（四）祭司的衣服與服飾 28:1-43
○利 8
◎28:1-39記載的是大祭司的衣著，28:40-42則是記載一般祭司的衣著。
◎此處分段： 28:1-5 祭司衣袍總論 28:6-14 以弗得 28:15-30 胸牌28:31-35 以弗得的外袍 28:36-39 牌、頭巾、內袍、腰帶 28:40-43 祭司的衣冠
◎關於「以色列人中作聖工的人」共分為三級：
A.大祭司：
a.最先開始擔任大祭司職份的人：亞倫 (28:1-2), 然後由他的家族中為首的接續下去 (利 16:32-34)。
b.通常也被稱為祭司長(王下 25:18)。
B.祭司
a.按照 出 40:14-16，凡亞倫家族中的男人都要成為祭司，除非有不得已的因素(例如：身體有殘缺)。
b.後來因為亞倫的後裔發展繁榮且祭司需求逐漸增多，所以逐漸在稱呼祭司時會加上其家族的名稱，例如 結 43:19 或 王上 2:26。
C.利未人
a.通常指比祭司稍微低一階在聖幕的工作人員。主要是幫助祭司舉行敬拜的禮儀(民 3:6,8)。
b.凡亞倫家族後裔的男人都為祭司外，其餘利未族的男人就是屬於這個職分。(民 16:8-11)
1.祭司衣袍總論 28:1-5
○39:1
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「供祭司的職分」：原文是SNH03547，「以祭司的角色服事」、「扮演祭司的角色」。
●「聖衣」：「神聖的衣服」。原文是複數型態，表示許多件組成的。
◎28:3後來上帝進一步在31:2-11指名「比撒列」和「亞何利亞伯」來承擔這些工作。從35:25-26也可以看出受託製作的人需要有特別的技巧，除了男工匠之外，也有女性參與其事。
●「雜色的」內袍：SNH08665，「多花式條紋的織品」、「編織品」。
◎28:4在交待工匠職責時，聖經首次透露祭司就是亞倫和他兒子。
●「用」金線：SNH03947原文「拿」，可能從百姓中奉獻而得。
●「金線」：原文僅僅是「金」。
◎古代該地區發現的祭司文件都記有製作精製且裝飾華麗的祭司服裝，可見這段特製祭司衣袍所言不假。
◎亞倫的四個兒子都是亞倫和他的妻子以利沙巴所生的。(6:23)
◎拿答、亞比戶很早就被上帝處罰燒死，以利（撒母耳的老師）是以他瑪一系，傳到亞比亞他就被所羅門罷黜王上 2:26-27。所羅門王以後之猶大王朝的祭司主要是撒督一系，是以利亞撒的後裔王上 2:35;代上 6:4-8。
2.以弗得的製作方法 28:6-14
○39:2-7
◎製作以弗得用多種顏色的線、金絲與刻石，是祭司服飾最重要的一部分。
◎<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000183&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000183&N=2</a>
◎以弗得在以色列的祭司衣服中有悠久的歷史，除了五經之外，王國時期也有提到。和以弗得對等的詞語也出現在其他古代閃族文本中。可惜的是，這些資料仍不足以讓我們了解以弗得的外貌和使用方法。只能推論以弗得是祭司的穿著，並有求取神諭的用途。
●「以弗得」：祭司所穿戴的禮服，一般祭司是白色細麻布製成撒下 6:14,20，大祭司則是用多色的線做成。
●「紅瑪瑙」：SNH07718。有學者認為是寶石 onyx，也有人認為是紅寶石carnelian，或青金石 lapis lazuli。
●「刻」： 「雕刻」。
●「照他們生來的次序」：創 46:8-27。
●「刻圖書」：「刻印章」、「刻圖章」。
●金「槽」：編結成辮狀的或格櫺狀的 (用以鑲嵌寶石用)結構。
●「擔」他們的名字：「承擔」、「背負」。
●「用擰工彷彿擰繩子」：「把它們做成繩子一樣，像擰成的作品」。
◎聖經中提到「以弗得」大概有兩種主要的意義：衣服或偶像
a.指「大祭司所穿的衣服」或「一般祭司的服飾」。撒上 2:18在撒母耳還是小孩的時候就穿過以弗得。撒下 6:14大衛也穿過以弗得。
b.士 8:27指「一種敬拜的對象」。可能是神像穿上了以弗得的衣服。
3.決斷的胸牌之製作方法 28:15-30
○39:8-21
●「決斷的胸牌」：「審判的胸牌」。
◎關於「胸牌」：
a.胸牌上面有鑲寶石四行，每行三顆，每顆寶石種類不同，且都刻有一支派的名字。(28:17-20)
b.金鍊穿過胸牌的兩頭環子，接在以弗得前面兩條肩帶的金槽上，使之貼緊在祭司的胸前。(28:25-28)
c.這種胸牌又有人稱之為「決斷囊」或是「神諭袋」。(或是「決斷的胸牌」。)
d.胸牌的主要作用是存放「烏陵」和「土明」。
◎這個胸牌是一個袋子，裡面裝烏陵與土明，固定在以弗得外面。<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000593&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000593&N=2</a><a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3</a>
●「一虎口」：約22.22公分。
●「紅寶石」：「紅玉髓」。
●「紅璧璽」：「黃玉」或「貴橄欖石」。
●「紅玉」：「翡翠」。
●「綠寶石」：「綠寶石」或「紫寶石」。
●「藍寶石」：「藍寶石」、「天青石」。
●「金鋼石」：可能是「碧玉」或「鑽石」。
●「紫瑪瑙」：「紅鋯石」或「紫瑪瑙」。
●「白瑪瑙」：「瑪瑙」。
●「紫晶」：「紫水晶」。
●「水蒼玉」：一種貴橄欖石, 黃色的碧玉, 或其他黃顏色的石頭。
●「紅瑪瑙」：可能指「彩紋瑪瑙」、「綠玉髓」、「綠寶石」或「孔雀石」。
●「碧玉」：「碧玉」，「綠色的玉」。
◎不過這些寶石真正的成份眾說紛紜，主要是時間太久了，很難確定當時這些寶石究竟是指什麼成份。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」或「光」。出 28:16,30民 27:21;利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
●「土明」：字義是「完美」。
4.以弗得的外袍之製作方法 28:31-35
○39:22-29
●「藍」的：「藍紫色」。用地中海螺貝染的。
●「織出」：SNH04639+SNH0707原文「強固地織」。
●「鎧甲」：「戰袍」。
●「聽見」：原文型態是第三人稱陽性單數，指的應該是「被上帝聽見」，而非被其他人聽見。
●「石榴」：巴勒斯坦常見的果子，約有柳橙那麼大。迦南人因為它多籽而用以象徵「多子」。這邊用作外袍上，可能只是為了裝飾而已。
◎關於「以弗得的外袍」：
a.是藍色無袖的袍子。袍子底邊用藍、紫、紅線織成一個個石榴，間以金鈴鐺。
b.金鈴鐺使祭司行走時發出聲音，以至於他們來到神面前時免招殺身之禍，也讓會幕外的百姓知道祭司在裡面的行動。這鈴鐺不能確定是否為以色列人獨有，但它給聖袍裝束帶來了聽覺的層面。
c.外袍本身在祭司職能上看似沒有直接的作用，但可能有助於增添會幕及其儀式的整體神聖性。
◎金鈴鐺提醒祭司所事奉的是怎樣神聖的一位神，需要怎樣的敬畏。不久之後，亞倫的長子與次子的死亡，更是說明上帝的神聖屬性是怎樣。上帝不像其他神，可以被敬拜的人控制，而必須給予絕對的尊崇。
5.牌、頭巾、內袍、腰帶之製作方法 28:36-39
○39:30-31
●一面「牌」：「花」、「光亮的東西」、「羽毛」、「翅膀」。
●「刻圖書」：「刻印章」、「刻圖章」。
●「冠冕」：SNH04701，特指著「大祭司的包頭巾」。
◎亞倫除了頭巾之外，還要戴上冠冕或聖冠，參考賽 62:3和亞 3:5。不過在這段 28:36-39並沒有提及，直到 29:6和39:30才出現。
◎頭巾上的牌子說明大祭司是分別為聖歸給上帝的。今日的基督徒有「歸耶和華為聖」的自覺嗎？
●「干犯聖物條例的罪孽」：SNH05771+SNH06944 原文「聖物的罪孽」。
◎28:38意思是亞倫代替以色列人處理聖物，所以以色列人就不會干犯聖物。但是亞倫如果沒有處理好聖物，自然就要承擔結果。這個牌子，提醒別人也提醒亞倫注意亞倫的身份是「分別為聖歸給上帝的」。
●「雜色細麻線」：SNH07660，「編織出各式的花式條紋或圖案」。
◎腰帶是高級官員典型的禮儀裝束，頭巾是王室或宗教階層中的頂級官員配戴的。
6.一般祭司的衣著 28:40-43
○39:27-29
◎28:40-43沒有說明祭司的衣袍除了冠冕和材料有所分別之外，和大祭司有什麼樣式上的不同，此處說明一般祭司所穿的衣服是用麻紗織成，雖然沒有大祭司的衣服豪華昂貴和精細，但麻紗在當時也是很貴重的布料。
●「裹頭巾」：SNH04021，聖經只用來指「一般祭司的包頭巾」。實際意義可能是「帶高帽子」
●「膏」：SNH04886，「塗抹」、「塗油於」、「膏立」。
●「又要膏他們」：原文是SNH04390+SNH0853 +SNH03027。意義是「又要膏他們，授予聖職」、「膏立、充滿手（力量、權勢）」。
●「下體」：「裸露的身體」，用來隱晦的指「男性生殖器」。
◎關於穿褲掩下體：參考 27:1 因為祭壇築的高 以及 20:26 就有不可露下體的規定。
◎即使是次要的祭司，仍然有眾多規定，而且被警告必須尊重上帝的聖潔，以免死亡。我們是否尊重我們在教會中的服事？
（四）祭司的衣服與服飾 28:1-43
○利 8
◎28:1-39記載的是大祭司的衣著，28:40-42則是記載一般祭司的衣著。
◎此處分段： 28:1-5 祭司衣袍總論 28:6-14 以弗得 28:15-30 胸牌28:31-35 以弗得的外袍 28:36-39 牌、頭巾、內袍、腰帶 28:40-43 祭司的衣冠
◎關於「以色列人中作聖工的人」共分為三級：
A.大祭司：
a.最先開始擔任大祭司職份的人：亞倫 (28:1-2), 然後由他的家族中為首的接續下去 (利 16:32-34)。
b.通常也被稱為祭司長(王下 25:18)。
B.祭司
a.按照 出 40:14-16，凡亞倫家族中的男人都要成為祭司，除非有不得已的因素(例如：身體有殘缺)。
b.後來因為亞倫的後裔發展繁榮且祭司需求逐漸增多，所以逐漸在稱呼祭司時會加上其家族的名稱，例如 結 43:19 或 王上 2:26。
C.利未人
a.通常指比祭司稍微低一階在聖幕的工作人員。主要是幫助祭司舉行敬拜的禮儀(民 3:6,8)。
b.凡亞倫家族後裔的男人都為祭司外，其餘利未族的男人就是屬於這個職分。(民 16:8-11)
1.祭司衣袍總論 28:1-5
○39:1
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「供祭司的職分」：原文是SNH03547，「以祭司的角色服事」、「扮演祭司的角色」。
●「聖衣」：「神聖的衣服」。原文是複數型態，表示許多件組成的。
◎28:3後來上帝進一步在31:2-11指名「比撒列」和「亞何利亞伯」來承擔這些工作。從35:25-26也可以看出受託製作的人需要有特別的技巧，除了男工匠之外，也有女性參與其事。
●「雜色的」內袍：SNH08665，「多花式條紋的織品」、「編織品」。
◎28:4在交待工匠職責時，聖經首次透露祭司就是亞倫和他兒子。
●「用」金線：SNH03947原文「拿」，可能從百姓中奉獻而得。
●「金線」：原文僅僅是「金」。
◎古代該地區發現的祭司文件都記有製作精製且裝飾華麗的祭司服裝，可見這段特製祭司衣袍所言不假。
◎亞倫的四個兒子都是亞倫和他的妻子以利沙巴所生的。(6:23)
◎拿答、亞比戶很早就被上帝處罰燒死，以利（撒母耳的老師）是以他瑪一系，傳到亞比亞他就被所羅門罷黜王上 2:26-27。所羅門王以後之猶大王朝的祭司主要是撒督一系，是以利亞撒的後裔王上 2:35;代上 6:4-8。
2.以弗得的製作方法 28:6-14
○39:2-7
◎製作以弗得用多種顏色的線、金絲與刻石，是祭司服飾最重要的一部分。
◎<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000183&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000183&N=2</a>
◎以弗得在以色列的祭司衣服中有悠久的歷史，除了五經之外，王國時期也有提到。和以弗得對等的詞語也出現在其他古代閃族文本中。可惜的是，這些資料仍不足以讓我們了解以弗得的外貌和使用方法。只能推論以弗得是祭司的穿著，並有求取神諭的用途。
●「以弗得」：祭司所穿戴的禮服，一般祭司是白色細麻布製成撒下 6:14,20，大祭司則是用多色的線做成。
●「紅瑪瑙」：SNH07718。有學者認為是寶石 onyx，也有人認為是紅寶石carnelian，或青金石 lapis lazuli。
●「刻」： 「雕刻」。
●「照他們生來的次序」：創 46:8-27。
●「刻圖書」：「刻印章」、「刻圖章」。
●金「槽」：編結成辮狀的或格櫺狀的 (用以鑲嵌寶石用)結構。
●「擔」他們的名字：「承擔」、「背負」。
●「用擰工彷彿擰繩子」：「把它們做成繩子一樣，像擰成的作品」。
◎聖經中提到「以弗得」大概有兩種主要的意義：衣服或偶像
a.指「大祭司所穿的衣服」或「一般祭司的服飾」。撒上 2:18在撒母耳還是小孩的時候就穿過以弗得。撒下 6:14大衛也穿過以弗得。
b.士 8:27指「一種敬拜的對象」。可能是神像穿上了以弗得的衣服。
3.決斷的胸牌之製作方法 28:15-30
○39:8-21
●「決斷的胸牌」：「審判的胸牌」。
◎關於「胸牌」：
a.胸牌上面有鑲寶石四行，每行三顆，每顆寶石種類不同，且都刻有一支派的名字。(28:17-20)
b.金鍊穿過胸牌的兩頭環子，接在以弗得前面兩條肩帶的金槽上，使之貼緊在祭司的胸前。(28:25-28)
c.這種胸牌又有人稱之為「決斷囊」或是「神諭袋」。(或是「決斷的胸牌」。)
d.胸牌的主要作用是存放「烏陵」和「土明」。
◎這個胸牌是一個袋子，裡面裝烏陵與土明，固定在以弗得外面。<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000593&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000593&N=2</a><a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3</a>
●「一虎口」：約22.22公分。
●「紅寶石」：「紅玉髓」。
●「紅璧璽」：「黃玉」或「貴橄欖石」。
●「紅玉」：「翡翠」。
●「綠寶石」：「綠寶石」或「紫寶石」。
●「藍寶石」：「藍寶石」、「天青石」。
●「金鋼石」：可能是「碧玉」或「鑽石」。
●「紫瑪瑙」：「紅鋯石」或「紫瑪瑙」。
●「白瑪瑙」：「瑪瑙」。
●「紫晶」：「紫水晶」。
●「水蒼玉」：一種貴橄欖石, 黃色的碧玉, 或其他黃顏色的石頭。
●「紅瑪瑙」：可能指「彩紋瑪瑙」、「綠玉髓」、「綠寶石」或「孔雀石」。
●「碧玉」：「碧玉」，「綠色的玉」。
◎不過這些寶石真正的成份眾說紛紜，主要是時間太久了，很難確定當時這些寶石究竟是指什麼成份。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」或「光」。出 28:16,30民 27:21;利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
●「土明」：字義是「完美」。
4.以弗得的外袍之製作方法 28:31-35
○39:22-29
●「藍」的：「藍紫色」。用地中海螺貝染的。
●「織出」：SNH04639+SNH0707原文「強固地織」。
●「鎧甲」：「戰袍」。
●「聽見」：原文型態是第三人稱陽性單數，指的應該是「被上帝聽見」，而非被其他人聽見。
●「石榴」：巴勒斯坦常見的果子，約有柳橙那麼大。迦南人因為它多籽而用以象徵「多子」。這邊用作外袍上，可能只是為了裝飾而已。
◎關於「以弗得的外袍」：
a.是藍色無袖的袍子。袍子底邊用藍、紫、紅線織成一個個石榴，間以金鈴鐺。
b.金鈴鐺使祭司行走時發出聲音，以至於他們來到神面前時免招殺身之禍，也讓會幕外的百姓知道祭司在裡面的行動。這鈴鐺不能確定是否為以色列人獨有，但它給聖袍裝束帶來了聽覺的層面。
c.外袍本身在祭司職能上看似沒有直接的作用，但可能有助於增添會幕及其儀式的整體神聖性。
◎金鈴鐺提醒祭司所事奉的是怎樣神聖的一位神，需要怎樣的敬畏。不久之後，亞倫的長子與次子的死亡，更是說明上帝的神聖屬性是怎樣。上帝不像其他神，可以被敬拜的人控制，而必須給予絕對的尊崇。
5.牌、頭巾、內袍、腰帶之製作方法 28:36-39
○39:30-31
●一面「牌」：「花」、「光亮的東西」、「羽毛」、「翅膀」。
●「刻圖書」：「刻印章」、「刻圖章」。
●「冠冕」：SNH04701，特指著「大祭司的包頭巾」。
◎亞倫除了頭巾之外，還要戴上冠冕或聖冠，參考賽 62:3和亞 3:5。不過在這段 28:36-39並沒有提及，直到 29:6和39:30才出現。
◎頭巾上的牌子說明大祭司是分別為聖歸給上帝的。今日的基督徒有「歸耶和華為聖」的自覺嗎？
●「干犯聖物條例的罪孽」：SNH05771+SNH06944 原文「聖物的罪孽」。
◎28:38意思是亞倫代替以色列人處理聖物，所以以色列人就不會干犯聖物。但是亞倫如果沒有處理好聖物，自然就要承擔結果。這個牌子，提醒別人也提醒亞倫注意亞倫的身份是「分別為聖歸給上帝的」。
●「雜色細麻線」：SNH07660，「編織出各式的花式條紋或圖案」。
◎腰帶是高級官員典型的禮儀裝束，頭巾是王室或宗教階層中的頂級官員配戴的。
6.一般祭司的衣著 28:40-43
○39:27-29
◎28:40-43沒有說明祭司的衣袍除了冠冕和材料有所分別之外，和大祭司有什麼樣式上的不同，此處說明一般祭司所穿的衣服是用麻紗織成，雖然沒有大祭司的衣服豪華昂貴和精細，但麻紗在當時也是很貴重的布料。
●「裹頭巾」：SNH04021，聖經只用來指「一般祭司的包頭巾」。實際意義可能是「帶高帽子」
●「膏」：SNH04886，「塗抹」、「塗油於」、「膏立」。
●「又要膏他們」：原文是SNH04390+SNH0853 +SNH03027。意義是「又要膏他們，授予聖職」、「膏立、充滿手（力量、權勢）」。
●「下體」：「裸露的身體」，用來隱晦的指「男性生殖器」。
◎關於穿褲掩下體：參考 27:1 因為祭壇築的高 以及 20:26 就有不可露下體的規定。
◎即使是次要的祭司，仍然有眾多規定，而且被警告必須尊重上帝的聖潔，以免死亡。我們是否尊重我們在教會中的服事？