五、上帝與以色列人在西奈山立約 24:1-18
◎出 24 記載以色列百姓和神立約當日的情況，是整卷出埃及記的高潮之一。在新約的希伯來書 來 9:18-21 特別以出 24這段情景當成訂立新約的預表。
◎出 24 不但回應了前幾章十誡和社群規範的例律典章，也預示了後面章節關於會幕和事奉的規例，具有過渡性的作用。這章也有記述摩西和其他領袖在聖山上的活動。
◎出 24記述以色列人在視覺上經歷到神（或至少看見一些特殊的景象）。
◎出 24的事件次序很難排列清楚。
（一）摩西與祭司及七十個長老上山與上帝立約 24:1-11
◎出 24:1-2讓人感覺到以色列人和神立約似乎不是一種對等的方式，像是神單方面的頒布了誡命和律例( 出 20:1-23:33)，要以色列人接受和遵守。不過本來人與神之間就沒有對等的位階，人乃是在神之下。出 24就是在記載描述以色列人如何回應神透過摩西所頒布的這些誡命和例律。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。亞倫的長子。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。亞倫的次子。
◎拿答和亞比戶是亞倫的兒子，民 3:4說他們「獻凡火的時候就死在耶和華面前」，利 10:1-5記載事情的詳細經過。
◎撒瑪利亞五經此處除了拿答和亞比戶之外，還加上亞倫的另兩個兒子：「以利亞撒」和「以他瑪」。
◎無法確定 出 24:1的七十個長老是怎麼選出來的。可以參考 18:24-25 或 民 11:16-17; 或者是3:16,18; 19:7 提到族群中的領袖。
●「惟獨你」：原文是「唯獨摩西」。
●「親近」：「靠近」。
◎24:3百姓的回答跟19:8一樣。
●「柱子」：SNH04676 。這個字舊約出現32次，有時又稱為「柱像」或「石柱」。這個字可以指任何"由人類豎起，沒有建築用途的"石頭，這些石頭的形狀和尺寸不一，有些是粗糙的卵石，有的則是經過細緻打磨甚至修飾過的紀念碑。這種柱子的作用是具體化地表達某個事件(例如：立約)、某個人或某群人、某位神祉，或以上組合。
◎關於柱子在舊約常見的用途：
a.立約 (當作立契約見證)： 此處(24:4); 創 31:45-54; 書 24:27 ; 王下 23:3
b.標示安葬地點： 創 35:20
c.標記上帝顯現之處(上帝同在之處)： 創 28:11-22; 創 31:13; 創 35:14
d.標記疆界的柱子： 賽 19:19-20
◎24:4提到「十二支派」是出埃及後第一次提到，在這之前因為他們是奴隸，族別觀念並不太有意義，但現在到這個時候他們可能已經開始有了族群支派的觀念了 。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「牛」：原文是「小公牛」，型態是陽性複數，表示獻了不只一隻牛犢為平安祭。
●「平安祭」：部份祭肉焚燒獻給神，部份祭肉由祭司和獻祭者分享的祭禮。
◎24:5此時獻祭的是「少年人」，因為當時還沒有祭司制度，因此找年輕力壯的少年人來負責獻祭的事情。有些傳統認為這是以色列人家的長子。
●約「書」：SNH05612，字義是「書冊」、「卷軸」。
◎這個立約的儀式在24:3-8包含：築壇、立柱、獻祭、宣讀、灑血。其中灑血這個儀式，是把一半的血灑在祭壇上，一半的血灑在百姓身上，象徵上帝與百姓聯合為一的意思。
◎當時附近國家的立約方式有：一同吃飯 (創 31:54)和把動物殺了分開兩半從中間走過 (創 15:10,17)
◎24:10提到這些人看到「以色列的神」，而七十士譯本作「以色列的神所站的地方」。
●平鋪的「藍寶石」：「天青石」，可參考結 1:26。此時在賽浦路斯與西古提可以找到天然的天青石。
●「平鋪的藍寶石」：「藍寶石地磚」。
●「天色明淨」：「天空本體的純淨」。
●「尊者」：「邊」、「角落」、「首領」、「貴冑」之意。
●「觀看」：「看見」、「先見在狂恍狀態之下看見」。
◎24:10提到他們看到神，但並沒有描述神的模樣，所以學者們認為這可能只是一種擬人化的筆法(耶和華文獻的特色)，形容人和神的關係很接近很親密，因為人無法看見神的面。(創 32:30)
◎24:10提到神的腳下彷彿有藍寶石鋪道，無法確知為什麼會如此描述，有可能只是形容清晰浩瀚的景象，為要表明上帝的偉大有如浩瀚的藍色天空一般廣闊。
◎24:9-11記載的是立約後的吃喝。但這段的主要問題在於到底這些以色列人中的代表看見什麼？是上帝嗎？24:10用字是「眼睛的看見」SNH07200，24:11的用字是SNH02372 意思除了眼睛的看見外，也包括「察覺」或「先知在狂恍狀態之下看見」。而24:10描述他們所看到的，似乎僅僅是上帝腳下的地板顏色，而沒有任何關於上帝形象的描述。
（二）摩西和約書亞上山，要領受神頒布的律法與石版 24:12-18
●所「寫」的：「書寫」，動詞型態表示這是「上帝寫的」。
●「石版並我所寫的律法和誡命」：原文是「石版，就是我所寫的律法和誡命」。
●「教訓」：SNH08451 「訓誨」、「教導」、「律法」。
◎24:12很明確的告訴以色列百姓這些誡命的主要目的是要「教訓」百姓。
●「幫手」約書亞：「伺候」、「服事」、「供職」。應該是「侍從」或「幫手」的意思。
●「戶珥」：字義是「洞」。這人只在17:10,12與此處出現。猶太人傳說戶珥是米利暗的丈夫，不過沒有其他證據支持這個傳說。另有人認為他是會幕工匠比撒列的祖父、迦勒的兒子代上 2:19-20，不過這也不是很確定，有可能只是同名的人。
◎24:14就是之前摩西岳父建議建立分層負責體系的成果 18:13-26，使得摩西可以離開百姓上山一段長時間。
●「雲彩」：「雲」。
●「停」於西奈山：SNH07931，「居住」、「駐紮」。這個字是個動詞「住」，如果是名詞形式時指的就是「會幕」，也就是上帝神在地上的「住所」。
●「召」摩西：「召喚」、「宣告」。
◎24:12上帝明確的啟示摩西之後，居然讓摩西等六天才呼召他上山入雲。這六天想必是要讓摩西等待、安靜、預備自己。我們能花時間準備自己來迎接上帝與上帝的託付嗎？
●形狀如「烈火」：「吞噬的火」。
◎24:16提到摩西被雲彩遮住，24:17則提到神的榮耀形狀如烈火。這不禁讓人聯想到神帶以色列人出埃及時也是用雲柱和火炷保護他們，神的出現彷彿有雲火的襯托。
五、上帝與以色列人在西奈山立約 24:1-18
◎出 24 記載以色列百姓和神立約當日的情況，是整卷出埃及記的高潮之一。在新約的希伯來書 來 9:18-21 特別以出 24這段情景當成訂立新約的預表。
◎出 24 不但回應了前幾章十誡和社群規範的例律典章，也預示了後面章節關於會幕和事奉的規例，具有過渡性的作用。這章也有記述摩西和其他領袖在聖山上的活動。
◎出 24記述以色列人在視覺上經歷到神（或至少看見一些特殊的景象）。
◎出 24的事件次序很難排列清楚。
（一）摩西與祭司及七十個長老上山與上帝立約 24:1-11
◎出 24:1-2讓人感覺到以色列人和神立約似乎不是一種對等的方式，像是神單方面的頒布了誡命和律例( 出 20:1-23:33)，要以色列人接受和遵守。不過本來人與神之間就沒有對等的位階，人乃是在神之下。出 24就是在記載描述以色列人如何回應神透過摩西所頒布的這些誡命和例律。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。亞倫的長子。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。亞倫的次子。
◎拿答和亞比戶是亞倫的兒子，民 3:4說他們「獻凡火的時候就死在耶和華面前」，利 10:1-5記載事情的詳細經過。
◎撒瑪利亞五經此處除了拿答和亞比戶之外，還加上亞倫的另兩個兒子：「以利亞撒」和「以他瑪」。
◎無法確定 出 24:1的七十個長老是怎麼選出來的。可以參考 18:24-25 或 民 11:16-17; 或者是3:16,18; 19:7 提到族群中的領袖。
●「惟獨你」：原文是「唯獨摩西」。
●「親近」：「靠近」。
◎24:3百姓的回答跟19:8一樣。
●「柱子」：SNH04676 。這個字舊約出現32次，有時又稱為「柱像」或「石柱」。這個字可以指任何"由人類豎起，沒有建築用途的"石頭，這些石頭的形狀和尺寸不一，有些是粗糙的卵石，有的則是經過細緻打磨甚至修飾過的紀念碑。這種柱子的作用是具體化地表達某個事件(例如：立約)、某個人或某群人、某位神祉，或以上組合。
◎關於柱子在舊約常見的用途：
a.立約 (當作立契約見證)： 此處(24:4); 創 31:45-54; 書 24:27 ; 王下 23:3
b.標示安葬地點： 創 35:20
c.標記上帝顯現之處(上帝同在之處)： 創 28:11-22; 創 31:13; 創 35:14
d.標記疆界的柱子： 賽 19:19-20
◎24:4提到「十二支派」是出埃及後第一次提到，在這之前因為他們是奴隸，族別觀念並不太有意義，但現在到這個時候他們可能已經開始有了族群支派的觀念了 。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「牛」：原文是「小公牛」，型態是陽性複數，表示獻了不只一隻牛犢為平安祭。
●「平安祭」：部份祭肉焚燒獻給神，部份祭肉由祭司和獻祭者分享的祭禮。
◎24:5此時獻祭的是「少年人」，因為當時還沒有祭司制度，因此找年輕力壯的少年人來負責獻祭的事情。有些傳統認為這是以色列人家的長子。
●約「書」：SNH05612，字義是「書冊」、「卷軸」。
◎這個立約的儀式在24:3-8包含：築壇、立柱、獻祭、宣讀、灑血。其中灑血這個儀式，是把一半的血灑在祭壇上，一半的血灑在百姓身上，象徵上帝與百姓聯合為一的意思。
◎當時附近國家的立約方式有：一同吃飯 (創 31:54)和把動物殺了分開兩半從中間走過 (創 15:10,17)
◎24:10提到這些人看到「以色列的神」，而七十士譯本作「以色列的神所站的地方」。
●平鋪的「藍寶石」：「天青石」，可參考結 1:26。此時在賽浦路斯與西古提可以找到天然的天青石。
●「平鋪的藍寶石」：「藍寶石地磚」。
●「天色明淨」：「天空本體的純淨」。
●「尊者」：「邊」、「角落」、「首領」、「貴冑」之意。
●「觀看」：「看見」、「先見在狂恍狀態之下看見」。
◎24:10提到他們看到神，但並沒有描述神的模樣，所以學者們認為這可能只是一種擬人化的筆法(耶和華文獻的特色)，形容人和神的關係很接近很親密，因為人無法看見神的面。(創 32:30)
◎24:10提到神的腳下彷彿有藍寶石鋪道，無法確知為什麼會如此描述，有可能只是形容清晰浩瀚的景象，為要表明上帝的偉大有如浩瀚的藍色天空一般廣闊。
◎24:9-11記載的是立約後的吃喝。但這段的主要問題在於到底這些以色列人中的代表看見什麼？是上帝嗎？24:10用字是「眼睛的看見」SNH07200，24:11的用字是SNH02372 意思除了眼睛的看見外，也包括「察覺」或「先知在狂恍狀態之下看見」。而24:10描述他們所看到的，似乎僅僅是上帝腳下的地板顏色，而沒有任何關於上帝形象的描述。
（二）摩西和約書亞上山，要領受神頒布的律法與石版 24:12-18
●所「寫」的：「書寫」，動詞型態表示這是「上帝寫的」。
●「石版並我所寫的律法和誡命」：原文是「石版，就是我所寫的律法和誡命」。
●「教訓」：SNH08451 「訓誨」、「教導」、「律法」。
◎24:12很明確的告訴以色列百姓這些誡命的主要目的是要「教訓」百姓。
●「幫手」約書亞：「伺候」、「服事」、「供職」。應該是「侍從」或「幫手」的意思。
●「戶珥」：字義是「洞」。這人只在17:10,12與此處出現。猶太人傳說戶珥是米利暗的丈夫，不過沒有其他證據支持這個傳說。另有人認為他是會幕工匠比撒列的祖父、迦勒的兒子代上 2:19-20，不過這也不是很確定，有可能只是同名的人。
◎24:14就是之前摩西岳父建議建立分層負責體系的成果 18:13-26，使得摩西可以離開百姓上山一段長時間。
●「雲彩」：「雲」。
●「停」於西奈山：SNH07931，「居住」、「駐紮」。這個字是個動詞「住」，如果是名詞形式時指的就是「會幕」，也就是上帝神在地上的「住所」。
●「召」摩西：「召喚」、「宣告」。
◎24:12上帝明確的啟示摩西之後，居然讓摩西等六天才呼召他上山入雲。這六天想必是要讓摩西等待、安靜、預備自己。我們能花時間準備自己來迎接上帝與上帝的託付嗎？
●形狀如「烈火」：「吞噬的火」。
◎24:16提到摩西被雲彩遮住，24:17則提到神的榮耀形狀如烈火。這不禁讓人聯想到神帶以色列人出埃及時也是用雲柱和火炷保護他們，神的出現彷彿有雲火的襯托。