六、會幕與祭司制度的建立 25:1-31:18＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-40章架構 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎出 25:1-31:18規定式經段 (prescriptive texts)：詳列會幕的建造項目，與記述會幕的規定。
◎出 35:1-40:38描述式經段 (descriptive texts)：描述會幕的建造過程，記錄百姓如何執行關於會幕的規定。其中夾雜了百姓背道和重訂新契約的複雜敘事，並豎立會幕的簡要記載。
◎大多數學者認為出 35:1-40:38是出 25:1-31:18的重複，兩者在許多地方是完全一樣，也包含許多重複的資料。但是材料的鋪排卻有明顯的分別：出 35:1-40:38依循了古代當地檔案文獻記載重要建築物興建的標準文學手法，先記述建築物本身，然後再往內部記述裡面的裝飾，最後描述外院。這種記載方式在列王紀上也是如此記載耶路撒冷聖殿的建造。不過前者在文學方面可能更展示出舊文件的特色，因為出 25:1-31:18是由內向外描述，從至聖所(約櫃，上帝的同在，以及擺放契約文件之處)開始。除此之外，這兩段著重也稍有不同，出 25:1-31:18著重祭司職份，而且特別是針對大祭司亞倫的職份，花了許多篇幅描述亞倫的衣服，且亞倫的名字出現了40次之多，記述其他祭司的裝束卻只用了幾節經文。但出 35:1-40:38卻只提到8次亞倫，反而是較多提及摩西，且對於祭司服裝著墨較少，反而是以祭司在會幕所得的分為主。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-31章架構： 關於會幕和祭司的指示＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎出 25:1-31:18 總共用了七章的篇幅來描述會幕的細節，在 35:1-40:38 又花了六章的篇幅去描寫建造中的情況，可見有多重視會幕和其有關的教訓。不過頗令人意料之外的是，舊約聖經除了此處，其他各卷卻少有提及會幕，在新約更是除了希伯來書之外鮮有提到，因為從所羅門時代建了聖殿取代了會幕。不過在此處教導的敬拜方式卻一直沒有改變，可見，會幕對以色列百姓的信仰以及他們對神關係的瞭解，有不容置疑的重大影響。
◎有學者注意到聖經記載：神用了六天的時間去創造世界，卻用了四十天的時間教導摩西怎樣建造會幕和建立以色列的敬拜制度。
◎聖經中沒有其他建築物或物件像會幕那樣受到重視，會幕經段包含了大量關於尺寸、物料、建造模式的具體資料和大量細節，但由於沒有完整的圖則，也只包含專用詞，詞義有時難以斷定，所以並沒有辦法讓人真正確認當時存在聖所的樣式。
◎出 25:1-31:18總共包含七段，每一段都以「耶和華對摩西說」這句話開始。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊Summary:「會幕經段」和 「帳幕」用詞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎25:1-31:17又被稱為「會幕經段」(the tabernacle texts)
◎關於出埃及記用來形容敬拜的場所有以下幾個名詞：
a.「帳幕」：SNH04908 - 最常見, 在出埃及記出現58次之多。
b.「會幕」：SNH04150 - 在出埃及記出現34次, 另外有18次單獨出現「幕」(SNH0168)。這個字當作「聖所」(「神住在人中間」或「神同在」)的意思解釋的第一次使用是在 出 27:21。
c.「聖所」：SNH04720 - 在出埃及記僅出現2次 15:17 (海之歌); 25:8 (此處)，但在其他舊約書卷十分常見。這個字的意思是「聖潔之地」，在以西結的預言中曾用以指耶路撒冷的聖殿。
d.另外有一辭彙 「約櫃的帳幕(SNH0168)」 (tent of the covenant) 則是在 民 9:15; 17:7-8; 18:2 以及 代下 24:6 出現。「約幕」這個詞沒有在出埃及記出現過，但在片語中出現的「約(SNH01285)」卻在出埃及記多處提及：6:4-5, 19:5; 24:7-8，也和25:10-22用 SNH05715 來表達「約」的「法」，使得曠野聖所成為實際上的「約幕」。
◎小結：不論是以「帳幕」為住所，或是以「會幕」為宣告神諭的地方，或是以「約幕」為存放契約的文件住處，都是強調神的同在就是聖潔的中心所在，所以又稱為「聖所」。
◎除了用詞的變動，詞語的運用方式也很複雜，例如：「幕」通常指會幕的外層覆蓋物，「帳幕」又指一種內布覆蓋物。
◎在馬里(Mari)找到證據顯示有一個巨大的便攜式裝置，在烏加列也有證據顯示有一個為伊勒神而建的大型帳幕式聖所，在埃馬出土用於記錄禮儀的泥版，顯示西元前14-12世紀敘利亞-巴勒斯坦的祭祀習慣與會幕經段提到的祭祀習慣互相呼應。
◎聖經中會幕的記載內容和型態與近東所知的聖殿建造記載極為相似，甚至與烏加列文學所記錄的次序相似。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-31章 分段＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎25:1-27:21 會幕
a.25:1-9 百姓獻上的材料
b.25:10-22 約櫃
c.25:23-30 陳設餅桌子
d.25:31-40 燈臺
e.26:1-37 會幕的結構
f.27:1-8 燔祭的壇
g.27:9-19 會幕的院子
h.27:20-21 燈油
◎28:1-43 祭司的衣袍
a.28:1-5 祭司衣袍總論
b.28:6-14 以弗得
c.28:15-30 胸牌
d.28:31-35 以弗得的外袍
e.28:36-39 牌、頭巾、內袍、腰帶
f.28:40-43 祭司的衣冠
◎29:1-46 祭司成聖之禮
a.29:1-9 獻祭、加袍、膏立
b.29:10-14 為祭司而獻的贖罪祭
c.29:15-18 燔祭
d.29:19-34 承接聖職所獻的公綿羊
e.29:35-37 連續七天的聖禮
f.29:38-46 早晨與晚上所獻的祭
◎30:1-38 其他教訓
a.30:1-10 香壇
b.30:11-16 人口稅
c.30:17-21 銅洗濯盆
d.30:22-33 聖膏油
e.30:34-38 祭壇用的香
◎31:1-11 工匠的任命
◎31:12-17 守安息日
◎31:18 結論：頒摩西兩塊法版
（一）會幕用的器具：約櫃、桌子、燈臺 25:1-40
1.序言：要以色列人送禮物給神製造聖所 25:1-9
●「耶和華曉諭摩西說」：這句話是神直接對摩西下命令而不是討論。
●送「禮物」：「貢獻」、「奉獻」。
●「凡甘心樂意的」：SNH03820+SNH05068「內心驅使」、「內心情願」。
◎奉獻的核心精神，就是要「自願」，否則就失去意義了。
●「銅」：這邊的銅是「青銅」而不是黃銅(因為當時還沒有把銅鋅合成為黃銅的技術)。
◎「金、銀、銅」：都是貴金屬，當時還沒有進入鐵器時代，所以還沒有鐵。金比銀貴重、銀比銅貴重，用於會幕，也是越內層用越貴重的材料。
●「藍色」：原文是「藍紫色」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「紫色」：原文是「紫色」、「紫紅色」。
●「朱紅色線」：SNH08438，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。原文沒有「線」，僅有「朱紅色」。
●「細麻」：埃及的細麻相當有名，是高級布料。創 41:42可以看出這是貴族的衣物。
●「山羊毛」：母山羊毛。
●「染紅的公羊皮」：「染成紅色的公綿羊皮」。
●「海狗皮」：究竟是什麼，一向有很多爭議。有人認為是「儒艮」或「海豚」的皮革。
●「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，木質適合做家具。
●「點燈的油」：原文是「光油」，「燈油」。27:20說明這是「橄欖油」。
●七十士譯本無25:6。
●「以弗得」：是祭司人員專用的祭典衣服，通常也表示昂貴和精美，是用手工布裁製而成的ㄧ種披肩。
●「紅瑪瑙」：是一種珍貴的寶石，可能是紅玉髓或青金石。
●25:7直譯是「紅瑪瑙與可鑲嵌的寶石，為以弗得和胸牌用」。
●「聖所」：用的字是SNH04720（miqdash）「神聖的地方」。在舊約第一次出現在15:17; 再來就是本段25:8，在出埃及記僅出現這兩次，但在舊約他處則常出現。
●「住」在他們中間：用的字是SNH07931 「居住、定居」。有時也是指「會幕」之意。這個字也常有 「停」的意思(24:16; 40:35)。
◎關於「會幕」：這段用的字是SNH04720（miqdash）「神聖的地方」。在舊約第一次出現在 15:17; 再來就是本段25:8，和合本譯為「聖所」。到了 25:9 則用 SNH4908 「帳幕」這個字。
◎25:8似乎很令人匪夷所思，因為在賽 66:1表明神並不需要居住在人為祂所建造的建築裡面，可是這邊卻說神要摩西帶以色列人為祂造一聖所好讓祂住在其中，有可能是因為此時是為了要讓以色列人在出埃及之後有個心靈上共同聚集的地方，以此建立他們對神的忠心，並排除取代他們長久在埃及所習慣學習到的神廟祭祀生活。
◎新約 約 1:14 提到 「道....住在我們中間....我們見過他的榮光」，其中的「住」(SNG04637) 意思是「居住、落戶、居留」，意思類似於「紮營」；而「榮光」(SNG01391)就像希伯來文的「榮耀」(SNH03519)，指神以可見的形式彰顯於人前。所以神藉著耶穌基督道成肉身，就像帳幕一樣，是神在人中間有形的、動態的彰顯。
◎不過以會幕住處的概念可能比喻多於實際。它並不一定表示人們會相信神實質有形地住在會幕裡面。在出埃及記的結尾(40:34-38)提到會幕蓋成之後，神的榮耀彰顯了祂的神聖同在，有雲遮蓋會幕為表徵，25:8和 29:45-46特別指出會幕要『讓神「住在」百姓中間』，表示神並不是『一直「住」在聖所裡』。
2.約櫃的製作方式與用途 25:10-22
○37:1-9
●一「櫃」：SNH00727，「箱子」、「櫃子」。
◎關於「約櫃」：SHN0727 出 25:14 「櫃」撒上 4:6 「耶和華的約櫃」撒上 4:18 「神的約櫃」出 25:22 「法櫃」士 20:27 「神的約櫃」王上 2:26 「主耶和華的約櫃」
◎約櫃長1.11公尺，寬0.67公尺，高0.67公尺。
●「精金」：由於金礦的化學煉製技術在西元前五世紀才發明出來，所以這邊應該是指在自然界中發現最高級的黃金(就是其他金屬含量最低的金礦沙)，或者是透過淘金技術(沖積的金沙)中分隔出來的純金。
◎這邊精金的意指最高品質、最貴重的金屬。
●「金牙邊」：「金飾邊」、「金飾環」。
●櫃的四「腳」：SNH06471原意「刺」、「突出物」。
●「法版」：原文沒有「版」，只有「法」，原文是「見證」。
●「施恩座」：原意是「贖罪」或「遮蓋」，後來成為專有名詞「施恩座」。此處被當成是神在地上的腳凳代上 28:2;哀 2:1，這個器具就是櫃蓋。代表了神的恩典憐憫赦免就像約櫃的蓋子一樣，涵蓋在誡命上面覆蓋著整個以色列民族與神之間的生命之約。
◎事實上約櫃只包含底下的箱子，上面的蓋子是「施恩座」。
◎「施恩座」：此處應該就是指在約櫃上面的一個長方形蓋子。這個字的詞源難以確定，許多學者認為與動詞 SNH03722 意即「遮蓋」有關，所以施恩座最好譯作較為中性的「蓋」。也有人認為這個字衍生自一個埃及片語，使它相當於一個「擱腳」的地方。既是擱腳，就會和撒上 4:4 或 詩 99:1,5 提到神坐在基路伯的座位上，座下設有腳凳，這樣有蓋子基路伯才能放在上面，這蓋子相當於神寶座上之神的擱腳之處。所以這同時也代表了神同在的概念。
●「基路伯」： 這是從亞喀得文Karibu轉用的字。亞述人想像中的半人半獸而有翅膀的基路伯，是些代求的次位神明；巴比倫人看基路伯為王宮和神殿的守護神。聖經中大致上看基路伯為約櫃的守護天使。
◎25:12-15可參考王上 8:8
◎約櫃當作法版的容器，也是上帝的寶座。主要是代表上帝臨在祂的百姓中。約櫃的設計有可攜性，用豐富的裝飾代表神聖性。約櫃和其上的施恩座是以色列人敬拜禮儀的核心。
3.桌子的製作方式 25:23-30
○37:10-16
◎桌子長0.889公尺，寬0.4445公尺，高0.66675公尺。比約櫃略小。
●「金牙邊」：「金飾邊」、「金飾環」。
●「一掌」寬：7.4公分。
●「橫樑」：SNH04526，「邊界」、「邊緣」。
●「盤子」：「大淺盤、碟子」。
●「調羹」：SNH03709，原文是「手掌」、「腳底」，「略為凹陷的器皿」。民 7:14,84,86記載十二支派首領獻「金盂(SNH03709)，重十舍客勒」，大概就是指這個器具。
●奠酒的「爵」：「祭祀用的碗或杯」。
●陳設「餅」：這個字 SNH03899 在希伯來文中有時泛指食物。
●「陳設餅」：原文是「在....面前的餅」。陳設餅數量為12個。
◎利 24:5-9 對於陳設餅有詳細的記載，每一個餅用細麵一伊法十分之二(約4.4公升)作成，可見陳設餅是頗為巨大的麵包。而且需要分兩行陳列，每行六個，共十二個餅。
◎這四樣東西大概用途：
a.盤子：用來盛餅
b.調羹：用作盛昂貴的香 (利 24:7)
c.爵：盛酒或倒酒用
d.瓶：盛酒或倒酒用
◎25:30並沒有說明陳設餅要如何處理，但是在利 24:5-9有清楚說明陳設的供餅條例。
◎聖經第一次提及關於陳設餅的故事是在撒上 21:1-6，在新約 可 2:23-27 有提到這件事。
◎關於「陳設餅」相關經文用字：
a.利 24:5-9 => 沒有用到「陳設餅」這兩字，反而是使用 SNH02471 「糕餅」這樣的字眼。
b.代上 9:32 => 用 SNH04635 (「排列成行」) + SNH03899 。
v.s. 出 25:30此處的 SNH06440 (「面」) + SNH03899
c.民 4:7 => 稱之為「常設 (SNH08548)餅」
d.撒上 21:1-6 => 撒上 21:4稱之為「聖(SNH06944)餅」，撒上 21:6 用字和此處相同。
◎整理 陳設餅 用字：
a.用 SNH06440 (「面」) + SNH03899出 25:30; 出 35:13; 出 39:36民 4:7 撒上 21:6 王上 7:48代下 4:19 (和其他歷代志用字不同)
b.用 SNH04635 (「排列成行」) + SNH03899 代上 9:32 ; 代上 23:29; 代上 28:16 代下 2:4 ; 代下 13:11 ; 代下 29:18尼 10:33
4.燈臺與附屬器具的製作方式 25:31-40
○37:17-24
◎有關燈臺的製作方式記載，是會幕器具中最詳細的。但是聖經對於其他家具的尺寸都有提供，唯獨燈臺的大小沒有說明，外形也無法確認，但是材料是肯定全部只有黃金作成的，和其他聖器用金包裹不同。經文特別注意燈臺的黃金份量，並詳細描寫它的植物狀裝飾。
●燈臺的座和「幹」：「燈台的杈枝」。
●「杏花」：「杏仁花」。
●七個「燈盞」：「燈」。
●「蠟剪」：「熄燭器」、「燭花剪」。
●「蠟花盤」：「火鼎」、「香爐」、「承接燭花的盤子」。
●「一他連得」：約34公斤。
●「錘」：SNH04749 「錘打出的金屬作品」。
◎關於「燈臺」：
a.猶太人稱之為蠟燭台 (menorah)。
b.26:35有指示燈臺是要放在聖所的南面，與陳設餅的桌子相對。
c.燈臺的功用是照亮聖所。
d.出 27:20-21 和 利 24:2 可以看到這燈台的火永不可以熄滅，因為燈台點燃的亮光代表了神的榮耀，不熄滅則表示神永遠與以色列人同在。
六、會幕與祭司制度的建立 25:1-31:18＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-40章架構 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎出 25:1-31:18規定式經段 (prescriptive texts)：詳列會幕的建造項目，與記述會幕的規定。
◎出 35:1-40:38描述式經段 (descriptive texts)：描述會幕的建造過程，記錄百姓如何執行關於會幕的規定。其中夾雜了百姓背道和重訂新契約的複雜敘事，並豎立會幕的簡要記載。
◎大多數學者認為出 35:1-40:38是出 25:1-31:18的重複，兩者在許多地方是完全一樣，也包含許多重複的資料。但是材料的鋪排卻有明顯的分別：出 35:1-40:38依循了古代當地檔案文獻記載重要建築物興建的標準文學手法，先記述建築物本身，然後再往內部記述裡面的裝飾，最後描述外院。這種記載方式在列王紀上也是如此記載耶路撒冷聖殿的建造。不過前者在文學方面可能更展示出舊文件的特色，因為出 25:1-31:18是由內向外描述，從至聖所(約櫃，上帝的同在，以及擺放契約文件之處)開始。除此之外，這兩段著重也稍有不同，出 25:1-31:18著重祭司職份，而且特別是針對大祭司亞倫的職份，花了許多篇幅描述亞倫的衣服，且亞倫的名字出現了40次之多，記述其他祭司的裝束卻只用了幾節經文。但出 35:1-40:38卻只提到8次亞倫，反而是較多提及摩西，且對於祭司服裝著墨較少，反而是以祭司在會幕所得的分為主。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-31章架構： 關於會幕和祭司的指示＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎出 25:1-31:18 總共用了七章的篇幅來描述會幕的細節，在 35:1-40:38 又花了六章的篇幅去描寫建造中的情況，可見有多重視會幕和其有關的教訓。不過頗令人意料之外的是，舊約聖經除了此處，其他各卷卻少有提及會幕，在新約更是除了希伯來書之外鮮有提到，因為從所羅門時代建了聖殿取代了會幕。不過在此處教導的敬拜方式卻一直沒有改變，可見，會幕對以色列百姓的信仰以及他們對神關係的瞭解，有不容置疑的重大影響。
◎有學者注意到聖經記載：神用了六天的時間去創造世界，卻用了四十天的時間教導摩西怎樣建造會幕和建立以色列的敬拜制度。
◎聖經中沒有其他建築物或物件像會幕那樣受到重視，會幕經段包含了大量關於尺寸、物料、建造模式的具體資料和大量細節，但由於沒有完整的圖則，也只包含專用詞，詞義有時難以斷定，所以並沒有辦法讓人真正確認當時存在聖所的樣式。
◎出 25:1-31:18總共包含七段，每一段都以「耶和華對摩西說」這句話開始。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊Summary:「會幕經段」和 「帳幕」用詞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎25:1-31:17又被稱為「會幕經段」(the tabernacle texts)
◎關於出埃及記用來形容敬拜的場所有以下幾個名詞：
a.「帳幕」：SNH04908 - 最常見, 在出埃及記出現58次之多。
b.「會幕」：SNH04150 - 在出埃及記出現34次, 另外有18次單獨出現「幕」(SNH0168)。這個字當作「聖所」(「神住在人中間」或「神同在」)的意思解釋的第一次使用是在 出 27:21。
c.「聖所」：SNH04720 - 在出埃及記僅出現2次 15:17 (海之歌); 25:8 (此處)，但在其他舊約書卷十分常見。這個字的意思是「聖潔之地」，在以西結的預言中曾用以指耶路撒冷的聖殿。
d.另外有一辭彙 「約櫃的帳幕(SNH0168)」 (tent of the covenant) 則是在 民 9:15; 17:7-8; 18:2 以及 代下 24:6 出現。「約幕」這個詞沒有在出埃及記出現過，但在片語中出現的「約(SNH01285)」卻在出埃及記多處提及：6:4-5, 19:5; 24:7-8，也和25:10-22用 SNH05715 來表達「約」的「法」，使得曠野聖所成為實際上的「約幕」。
◎小結：不論是以「帳幕」為住所，或是以「會幕」為宣告神諭的地方，或是以「約幕」為存放契約的文件住處，都是強調神的同在就是聖潔的中心所在，所以又稱為「聖所」。
◎除了用詞的變動，詞語的運用方式也很複雜，例如：「幕」通常指會幕的外層覆蓋物，「帳幕」又指一種內布覆蓋物。
◎在馬里(Mari)找到證據顯示有一個巨大的便攜式裝置，在烏加列也有證據顯示有一個為伊勒神而建的大型帳幕式聖所，在埃馬出土用於記錄禮儀的泥版，顯示西元前14-12世紀敘利亞-巴勒斯坦的祭祀習慣與會幕經段提到的祭祀習慣互相呼應。
◎聖經中會幕的記載內容和型態與近東所知的聖殿建造記載極為相似，甚至與烏加列文學所記錄的次序相似。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊25-31章 分段＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◎25:1-27:21 會幕
a.25:1-9 百姓獻上的材料
b.25:10-22 約櫃
c.25:23-30 陳設餅桌子
d.25:31-40 燈臺
e.26:1-37 會幕的結構
f.27:1-8 燔祭的壇
g.27:9-19 會幕的院子
h.27:20-21 燈油
◎28:1-43 祭司的衣袍
a.28:1-5 祭司衣袍總論
b.28:6-14 以弗得
c.28:15-30 胸牌
d.28:31-35 以弗得的外袍
e.28:36-39 牌、頭巾、內袍、腰帶
f.28:40-43 祭司的衣冠
◎29:1-46 祭司成聖之禮
a.29:1-9 獻祭、加袍、膏立
b.29:10-14 為祭司而獻的贖罪祭
c.29:15-18 燔祭
d.29:19-34 承接聖職所獻的公綿羊
e.29:35-37 連續七天的聖禮
f.29:38-46 早晨與晚上所獻的祭
◎30:1-38 其他教訓
a.30:1-10 香壇
b.30:11-16 人口稅
c.30:17-21 銅洗濯盆
d.30:22-33 聖膏油
e.30:34-38 祭壇用的香
◎31:1-11 工匠的任命
◎31:12-17 守安息日
◎31:18 結論：頒摩西兩塊法版
（一）會幕用的器具：約櫃、桌子、燈臺 25:1-40
1.序言：要以色列人送禮物給神製造聖所 25:1-9
●「耶和華曉諭摩西說」：這句話是神直接對摩西下命令而不是討論。
●送「禮物」：「貢獻」、「奉獻」。
●「凡甘心樂意的」：SNH03820+SNH05068「內心驅使」、「內心情願」。
◎奉獻的核心精神，就是要「自願」，否則就失去意義了。
●「銅」：這邊的銅是「青銅」而不是黃銅(因為當時還沒有把銅鋅合成為黃銅的技術)。
◎「金、銀、銅」：都是貴金屬，當時還沒有進入鐵器時代，所以還沒有鐵。金比銀貴重、銀比銅貴重，用於會幕，也是越內層用越貴重的材料。
●「藍色」：原文是「藍紫色」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「紫色」：原文是「紫色」、「紫紅色」。
●「朱紅色線」：SNH08438，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。原文沒有「線」，僅有「朱紅色」。
●「細麻」：埃及的細麻相當有名，是高級布料。創 41:42可以看出這是貴族的衣物。
●「山羊毛」：母山羊毛。
●「染紅的公羊皮」：「染成紅色的公綿羊皮」。
●「海狗皮」：究竟是什麼，一向有很多爭議。有人認為是「儒艮」或「海豚」的皮革。
●「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，木質適合做家具。
●「點燈的油」：原文是「光油」，「燈油」。27:20說明這是「橄欖油」。
●七十士譯本無25:6。
●「以弗得」：是祭司人員專用的祭典衣服，通常也表示昂貴和精美，是用手工布裁製而成的ㄧ種披肩。
●「紅瑪瑙」：是一種珍貴的寶石，可能是紅玉髓或青金石。
●25:7直譯是「紅瑪瑙與可鑲嵌的寶石，為以弗得和胸牌用」。
●「聖所」：用的字是SNH04720（miqdash）「神聖的地方」。在舊約第一次出現在15:17; 再來就是本段25:8，在出埃及記僅出現這兩次，但在舊約他處則常出現。
●「住」在他們中間：用的字是SNH07931 「居住、定居」。有時也是指「會幕」之意。這個字也常有 「停」的意思(24:16; 40:35)。
◎關於「會幕」：這段用的字是SNH04720（miqdash）「神聖的地方」。在舊約第一次出現在 15:17; 再來就是本段25:8，和合本譯為「聖所」。到了 25:9 則用 SNH4908 「帳幕」這個字。
◎25:8似乎很令人匪夷所思，因為在賽 66:1表明神並不需要居住在人為祂所建造的建築裡面，可是這邊卻說神要摩西帶以色列人為祂造一聖所好讓祂住在其中，有可能是因為此時是為了要讓以色列人在出埃及之後有個心靈上共同聚集的地方，以此建立他們對神的忠心，並排除取代他們長久在埃及所習慣學習到的神廟祭祀生活。
◎新約 約 1:14 提到 「道....住在我們中間....我們見過他的榮光」，其中的「住」(SNG04637) 意思是「居住、落戶、居留」，意思類似於「紮營」；而「榮光」(SNG01391)就像希伯來文的「榮耀」(SNH03519)，指神以可見的形式彰顯於人前。所以神藉著耶穌基督道成肉身，就像帳幕一樣，是神在人中間有形的、動態的彰顯。
◎不過以會幕住處的概念可能比喻多於實際。它並不一定表示人們會相信神實質有形地住在會幕裡面。在出埃及記的結尾(40:34-38)提到會幕蓋成之後，神的榮耀彰顯了祂的神聖同在，有雲遮蓋會幕為表徵，25:8和 29:45-46特別指出會幕要『讓神「住在」百姓中間』，表示神並不是『一直「住」在聖所裡』。
2.約櫃的製作方式與用途 25:10-22
○37:1-9
●一「櫃」：SNH00727，「箱子」、「櫃子」。
◎關於「約櫃」：SHN0727 出 25:14 「櫃」撒上 4:6 「耶和華的約櫃」撒上 4:18 「神的約櫃」出 25:22 「法櫃」士 20:27 「神的約櫃」王上 2:26 「主耶和華的約櫃」
◎約櫃長1.11公尺，寬0.67公尺，高0.67公尺。
●「精金」：由於金礦的化學煉製技術在西元前五世紀才發明出來，所以這邊應該是指在自然界中發現最高級的黃金(就是其他金屬含量最低的金礦沙)，或者是透過淘金技術(沖積的金沙)中分隔出來的純金。
◎這邊精金的意指最高品質、最貴重的金屬。
●「金牙邊」：「金飾邊」、「金飾環」。
●櫃的四「腳」：SNH06471原意「刺」、「突出物」。
●「法版」：原文沒有「版」，只有「法」，原文是「見證」。
●「施恩座」：原意是「贖罪」或「遮蓋」，後來成為專有名詞「施恩座」。此處被當成是神在地上的腳凳代上 28:2;哀 2:1，這個器具就是櫃蓋。代表了神的恩典憐憫赦免就像約櫃的蓋子一樣，涵蓋在誡命上面覆蓋著整個以色列民族與神之間的生命之約。
◎事實上約櫃只包含底下的箱子，上面的蓋子是「施恩座」。
◎「施恩座」：此處應該就是指在約櫃上面的一個長方形蓋子。這個字的詞源難以確定，許多學者認為與動詞 SNH03722 意即「遮蓋」有關，所以施恩座最好譯作較為中性的「蓋」。也有人認為這個字衍生自一個埃及片語，使它相當於一個「擱腳」的地方。既是擱腳，就會和撒上 4:4 或 詩 99:1,5 提到神坐在基路伯的座位上，座下設有腳凳，這樣有蓋子基路伯才能放在上面，這蓋子相當於神寶座上之神的擱腳之處。所以這同時也代表了神同在的概念。
●「基路伯」： 這是從亞喀得文Karibu轉用的字。亞述人想像中的半人半獸而有翅膀的基路伯，是些代求的次位神明；巴比倫人看基路伯為王宮和神殿的守護神。聖經中大致上看基路伯為約櫃的守護天使。
◎25:12-15可參考王上 8:8
◎約櫃當作法版的容器，也是上帝的寶座。主要是代表上帝臨在祂的百姓中。約櫃的設計有可攜性，用豐富的裝飾代表神聖性。約櫃和其上的施恩座是以色列人敬拜禮儀的核心。
3.桌子的製作方式 25:23-30
○37:10-16
◎桌子長0.889公尺，寬0.4445公尺，高0.66675公尺。比約櫃略小。
●「金牙邊」：「金飾邊」、「金飾環」。
●「一掌」寬：7.4公分。
●「橫樑」：SNH04526，「邊界」、「邊緣」。
●「盤子」：「大淺盤、碟子」。
●「調羹」：SNH03709，原文是「手掌」、「腳底」，「略為凹陷的器皿」。民 7:14,84,86記載十二支派首領獻「金盂(SNH03709)，重十舍客勒」，大概就是指這個器具。
●奠酒的「爵」：「祭祀用的碗或杯」。
●陳設「餅」：這個字 SNH03899 在希伯來文中有時泛指食物。
●「陳設餅」：原文是「在....面前的餅」。陳設餅數量為12個。
◎利 24:5-9 對於陳設餅有詳細的記載，每一個餅用細麵一伊法十分之二(約4.4公升)作成，可見陳設餅是頗為巨大的麵包。而且需要分兩行陳列，每行六個，共十二個餅。
◎這四樣東西大概用途：
a.盤子：用來盛餅
b.調羹：用作盛昂貴的香 (利 24:7)
c.爵：盛酒或倒酒用
d.瓶：盛酒或倒酒用
◎25:30並沒有說明陳設餅要如何處理，但是在利 24:5-9有清楚說明陳設的供餅條例。
◎聖經第一次提及關於陳設餅的故事是在撒上 21:1-6，在新約 可 2:23-27 有提到這件事。
◎關於「陳設餅」相關經文用字：
a.利 24:5-9 => 沒有用到「陳設餅」這兩字，反而是使用 SNH02471 「糕餅」這樣的字眼。
b.代上 9:32 => 用 SNH04635 (「排列成行」) + SNH03899 。
v.s. 出 25:30此處的 SNH06440 (「面」) + SNH03899
c.民 4:7 => 稱之為「常設 (SNH08548)餅」
d.撒上 21:1-6 => 撒上 21:4稱之為「聖(SNH06944)餅」，撒上 21:6 用字和此處相同。
◎整理 陳設餅 用字：
a.用 SNH06440 (「面」) + SNH03899出 25:30; 出 35:13; 出 39:36民 4:7 撒上 21:6 王上 7:48代下 4:19 (和其他歷代志用字不同)
b.用 SNH04635 (「排列成行」) + SNH03899 代上 9:32 ; 代上 23:29; 代上 28:16 代下 2:4 ; 代下 13:11 ; 代下 29:18尼 10:33
4.燈臺與附屬器具的製作方式 25:31-40
○37:17-24
◎有關燈臺的製作方式記載，是會幕器具中最詳細的。但是聖經對於其他家具的尺寸都有提供，唯獨燈臺的大小沒有說明，外形也無法確認，但是材料是肯定全部只有黃金作成的，和其他聖器用金包裹不同。經文特別注意燈臺的黃金份量，並詳細描寫它的植物狀裝飾。
●燈臺的座和「幹」：「燈台的杈枝」。
●「杏花」：「杏仁花」。
●七個「燈盞」：「燈」。
●「蠟剪」：「熄燭器」、「燭花剪」。
●「蠟花盤」：「火鼎」、「香爐」、「承接燭花的盤子」。
●「一他連得」：約34公斤。
●「錘」：SNH04749 「錘打出的金屬作品」。
◎關於「燈臺」：
a.猶太人稱之為蠟燭台 (menorah)。
b.26:35有指示燈臺是要放在聖所的南面，與陳設餅的桌子相對。
c.燈臺的功用是照亮聖所。
d.出 27:20-21 和 利 24:2 可以看到這燈台的火永不可以熄滅，因為燈台點燃的亮光代表了神的榮耀，不熄滅則表示神永遠與以色列人同在。