顯示出摩西的岳父聽了摩西的說明之後，才承認耶和華是真神，因此獻祭給上帝，亞倫和以色列人也接納葉忒羅。但有學者認為摩西的岳父早就信耶和華，摩西的知識都是葉忒羅教導的，這種說法被稱為基尼說(Kenite Hypothesis)，目前已經少有學者持這樣的看法了。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「平安祭」：SNH02077原文只是「祭」或「祭物」的複數型態。
◎從18:10-12經文所描述會覺得葉忒羅好像是很敬虔的人
a.出 2:16提到他是一位米甸祭司
b.出 2:18提到他的另一個名字是 流珥 (意思是"神的朋友")
c.士 1:16提到摩西的岳父是基尼人
d.有學者認為葉忒羅是從摩西學到敬拜耶和華神的信仰，但此論點基於葉忒羅之前敬拜的神並不是耶和華
◎18:10-12這邊葉忒羅用很不平常的語氣讚頌神，可參閱 王下 5:15但 3:29。
◎葉忒羅在18:10-11用的話，有學者認為是「多神論者」常用的話語，也有學者認為是「一神論者」的話，甚至有些人覺得葉忒羅是在此刻決心歸向耶和華，或者是他之前已經相信，但這時是更進一步的委身。
◎以色列人和法老王說他們離開埃及為要獻祭給上帝，但後來叫人詫異的是，他們離開埃及後聖經第一個記載獻祭的卻是米甸祭司葉忒羅。
◎18:12顯示這也是以色列人和米甸人的互相接納宴席。因為此時以色列人已經逼近米甸人的領地，有可能也會發生摩擦，因此如果訂立了和約，雙方就不至於兵戎相見。
◎此段主題是摩西家庭團圓。也象徵亞伯拉罕家的團圓。
2.摩西的岳父建議摩西採用分層負責的方法管理以色列人 18:13-27
◎摩西的岳父葉忒羅是祭司，可能也是酋長，當時的祭司通常也負責司法的工作，因此看出摩西的方式不好，建議摩西使用分層負責的方法處理以色列人的訴訟問題。
◎18:14顯出葉忒羅的驚訝，因為摩西居然一個人獨自承擔所有的審判工作。導致他的岳父、妻小來看他，摩西隔天還是得要全天工作。我們會不會也不自覺的落入這種「一個人獨自承擔所有工作」，然後又喊累的狀況？18:17葉忒羅直接說摩西做得不好。對照18:9-11，這算是相當嚴重的責備。
●「審判」：SNH08199 這個字在 出 18 共出現六次 (18:13,16,22,26)，且都是以動詞形式出現，表是施行審判的意思。這個字的名詞形式出現時，通常被譯作「士師」，因為這個字的字根除了施行判決的意思之外，也可用來指各種行政職，例如管理或軍事上的解救或拯救的意思。
◎有另一個希伯來字根 SNH01781，和此處的「審判」SNH08199 同義 ，但也很少用作名詞，這個字在聖經中只出現過兩次 撒上 24:15 和 詩 68:5 ， 兩次都用來指稱上帝為至高的仲裁者。
●「疲憊」：連續兩次SNH05034 ，強調用。「陷落或下沉」、「凋萎」、「落下」、「凋謝」。
●「求問上帝」：這是希伯來聖經表達神聖審斷的用語。這是ㄧ個縮略語，完整的意思是「尋求上帝的喻令」。
●「你要替百姓」：原文是「你要成為百姓」。
●「案件」：SNH01697 意思是「話語」、「事情」。
●「道」：SNH01870 希伯來文字面上的意思是「路徑」或「道路」，但也可用作比喻，就像此處18:20形容百姓過合乎道德的生活。
◎18:19摩西將百姓的紛爭「帶到上帝面前」，等於是擔當祭司的職分。
◎18:16顯示耶和華的教訓是以色列人所有法律權威的來源。
◎18:20有提到一個重點，就是對法令知識的認知缺乏將會造成許多非惡意的牴觸，所以需要教導。
◎18:19-20重複18:16摩西所說明自己的職責，表示葉忒羅尊重摩西的職分，但是加上18:21-23，要摩西找適當的幫手，下放司法責任。做完建議以後，他還謹慎的把決定權交回給摩西和上帝手中。
●「揀選」有才能的人：「看見」、「察覺」。
●揀選「有才能的」人：「力量」、「能力」、「財富」。
●「誠實無妄」：SNH0571，「忠實」、「穩定」、「可靠」。
◎18:21提到要選：有才能的、敬畏神的、穩定可靠的、恨惡不義之財四種特質的人出來擔任領袖。
◎申 1:15則是記載摩西所揀選出來的是「有智慧有經驗的人」，而且是「從各支族選出的」。
●「同當此任」：「一同分擔此事」、「同擔這擔子」。
●「受得住」：SNH05975原文「站立」、「堅定」。
●「平平安安歸回他們的住處」：表示「紛爭解決」。
●「讓他的岳父去」：原文「送走岳父」。
◎有學者討論摩西是否照著岳父葉忒羅的建議進行，大部分學者都認為摩西的確是照著這個建議進行。上帝透過長輩的建議幫助摩西為以色列人建立可長可久的制度。
◎關於民 11:15,24,25提到上帝要摩西選出七十個受人尊敬的長老幫助他，這和18:24-27這邊提到的千人、百人、五十人、十人所要選出來的領袖的角色不太一樣。這邊所說的領袖可能不是屬於屬靈層次的領袖，乃是屬於管理一般事務的官員。
◎18:24-27 這邊的分權分責編制和軍隊組織比較相似，可參考撒上 29:2; 撒下 18:1。
（六）葉忒羅來訪，建議摩西分派官長、層層負責管理以色列人18:1-27
◎出埃及記可以看到
a.以色列人是從奴隸生活習慣中，開始轉變學習過自由的生活。
b.也開始從沒有族群組織經驗的民族，逐漸開始發展形成一個有系統的組織，而是一個行政效率極高的團體。他們是如何從一個已經習慣奴隸生活的民族，還夾雜有其他族群在內，然後學習組成一個有訓練有組織有效率的族群，而且是在漂流不定的曠野中訓練而來，這實在不得不說和他們的神有密切的關係。以色列人以信仰作為維持秩序的基礎，用家族的力量和行政組織為輔，發展出他們特有的高效率行政系統。
1.摩西的岳父帶摩西的妻子、小孩來找摩西18:1-12
●「岳父」：此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父親」或「妻子的祖父」。
●「葉忒羅」：字義是「他的富裕」、「他的豐盛」。亞喀得文是「卓越、特出」的意思，所以學者認為「葉忒羅」可能是個尊稱或頭銜。
◎葉忒羅 ，出 2:18 作「流珥」，民 10:29記載「摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴」，這個「何巴」可能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比較可能摩西的岳父就是「流珥」，「葉忒羅」是個頭銜，摩西岳父有個兒子叫「何巴」，跟著以色列人進入迦南。或者「葉忒羅」與「何巴」都是摩西的內兄，「流珥」是岳父。
◎「神的山」：事實上利非訂已經非常接近西奈山，因此「神的山」應該就是指「西奈山」。
●「摩西從前打發回去的」：原文是「摩西送別之後」。
◎「打發回去」：聖經並沒有記載摩西為何把西坡拉和兩個小孩送回米甸。傳統上都認為摩西是為了安全問題將妻小送走，近代也有人認為摩西是與西坡拉離婚，不過18:1一開始就說葉忒羅是摩西的岳父，因此離婚的說法應該很難成立。
●「革舜」：字義是「異族人」。2:22曾記載此人名字。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」，2:22並沒有記載摩西這個兒子的名字。
●「因為他說」：原文沒有「他說」
●「他對摩西說」：實際的意義大概是叫人傳達岳父到訪的消息給摩西。
●18:6敘利亞文譯本和七十士譯本把「我」SNH00589換成「看哪！」SNH02009。所以「他對摩西說：我是你岳父葉忒羅」就可以翻譯成「有人對摩西說：看哪，你岳父葉忒羅來找你」(呂振中)。
●向他「下拜」：「跪拜」、「叩拜」。應該是表達對長輩的尊敬。
●「親嘴」：這是當地男性朋友間親切的表示。
●「一切好處」： 「所有美事」、「一切美事」。
●「歡喜」：SNH02302 這個字是舊約罕見的字彙，除此處外只有在 伯 3:6 和詩 21:6兩處出現。
●「在埃及人向這百姓發狂傲的事上」：原文不易理解，直譯應該是「在他們背逆的事上」、「在他們狂傲的事上」。
◎18:10-12顯示出摩西的岳父聽了摩西的說明之後，才承認耶和華是真神，因此獻祭給上帝，亞倫和以色列人也接納葉忒羅。但有學者認為摩西的岳父早就信耶和華，摩西的知識都是葉忒羅教導的，這種說法被稱為基尼說(Kenite Hypothesis)，目前已經少有學者持這樣的看法了。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「平安祭」：SNH02077原文只是「祭」或「祭物」的複數型態。
◎從18:10-12經文所描述會覺得葉忒羅好像是很敬虔的人
a.出 2:16提到他是一位米甸祭司
b.出 2:18提到他的另一個名字是 流珥 (意思是"神的朋友")
c.士 1:16提到摩西的岳父是基尼人
d.有學者認為葉忒羅是從摩西學到敬拜耶和華神的信仰，但此論點基於葉忒羅之前敬拜的神並不是耶和華
◎18:10-12這邊葉忒羅用很不平常的語氣讚頌神，可參閱 王下 5:15但 3:29。
◎葉忒羅在18:10-11用的話，有學者認為是「多神論者」常用的話語，也有學者認為是「一神論者」的話，甚至有些人覺得葉忒羅是在此刻決心歸向耶和華，或者是他之前已經相信，但這時是更進一步的委身。
◎以色列人和法老王說他們離開埃及為要獻祭給上帝，但後來叫人詫異的是，他們離開埃及後聖經第一個記載獻祭的卻是米甸祭司葉忒羅。
◎18:12顯示這也是以色列人和米甸人的互相接納宴席。因為此時以色列人已經逼近米甸人的領地，有可能也會發生摩擦，因此如果訂立了和約，雙方就不至於兵戎相見。
◎此段主題是摩西家庭團圓。也象徵亞伯拉罕家的團圓。
2.摩西的岳父建議摩西採用分層負責的方法管理以色列人 18:13-27
◎摩西的岳父葉忒羅是祭司，可能也是酋長，當時的祭司通常也負責司法的工作，因此看出摩西的方式不好，建議摩西使用分層負責的方法處理以色列人的訴訟問題。
◎18:14顯出葉忒羅的驚訝，因為摩西居然一個人獨自承擔所有的審判工作。導致他的岳父、妻小來看他，摩西隔天還是得要全天工作。我們會不會也不自覺的落入這種「一個人獨自承擔所有工作」，然後又喊累的狀況？18:17葉忒羅直接說摩西做得不好。對照18:9-11，這算是相當嚴重的責備。
●「審判」：SNH08199 這個字在 出 18 共出現六次 (18:13,16,22,26)，且都是以動詞形式出現，表是施行審判的意思。這個字的名詞形式出現時，通常被譯作「士師」，因為這個字的字根除了施行判決的意思之外，也可用來指各種行政職，例如管理或軍事上的解救或拯救的意思。
◎有另一個希伯來字根 SNH01781，和此處的「審判」SNH08199 同義 ，但也很少用作名詞，這個字在聖經中只出現過兩次 撒上 24:15 和 詩 68:5 ， 兩次都用來指稱上帝為至高的仲裁者。
●「疲憊」：連續兩次SNH05034 ，強調用。「陷落或下沉」、「凋萎」、「落下」、「凋謝」。
●「求問上帝」：這是希伯來聖經表達神聖審斷的用語。這是ㄧ個縮略語，完整的意思是「尋求上帝的喻令」。
●「你要替百姓」：原文是「你要成為百姓」。
●「案件」：SNH01697 意思是「話語」、「事情」。
●「道」：SNH01870 希伯來文字面上的意思是「路徑」或「道路」，但也可用作比喻，就像此處18:20形容百姓過合乎道德的生活。
◎18:19摩西將百姓的紛爭「帶到上帝面前」，等於是擔當祭司的職分。
◎18:16顯示耶和華的教訓是以色列人所有法律權威的來源。
◎18:20有提到一個重點，就是對法令知識的認知缺乏將會造成許多非惡意的牴觸，所以需要教導。
◎18:19-20重複18:16摩西所說明自己的職責，表示葉忒羅尊重摩西的職分，但是加上18:21-23，要摩西找適當的幫手，下放司法責任。做完建議以後，他還謹慎的把決定權交回給摩西和上帝手中。
●「揀選」有才能的人：「看見」、「察覺」。
●揀選「有才能的」人：「力量」、「能力」、「財富」。
●「誠實無妄」：SNH0571，「忠實」、「穩定」、「可靠」。
◎18:21提到要選：有才能的、敬畏神的、穩定可靠的、恨惡不義之財四種特質的人出來擔任領袖。
◎申 1:15則是記載摩西所揀選出來的是「有智慧有經驗的人」，而且是「從各支族選出的」。
●「同當此任」：「一同分擔此事」、「同擔這擔子」。
●「受得住」：SNH05975原文「站立」、「堅定」。
●「平平安安歸回他們的住處」：表示「紛爭解決」。
●「讓他的岳父去」：原文「送走岳父」。
◎有學者討論摩西是否照著岳父葉忒羅的建議進行，大部分學者都認為摩西的確是照著這個建議進行。上帝透過長輩的建議幫助摩西為以色列人建立可長可久的制度。
◎關於民 11:15,24,25提到上帝要摩西選出七十個受人尊敬的長老幫助他，這和18:24-27這邊提到的千人、百人、五十人、十人所要選出來的領袖的角色不太一樣。這邊所說的領袖可能不是屬於屬靈層次的領袖，乃是屬於管理一般事務的官員。
◎18:24-27 這邊的分權分責編制和軍隊組織比較相似，可參考撒上 29:2; 撒下 18:1。