（七）上帝任命比撒列和亞何利亞伯等人為製作會幕的工匠 31:1-11
○35:30-36:7 。
●「戶珥」：字義是「洞」。這人在17:12;24:14出現過。猶太人傳說戶珥是米利暗的丈夫，不過沒有其他證據支持這個傳說。此處的「戶珥」也可能只是同名的人。
●「烏利」：字義是「火熱的」。
●「比撒列」：字義是「在神的庇蔭(亦即 保護)之下」。
●「題他的名召他」：「宣告名字」、「召喚名字」。幾乎等於摩西3:4、亞倫4:14被呼召。
● 以「我的」靈充滿了他：原文是「神的」。
●「靈」：SNH07307 「靈、風、氣息」。同一片語也用在 創 1:2 提到「神的靈」，形容上帝的創造。
●「能做各樣的工」：原文是「各樣的工作」，與智慧、知識等平行，「做各樣工作的能力」成為一種特質，為被上帝的靈充滿之工匠所具備的。
●「想出巧工」：「設計籌劃」。
●「亞希撒抹」：字義是「我的兄弟是支援」。
●「亞何利亞伯」：字義是「父親的帳幕」。
●「精工做的禮服」：原文是「編織成的外袍」。
◎每次讀到這一段都有莫名的安慰，因為即使是工匠的身份，上帝依然不吝惜提名呼召、給予各樣的才華與能力。今日的技術人員（或其他非神職人員），奉獻給神的方法，好像僅剩下賺錢來奉獻，這真是一種無奈與墮落，需要重新被調整。
◎以一個被奴役的民族來說，中間應該沒有人能夠有機會深入學習埃及人精緻的建築、雕刻與製香料、香膏的工藝，因此上帝要特別表明祂的介入與揀選。到了所羅門建造聖殿，就只提「戶蘭是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的」王上 7:13-14。沒有如比撒列記載三代家譜，亞何利亞伯也記了兩代家譜，並說明自己要賞賜智慧。
◎31:3提到神說「以我的靈充滿了」比撒列這樣的句子只有在這裡和 28:3 以及 35:31出現過。尤其是 28:3 提到「心中有智慧的」就是「我用智慧的靈充滿的」。
（八）上帝要求以色列人要守安息日 31:12-18
○35:1-3 。
◎有學者認為講完會幕的建造後，立刻講安息日。這樣的用意是除了空間上有個「會幕」分別為聖外，時間上也要有個「安息日」分別為聖。
●「證據」：SNH0226，「記號」。
●「守」安息日：「遵守」、「保守」、「注意」。
●31:14用「守」安息日，20:8用「記念」（「回想」、「記得」）。
●安息「舒暢」：SNH05314，「振作」、「恢復活力」。舊約只出現三次。
◎31:15提到干犯安息日(在安息日工作)要治死，這一點是在前面 20:8-11 安息日律例中沒有提過的，但在之後 民 15:32-36 以及 約 5:16-18 則都有規定。
◎守安息日沒有例外，就算是進行會幕建造也沒有暫時停止安息日的條例。不管後來安息日的條例因為戰爭等因素有一些調整，但是上帝堅持要人相信祂、進入安息的用意是明顯可知的，我們也應該好好的讓自己真正進入上帝的安息。
◎「兩塊法版」：一般認為這並非是一塊上面寫五條誡命，兩塊寫十條。而是類似合約一樣的一式兩份，便於條約雙方分別收藏（這是當代考古證據支持的方式）。
（七）上帝任命比撒列和亞何利亞伯等人為製作會幕的工匠 31:1-11
○35:30-36:7 。
●「戶珥」：字義是「洞」。這人在17:12;24:14出現過。猶太人傳說戶珥是米利暗的丈夫，不過沒有其他證據支持這個傳說。此處的「戶珥」也可能只是同名的人。
●「烏利」：字義是「火熱的」。
●「比撒列」：字義是「在神的庇蔭(亦即 保護)之下」。
●「題他的名召他」：「宣告名字」、「召喚名字」。幾乎等於摩西3:4、亞倫4:14被呼召。
● 以「我的」靈充滿了他：原文是「神的」。
●「靈」：SNH07307 「靈、風、氣息」。同一片語也用在 創 1:2 提到「神的靈」，形容上帝的創造。
●「能做各樣的工」：原文是「各樣的工作」，與智慧、知識等平行，「做各樣工作的能力」成為一種特質，為被上帝的靈充滿之工匠所具備的。
●「想出巧工」：「設計籌劃」。
●「亞希撒抹」：字義是「我的兄弟是支援」。
●「亞何利亞伯」：字義是「父親的帳幕」。
●「精工做的禮服」：原文是「編織成的外袍」。
◎每次讀到這一段都有莫名的安慰，因為即使是工匠的身份，上帝依然不吝惜提名呼召、給予各樣的才華與能力。今日的技術人員（或其他非神職人員），奉獻給神的方法，好像僅剩下賺錢來奉獻，這真是一種無奈與墮落，需要重新被調整。
◎以一個被奴役的民族來說，中間應該沒有人能夠有機會深入學習埃及人精緻的建築、雕刻與製香料、香膏的工藝，因此上帝要特別表明祂的介入與揀選。到了所羅門建造聖殿，就只提「戶蘭是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的」王上 7:13-14。沒有如比撒列記載三代家譜，亞何利亞伯也記了兩代家譜，並說明自己要賞賜智慧。
◎31:3提到神說「以我的靈充滿了」比撒列這樣的句子只有在這裡和 28:3 以及 35:31出現過。尤其是 28:3 提到「心中有智慧的」就是「我用智慧的靈充滿的」。
（八）上帝要求以色列人要守安息日 31:12-18
○35:1-3 。
◎有學者認為講完會幕的建造後，立刻講安息日。這樣的用意是除了空間上有個「會幕」分別為聖外，時間上也要有個「安息日」分別為聖。
●「證據」：SNH0226，「記號」。
●「守」安息日：「遵守」、「保守」、「注意」。
●31:14用「守」安息日，20:8用「記念」（「回想」、「記得」）。
●安息「舒暢」：SNH05314，「振作」、「恢復活力」。舊約只出現三次。
◎31:15提到干犯安息日(在安息日工作)要治死，這一點是在前面 20:8-11 安息日律例中沒有提過的，但在之後 民 15:32-36 以及 約 5:16-18 則都有規定。
◎守安息日沒有例外，就算是進行會幕建造也沒有暫時停止安息日的條例。不管後來安息日的條例因為戰爭等因素有一些調整，但是上帝堅持要人相信祂、進入安息的用意是明顯可知的，我們也應該好好的讓自己真正進入上帝的安息。
◎「兩塊法版」：一般認為這並非是一塊上面寫五條誡命，兩塊寫十條。而是類似合約一樣的一式兩份，便於條約雙方分別收藏（這是當代考古證據支持的方式）。