參、以色列人在西奈 19:1-40:38
一、立約前的準備19:1-25
（一）上帝在西奈山下透過摩西要求以色列人成為屬上帝的子民、祭司的國度。19:1-8
●三個「月」：SNH02320 通常譯為「新月」。
●「三個」月：SNH07992 序數的「第三」。
●「滿了三個月的那一天」：「第三個初一，就在那一天」、「三月初一」。
◎時間整理：
a.從出埃及以來的第二個月十五日：在以琳和西奈中間的汛曠野。(16:1)
b.從出埃及以來的三月初一：到達西奈山，從以琳到現在走到的西奈山，經歷了半個月的時間。
c.從出埃及以來的三個月：經歷了埃及追兵、缺水、和亞瑪力人作戰......等面臨死亡的壓力。
●西奈的「曠野」：SNH04057「無人居住之地」、「荒野」、「畜牧的草場」，並非「沙漠」。
●19:2「來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營」，原文應該是「來到西奈的曠野，在曠野安營，就在那裡的山下安營」。
◎西奈山的地點：
A.西奈半島南部：傳統看法，西元第四世紀就有人持這個看法。西元第六世紀基督徒傳統就以摩西山（山腳下有凱撒琳修道院）為西奈山。
B.西奈半島北部：加低斯巴尼亞附近，因為這些學者認為「磐石出水、鵪鶉」這些事件，民數記都記載發生於加低斯附近。
C.阿卡巴灣以東：阿拉伯半島，持這種看法的人是認為西奈山是一個活火山，因此一定在阿拉伯半島某處。
◎19:3神從山上呼喚摩西這句話很有意思，表示人與神的關係有時候要用”聽”的。
◎由於時序上的混亂，出 19看起來記述了摩西三次上山，此外，至少還有一次上山的記錄在 24:1-3。
●「雅各家」：摩西五經中僅出現在此，歷史書中沒有出現這個詞，先知書中則常出現用來指全以色列人。賽 8:17;10:20;48:1;耶 2:4;5:20;結 20:5等。雅各這個稱呼只在此處並1:5故事的開頭提到，其他雅各的名字都是在「亞伯拉罕-以撒-雅各」這樣的組合中出現。
●「鷹」：一般認為這是一種兀鷹，翼展大概2.5到3公尺。申 32:11也記載類似的景象。上帝以這種鳥類來比喻祂和以色列人的關係，如同母鷹會救小鷹脫離如猛獸的埃及之欺負。
◎19:4這邊也很明確的提到，神是以「拯救」為基礎--「先如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」，然後才和他們談條件。
●「子民」：SNH05459「產業」、「財產」、「貴重的財產」、「罕見的財富」。這個希伯來字在舊約僅出現8次。由舊約聖經的用法中可以看出這個字與常用的「繼承而有的產業」不同，多半意義是「獲取而得的產業」。有時候，它代表個人的財物，與王所擁有的公家財富相對。所以此處的象徵意義強調以色列是神採取主動而親自獲取的，可見以色列人成為數神的子民是多麼的寶貴。
●「就要在萬民中作屬我的子民」：「就必在萬民中作屬我的產業」。
◎19:5提到「我的子民」這類立約用的特殊用語在出埃及記中重複出現(6:5-7)，但五經其他地方則幾乎沒有出現過。這個所謂以色列人蒙「揀選」的概念以及伴隨而來神對他們身處苦境的回應，一直呈現在出埃及記中。
◎這邊提及受揀選並不是享受特權，而是要透過揀選使人得到祝福。相對地，若受揀選者背信，他們也將成為被懲罰的第一個主要對象(摩 3:2)。
◎出 19似乎暗示以色列民與耶和華有一種獨特的關係，這引發了排他主義的觀點。不過有學者認為「屬我的子民」若按照NRSV譯作「寶貴的產業」，則某個程度可以化解這樣的張力，因為神在 19:5 也明說「全地都是我的」，以色列民在上帝的計畫中自有重要的角色，如同 19:6提到 以色列民要作「祭司的國度，為聖潔的國民」。所以上帝沒有忘記這世界也沒有忽視其他的民族，以色列人之於其他民族，如同祭司之於以色列民的社群。
●「作祭司的國度」：因為「國度」是附屬型，所以應該是「祭司的國度」，而非「君王祭司」。
◎「作祭司的國度」，意義大概是要以色列民成為全人類的代表與神和全人類之間的中保，有如祭司在神與人之間的角色。
◎19:6提到「你們要歸我作祭司的國度」這句話在舊約聖經只出現了一次，類似的概念也只在賽 61:6出現。不過這也說明了「信徒皆祭司」的觀念(彼前 2:5,9; 啟 1:6)並非出自於新約聖經，在出埃及記這裏說明了只要百姓成為一個專心事奉神的國度，並當神與人之間的橋樑，則享有單獨進到神面前的權利。
◎19:6也提到「你們要歸我.....作聖潔的國民」，意思就是從各國各族分別出來。
◎上帝為甚麼選擇以色列民，可參考 申 7:7-8。這個時候猶太人並非強大的民族，在文化上也沒有特殊的成就，可見神揀選他們不是因為他們有甚麼優點，而是出於神的恩典。
◎此處到民 10:11以色列人停留在西奈山共11個月左右。
●「告訴」：SNH01696原文語氣是「Pi'el 未完成式」有強調「重複講論」的意思。
●「在他們面前陳明」：「擺在他們面前」，也就是「說明清楚」之意。
◎關於西奈之約(19:5-6)：
A.條件：以色列要聽從（遵守奉行）神的話 (19:5)
B.結果：得到三種福氣
a.在萬民中作屬神的子民 (19:5)
b.歸神作祭司的國度 (19:6)
c.歸神作聖潔的國民 (19:6)
C.可觀察的重點：
a.這約與百姓獲拯救(脫離埃及壓迫)有著密不可分的關係。
b.這約是有相互責任的約。
c.這約是與群體的約定，而不是與某個人。
d.這約以色列百姓有回應：先祖之約： 他們用 "受割禮、獻祭、易名"來回應。西奈之約： 他們用簡單清晰肯定的回應，一字不漏地重複立約內容，表達了一致的順從。
（二）上帝要求以色列人自潔，預備迎見上帝降臨 19:9-15
●19:9上帝說的話是：「看哪！我要在....」。
●「奏告」：SNH05046字義是「宣告」和19:3「曉諭」同字。
●「密雲」：原文是「雲中的密雲」。
◎關於19:9神在密雲中臨到，讓人想起 13:21-22的雲柱(和火柱), 本來雲用來刻劃上帝的同在，但這裡卻有因為神本以聖潔為中心，所以人不能眼見而隱藏在雲中彰顯的新向度，似乎百姓只能聽見卻不能看見。
●今天明天「自潔」：SNH06942 原文是「分別為聖」、「保持聖潔」。這個字的字根在希伯來聖經中出現過百次，有趣的是連一個同義字都找不到。
●「必要治死」他：原文是連續兩個「死亡」SNH04191，強調用。
●「在山的四圍給百姓定界限」：馬所拉經文是「在四圍給百姓定界限」，撒瑪利亞五經才加上「在『山的』四圍給百姓定界限」。
●「用石頭打死」：原文是連續兩個SNH05619，意義是「一定用石頭打死」。
●「用箭射透」：原文是連續兩個SNH03384，意義是「一定射穿」。
◎關於舊約聖經中「聖潔」是正面的觀念，但聖潔的彰顯有時也帶著危險。上帝是聖潔的中心、生命的源頭，但也意味著祂帶著足以致命的能力。(這是一種「危險的神聖」)。
●「不可親近女人」：意指「禁止男女性交」，利 15:18撒上 21:4-5記載性交會導致禮儀上的不潔。
（三）上帝降臨在以色列人面前 19:16-25
◎此段經文是出埃及記的中心，描述耶和華降臨西奈山。從第三章耶和華對摩西的顯現開始，就指向這個高潮，以色列人全體遇見上帝。之後第二十章頒布十誡以及以後的經文都是從這延伸。
◎19:16-20是摩西第三次上山，是舊約聖經中上帝在一群百姓面前最直接的一次顯現。此時強烈的聲響和振動，連同閃電密雲濃煙的戲劇性景觀，不但常在古代當地詩歌描述中常見(以暴風雨或大自然的振動當成神同在的記號)，聖經在 士 5:4 或 來 12:26-27 也有結合地震和氣象的用語出現。
◎有學者試圖在西奈找尋自然現象的紀錄來解釋 出 19的顯現是火山爆發或地震，可惜的是西奈並沒有活火山，且19:16-20描繪的細節也不像是地震的活動。
●「雷轟」：原文是「聲音」。複數通常指「雷聲」。可參考創 22:18; 26:5; 出 5:2; 撒上 7:10; 詩 46:6; 伯 37:4。
●「角」聲甚大：「羊角」。
●角「聲」甚大：即「雷轟」同一個原文字 SNH06963 「聲音」的意思。不過這邊無法確定是否為真正的角聲，抑或是狂風怒號。
◎19:18的記載被某些學者認為是火山爆發的場景。因此認為西奈山一定位於阿拉伯半島。
●「角聲漸漸地高而又高」：直譯是「角聲是在移動，而且極其強大」。
●「神有聲音答應他」：也可以翻譯成「神用雷聲回答他」。
●「死亡」：SNH05307原文「跌倒」。
●「擊殺」：SNH06555原文「擊破，爆炸」。
◎19:21上帝的警告很特殊，可以想見在這種驚人的景象與榮耀下，百姓還是很可能好奇過份，跑去想要看上帝，導致被殺。這也顯出以色列人還屬於信仰幼稚期，不能完全體會上帝的聖潔與威榮。
●「不可闖過來上到我面前，恐怕我....」：原文「不可闖過來上到耶和華面前，恐怕他....」。
●「祭司」：此時以色列應該還沒有祭司制度，因此有人認為這是指以色列中的長子13:2;24:5。另有人認為這是葉忒羅建議底下的分權結果（除了司法分權外，崇拜也分權）。
◎此章描述上帝顯現的前半部份。後半部份在第二十章。
參、以色列人在西奈 19:1-40:38
一、立約前的準備19:1-25
（一）上帝在西奈山下透過摩西要求以色列人成為屬上帝的子民、祭司的國度。19:1-8
●三個「月」：SNH02320 通常譯為「新月」。
●「三個」月：SNH07992 序數的「第三」。
●「滿了三個月的那一天」：「第三個初一，就在那一天」、「三月初一」。
◎時間整理：
a.從出埃及以來的第二個月十五日：在以琳和西奈中間的汛曠野。(16:1)
b.從出埃及以來的三月初一：到達西奈山，從以琳到現在走到的西奈山，經歷了半個月的時間。
c.從出埃及以來的三個月：經歷了埃及追兵、缺水、和亞瑪力人作戰......等面臨死亡的壓力。
●西奈的「曠野」：SNH04057「無人居住之地」、「荒野」、「畜牧的草場」，並非「沙漠」。
●19:2「來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營」，原文應該是「來到西奈的曠野，在曠野安營，就在那裡的山下安營」。
◎西奈山的地點：
A.西奈半島南部：傳統看法，西元第四世紀就有人持這個看法。西元第六世紀基督徒傳統就以摩西山（山腳下有凱撒琳修道院）為西奈山。
B.西奈半島北部：加低斯巴尼亞附近，因為這些學者認為「磐石出水、鵪鶉」這些事件，民數記都記載發生於加低斯附近。
C.阿卡巴灣以東：阿拉伯半島，持這種看法的人是認為西奈山是一個活火山，因此一定在阿拉伯半島某處。
◎19:3神從山上呼喚摩西這句話很有意思，表示人與神的關係有時候要用”聽”的。
◎由於時序上的混亂，出 19看起來記述了摩西三次上山，此外，至少還有一次上山的記錄在 24:1-3。
●「雅各家」：摩西五經中僅出現在此，歷史書中沒有出現這個詞，先知書中則常出現用來指全以色列人。賽 8:17;10:20;48:1;耶 2:4;5:20;結 20:5等。雅各這個稱呼只在此處並1:5故事的開頭提到，其他雅各的名字都是在「亞伯拉罕-以撒-雅各」這樣的組合中出現。
●「鷹」：一般認為這是一種兀鷹，翼展大概2.5到3公尺。申 32:11也記載類似的景象。上帝以這種鳥類來比喻祂和以色列人的關係，如同母鷹會救小鷹脫離如猛獸的埃及之欺負。
◎19:4這邊也很明確的提到，神是以「拯救」為基礎--「先如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」，然後才和他們談條件。
●「子民」：SNH05459「產業」、「財產」、「貴重的財產」、「罕見的財富」。這個希伯來字在舊約僅出現8次。由舊約聖經的用法中可以看出這個字與常用的「繼承而有的產業」不同，多半意義是「獲取而得的產業」。有時候，它代表個人的財物，與王所擁有的公家財富相對。所以此處的象徵意義強調以色列是神採取主動而親自獲取的，可見以色列人成為數神的子民是多麼的寶貴。
●「就要在萬民中作屬我的子民」：「就必在萬民中作屬我的產業」。
◎19:5提到「我的子民」這類立約用的特殊用語在出埃及記中重複出現(6:5-7)，但五經其他地方則幾乎沒有出現過。這個所謂以色列人蒙「揀選」的概念以及伴隨而來神對他們身處苦境的回應，一直呈現在出埃及記中。
◎這邊提及受揀選並不是享受特權，而是要透過揀選使人得到祝福。相對地，若受揀選者背信，他們也將成為被懲罰的第一個主要對象(摩 3:2)。
◎出 19似乎暗示以色列民與耶和華有一種獨特的關係，這引發了排他主義的觀點。不過有學者認為「屬我的子民」若按照NRSV譯作「寶貴的產業」，則某個程度可以化解這樣的張力，因為神在 19:5 也明說「全地都是我的」，以色列民在上帝的計畫中自有重要的角色，如同 19:6提到 以色列民要作「祭司的國度，為聖潔的國民」。所以上帝沒有忘記這世界也沒有忽視其他的民族，以色列人之於其他民族，如同祭司之於以色列民的社群。
●「作祭司的國度」：因為「國度」是附屬型，所以應該是「祭司的國度」，而非「君王祭司」。
◎「作祭司的國度」，意義大概是要以色列民成為全人類的代表與神和全人類之間的中保，有如祭司在神與人之間的角色。
◎19:6提到「你們要歸我作祭司的國度」這句話在舊約聖經只出現了一次，類似的概念也只在賽 61:6出現。不過這也說明了「信徒皆祭司」的觀念(彼前 2:5,9; 啟 1:6)並非出自於新約聖經，在出埃及記這裏說明了只要百姓成為一個專心事奉神的國度，並當神與人之間的橋樑，則享有單獨進到神面前的權利。
◎19:6也提到「你們要歸我.....作聖潔的國民」，意思就是從各國各族分別出來。
◎上帝為甚麼選擇以色列民，可參考 申 7:7-8。這個時候猶太人並非強大的民族，在文化上也沒有特殊的成就，可見神揀選他們不是因為他們有甚麼優點，而是出於神的恩典。
◎此處到民 10:11以色列人停留在西奈山共11個月左右。
●「告訴」：SNH01696原文語氣是「Pi'el 未完成式」有強調「重複講論」的意思。
●「在他們面前陳明」：「擺在他們面前」，也就是「說明清楚」之意。
◎關於西奈之約(19:5-6)：
A.條件：以色列要聽從（遵守奉行）神的話 (19:5)
B.結果：得到三種福氣
a.在萬民中作屬神的子民 (19:5)
b.歸神作祭司的國度 (19:6)
c.歸神作聖潔的國民 (19:6)
C.可觀察的重點：
a.這約與百姓獲拯救(脫離埃及壓迫)有著密不可分的關係。
b.這約是有相互責任的約。
c.這約是與群體的約定，而不是與某個人。
d.這約以色列百姓有回應：先祖之約： 他們用 "受割禮、獻祭、易名"來回應。西奈之約： 他們用簡單清晰肯定的回應，一字不漏地重複立約內容，表達了一致的順從。
（二）上帝要求以色列人自潔，預備迎見上帝降臨 19:9-15
●19:9上帝說的話是：「看哪！我要在....」。
●「奏告」：SNH05046字義是「宣告」和19:3「曉諭」同字。
●「密雲」：原文是「雲中的密雲」。
◎關於19:9神在密雲中臨到，讓人想起 13:21-22的雲柱(和火柱), 本來雲用來刻劃上帝的同在，但這裡卻有因為神本以聖潔為中心，所以人不能眼見而隱藏在雲中彰顯的新向度，似乎百姓只能聽見卻不能看見。
●今天明天「自潔」：SNH06942 原文是「分別為聖」、「保持聖潔」。這個字的字根在希伯來聖經中出現過百次，有趣的是連一個同義字都找不到。
●「必要治死」他：原文是連續兩個「死亡」SNH04191，強調用。
●「在山的四圍給百姓定界限」：馬所拉經文是「在四圍給百姓定界限」，撒瑪利亞五經才加上「在『山的』四圍給百姓定界限」。
●「用石頭打死」：原文是連續兩個SNH05619，意義是「一定用石頭打死」。
●「用箭射透」：原文是連續兩個SNH03384，意義是「一定射穿」。
◎關於舊約聖經中「聖潔」是正面的觀念，但聖潔的彰顯有時也帶著危險。上帝是聖潔的中心、生命的源頭，但也意味著祂帶著足以致命的能力。(這是一種「危險的神聖」)。
●「不可親近女人」：意指「禁止男女性交」，利 15:18撒上 21:4-5記載性交會導致禮儀上的不潔。
（三）上帝降臨在以色列人面前 19:16-25
◎此段經文是出埃及記的中心，描述耶和華降臨西奈山。從第三章耶和華對摩西的顯現開始，就指向這個高潮，以色列人全體遇見上帝。之後第二十章頒布十誡以及以後的經文都是從這延伸。
◎19:16-20是摩西第三次上山，是舊約聖經中上帝在一群百姓面前最直接的一次顯現。此時強烈的聲響和振動，連同閃電密雲濃煙的戲劇性景觀，不但常在古代當地詩歌描述中常見(以暴風雨或大自然的振動當成神同在的記號)，聖經在 士 5:4 或 來 12:26-27 也有結合地震和氣象的用語出現。
◎有學者試圖在西奈找尋自然現象的紀錄來解釋 出 19的顯現是火山爆發或地震，可惜的是西奈並沒有活火山，且19:16-20描繪的細節也不像是地震的活動。
●「雷轟」：原文是「聲音」。複數通常指「雷聲」。可參考創 22:18; 26:5; 出 5:2; 撒上 7:10; 詩 46:6; 伯 37:4。
●「角」聲甚大：「羊角」。
●角「聲」甚大：即「雷轟」同一個原文字 SNH06963 「聲音」的意思。不過這邊無法確定是否為真正的角聲，抑或是狂風怒號。
◎19:18的記載被某些學者認為是火山爆發的場景。因此認為西奈山一定位於阿拉伯半島。
●「角聲漸漸地高而又高」：直譯是「角聲是在移動，而且極其強大」。
●「神有聲音答應他」：也可以翻譯成「神用雷聲回答他」。
●「死亡」：SNH05307原文「跌倒」。
●「擊殺」：SNH06555原文「擊破，爆炸」。
◎19:21上帝的警告很特殊，可以想見在這種驚人的景象與榮耀下，百姓還是很可能好奇過份，跑去想要看上帝，導致被殺。這也顯出以色列人還屬於信仰幼稚期，不能完全體會上帝的聖潔與威榮。
●「不可闖過來上到我面前，恐怕我....」：原文「不可闖過來上到耶和華面前，恐怕他....」。
●「祭司」：此時以色列應該還沒有祭司制度，因此有人認為這是指以色列中的長子13:2;24:5。另有人認為這是葉忒羅建議底下的分權結果（除了司法分權外，崇拜也分權）。
◎此章描述上帝顯現的前半部份。後半部份在第二十章。