（二）摩西再次懇求神的帶領 33:1-23
1.上帝拒絕親自帶領以色列人進入迦南地，改派遣使者帶領。並要求以色列人不要配戴裝飾 33:1-6
●「使者」：原文是陽性單數型態，指「一個使者」。
●「攆出」：「趕走」、「驅逐」。
●「流奶與蜜之地」：埃及的文獻、烏加列史詩都提到迦南地是一個豐富自然資源，農產豐盛的地方。這話描繪迦南地有許多放牧之區（盛產奶）和顯花植物（蜜蜂採花成蜜）。
◎上帝還是要遵守約定，把迦南地給以色列人，但是拒絕跟以色列人上去，理由是祂恐怕自己會滅絕頑梗的以色列人。
◎33:1,3神重申祂對以色列先祖的應許是帶他們進入流奶與蜜的迦南應許地(參考 創 12:1; 創 35:12)，但是百姓因著金牛犢事件失去了神與他們同行的權利。
◎可見神儘管生百姓的氣，但神仍堅持和以色列列祖所立的約。可見神是個守約的神，也是堅持對約忠實的神。
◎33:2此處看似有點矛盾，神又說不與他們同行，卻又說要差遣「使者」在他們面前帶領他們。此處關於「神的使者」在許多時候是指神自己 (例如： 創 18, 創 19, 出 3:2)，但是在 33:2這邊看起來神和神的使者是分開的。此處應該是要用「神的使者」，一詞來強調與「神本身」的差異。此處神明說為何要派使者，乃因為祂直接的臨在會毀滅他們，顯示出神的公義審判和無條件賜福是同時並存的。
●「悲哀」：SNH0056，「哀哭」、「哀輓」。
●「妝飾」：「裝飾品」。
●「一霎時」：「一瞬間」。
◎以色列人和摩西要的是上帝同在，而不是迦南地。當上帝拒絕與他們同行，以色列人的反應是有如參加喪禮般除去裝飾。我們信這個信仰，到底是要上帝，還是要上帝的賞賜？雖說以色列人是被形容為「硬著頸項」的頑梗民族，他們還是精確的抓住「上帝的同在，遠比上帝的賞賜重要」，我們怎會只要上帝的賞賜，不要上帝本身呢？
2.摩西與會幕33:7-11
●「素常將帳棚」：原文是「取了帳棚」，由於「取」是未完成式，表示重複的行為，所以翻譯為「一向」、「素常」。
●「離營卻遠」：「離營遠的營外」。
●「會幕」：原文是「聚會的帳棚」。
◎此處的會幕似乎與以後出現的崇拜用會幕不同，亞倫並不在此處擔任大祭司，僅摩西和約書亞於會幕中。很可能出 40的大會幕搭起之前，都是靠此處記載之精簡會幕進行敬拜。此處的會幕距離百姓營地有相當的距離，也代表上帝與人之間的距離，至少在百姓犯罪後，上帝與人更是保持距離。
◎關於 33:9的雲柱是表明神與以色列人同在的一種方式。
●「求問」耶和華：原文是「尋求」、「需求」、「渴求」。不一定是「求問」。
●「面對面」說話：原文的確是「臉對臉」，不過實際的意義應該是「好像人與朋友說話一般」，而不是摩西可以看到上帝的臉。
●他的「幫手」：「伺候」、「服事」，此處是「侍從」的意思。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「不離開會幕」：原文是「不離開帳棚中間」。
3.摩西禱告希望能看到神的面，與希望神帶領他們進入迦南，上帝都盡量答應33:12-23
◎33:12疑問的基礎是3:12上帝應許與摩西同在，但是「我按你的名認識你」這個應許之前沒有提過，反倒在33:17被證實。
●「名」：在希伯來文化,名字代表一個人的本質,特徵和人格。
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。這個詞在這段中出現六次。是整個對話的關鍵。
◎33:13的意思是上帝認識摩西，但是摩西自覺還不認識上帝，今天又被委託要帶以色列人（摩西說以色列人也是上帝的子民）上迦南地，所以他希望更認識上帝與上帝的做事方法。這有點像所羅門求智慧一樣，不完全是為了自己的好處。
●「我必親自和你同去」：直譯是「我的臉(意思是親自)要去」。
●「安息」：SNH05117 「休息」。
◎33:14上帝知道要認識祂、帶領以色列人是一個重擔，所以祂答應摩西要親自帶以色列人，這樣摩西就可以得到安息。上帝看重摩西的安息（工作狀態），甚至改變計畫，這真讓人訝異，祂對其僕人的重視由此處可以看出。
●「分別」：SNH06395，「成為可被辨識的」。
◎33:15-16摩西透露出他真正的意圖，就是希望上帝與他們同去，33:17上帝倒也是慷慨的答應了摩西。此處也把上帝與摩西的關係擴展到上帝與以色列人的關係，這個意圖由33:13最後的「求你想到這民是你的民」開始鋪陳。
◎以色列民族和其他民族最大的不同之處，就是神與以色列民的關係，這使他們和其他民族不一樣。在以色列人眼中，神是隨時隨地在他們身邊與他們同進同出同面對苦難，應是生命中不可或缺的一部分。如果沒有神的帶領，即便以色列人再強壯再強悍，得到了應許之地也沒有意義。因此摩西祈求神繼續帶領以色列人，不要離開他們。
●「榮耀」：SNH03519，「榮耀」、「尊榮」，此處指的應該是上帝神性的本體。
●一切的「恩慈」：SNH02898，原文是「美善」。
●「宣告我的名」：原文是「宣告耶和華的名」。
◎33:19後面是強調神的主權，祂親自決定要進行的是拯救或毀滅的工作。祂是按照自己的計畫進行的神，是自主的神，不是隨人意轉變的神。
◎關於33:20 提到見神面就不能存活： 創 16:13; 32:30; 申 4:32-33; 士 6:22-23; 賽 6:5。
●磐石「穴」：「洞」、「隙縫」。
◎3:19-23上帝的意思是「耶和華的名就代表『上帝一切的美善』」，人只能看到、了解這個部份。而祂神性的本體，是人無法直接接觸的，所以祂用一個變通的辦法，讓摩西可以儘量體會上帝的本體。
◎在這裡，摩西是出於「想要認識神」的心來尋求見到神。他對神本體的無知，乃是可以理解的。因此神沒有嚴厲責備之，甚至還想變通的辦法來幫助他。至於33:22的形容，有學者認為是一種擬人化的說法，無法知道到底摩西看到什麼。
（二）摩西再次懇求神的帶領 33:1-23
1.上帝拒絕親自帶領以色列人進入迦南地，改派遣使者帶領。並要求以色列人不要配戴裝飾 33:1-6
●「使者」：原文是陽性單數型態，指「一個使者」。
●「攆出」：「趕走」、「驅逐」。
●「流奶與蜜之地」：埃及的文獻、烏加列史詩都提到迦南地是一個豐富自然資源，農產豐盛的地方。這話描繪迦南地有許多放牧之區（盛產奶）和顯花植物（蜜蜂採花成蜜）。
◎上帝還是要遵守約定，把迦南地給以色列人，但是拒絕跟以色列人上去，理由是祂恐怕自己會滅絕頑梗的以色列人。
◎33:1,3神重申祂對以色列先祖的應許是帶他們進入流奶與蜜的迦南應許地(參考 創 12:1; 創 35:12)，但是百姓因著金牛犢事件失去了神與他們同行的權利。
◎可見神儘管生百姓的氣，但神仍堅持和以色列列祖所立的約。可見神是個守約的神，也是堅持對約忠實的神。
◎33:2此處看似有點矛盾，神又說不與他們同行，卻又說要差遣「使者」在他們面前帶領他們。此處關於「神的使者」在許多時候是指神自己 (例如： 創 18, 創 19, 出 3:2)，但是在 33:2這邊看起來神和神的使者是分開的。此處應該是要用「神的使者」，一詞來強調與「神本身」的差異。此處神明說為何要派使者，乃因為祂直接的臨在會毀滅他們，顯示出神的公義審判和無條件賜福是同時並存的。
●「悲哀」：SNH0056，「哀哭」、「哀輓」。
●「妝飾」：「裝飾品」。
●「一霎時」：「一瞬間」。
◎以色列人和摩西要的是上帝同在，而不是迦南地。當上帝拒絕與他們同行，以色列人的反應是有如參加喪禮般除去裝飾。我們信這個信仰，到底是要上帝，還是要上帝的賞賜？雖說以色列人是被形容為「硬著頸項」的頑梗民族，他們還是精確的抓住「上帝的同在，遠比上帝的賞賜重要」，我們怎會只要上帝的賞賜，不要上帝本身呢？
2.摩西與會幕33:7-11
●「素常將帳棚」：原文是「取了帳棚」，由於「取」是未完成式，表示重複的行為，所以翻譯為「一向」、「素常」。
●「離營卻遠」：「離營遠的營外」。
●「會幕」：原文是「聚會的帳棚」。
◎此處的會幕似乎與以後出現的崇拜用會幕不同，亞倫並不在此處擔任大祭司，僅摩西和約書亞於會幕中。很可能出 40的大會幕搭起之前，都是靠此處記載之精簡會幕進行敬拜。此處的會幕距離百姓營地有相當的距離，也代表上帝與人之間的距離，至少在百姓犯罪後，上帝與人更是保持距離。
◎關於 33:9的雲柱是表明神與以色列人同在的一種方式。
●「求問」耶和華：原文是「尋求」、「需求」、「渴求」。不一定是「求問」。
●「面對面」說話：原文的確是「臉對臉」，不過實際的意義應該是「好像人與朋友說話一般」，而不是摩西可以看到上帝的臉。
●他的「幫手」：「伺候」、「服事」，此處是「侍從」的意思。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「不離開會幕」：原文是「不離開帳棚中間」。
3.摩西禱告希望能看到神的面，與希望神帶領他們進入迦南，上帝都盡量答應33:12-23
◎33:12疑問的基礎是3:12上帝應許與摩西同在，但是「我按你的名認識你」這個應許之前沒有提過，反倒在33:17被證實。
●「名」：在希伯來文化,名字代表一個人的本質,特徵和人格。
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。這個詞在這段中出現六次。是整個對話的關鍵。
◎33:13的意思是上帝認識摩西，但是摩西自覺還不認識上帝，今天又被委託要帶以色列人（摩西說以色列人也是上帝的子民）上迦南地，所以他希望更認識上帝與上帝的做事方法。這有點像所羅門求智慧一樣，不完全是為了自己的好處。
●「我必親自和你同去」：直譯是「我的臉(意思是親自)要去」。
●「安息」：SNH05117 「休息」。
◎33:14上帝知道要認識祂、帶領以色列人是一個重擔，所以祂答應摩西要親自帶以色列人，這樣摩西就可以得到安息。上帝看重摩西的安息（工作狀態），甚至改變計畫，這真讓人訝異，祂對其僕人的重視由此處可以看出。
●「分別」：SNH06395，「成為可被辨識的」。
◎33:15-16摩西透露出他真正的意圖，就是希望上帝與他們同去，33:17上帝倒也是慷慨的答應了摩西。此處也把上帝與摩西的關係擴展到上帝與以色列人的關係，這個意圖由33:13最後的「求你想到這民是你的民」開始鋪陳。
◎以色列民族和其他民族最大的不同之處，就是神與以色列民的關係，這使他們和其他民族不一樣。在以色列人眼中，神是隨時隨地在他們身邊與他們同進同出同面對苦難，應是生命中不可或缺的一部分。如果沒有神的帶領，即便以色列人再強壯再強悍，得到了應許之地也沒有意義。因此摩西祈求神繼續帶領以色列人，不要離開他們。
●「榮耀」：SNH03519，「榮耀」、「尊榮」，此處指的應該是上帝神性的本體。
●一切的「恩慈」：SNH02898，原文是「美善」。
●「宣告我的名」：原文是「宣告耶和華的名」。
◎33:19後面是強調神的主權，祂親自決定要進行的是拯救或毀滅的工作。祂是按照自己的計畫進行的神，是自主的神，不是隨人意轉變的神。
◎關於33:20 提到見神面就不能存活： 創 16:13; 32:30; 申 4:32-33; 士 6:22-23; 賽 6:5。
●磐石「穴」：「洞」、「隙縫」。
◎3:19-23上帝的意思是「耶和華的名就代表『上帝一切的美善』」，人只能看到、了解這個部份。而祂神性的本體，是人無法直接接觸的，所以祂用一個變通的辦法，讓摩西可以儘量體會上帝的本體。
◎在這裡，摩西是出於「想要認識神」的心來尋求見到神。他對神本體的無知，乃是可以理解的。因此神沒有嚴厲責備之，甚至還想變通的辦法來幫助他。至於33:22的形容，有學者認為是一種擬人化的說法，無法知道到底摩西看到什麼。