（六）摩西第一次去見法老的結果 5:1-5:23
1.摩西、亞倫去找法老，要求讓以色列人出去守節，法老拒絕，並指責摩西使以色列人曠工5:1-5
◎3:18上帝要求摩西和長老去見法老，此處記載是摩西、亞倫去見法老。許多學者認為這就是摩西不遵守上帝的命令。不過上下文中看不出上帝對此有意見，因此很可能3:18只是一個概括性的命令，此處卻記載第一次去實踐的細節。
◎5:1記載摩西第一次初見法老時是很勇敢且單刀直入的。雖然3:19上帝也曾和摩西提過埃及王並不會輕易容他們離去，但此時摩西可能還沒有清楚意識到這個任務的困難度，所以他很直接很直率地按著神的吩咐的話去向法老說話。
◎關於5:1摩西他們如何可以輕易見到法老王？許多學者同意當時的文化背景要被接見不是困難的，尤其摩西又是在宮廷長大失蹤又出現，而且提到「從神那裡帶來一個信息」，要見法老似乎不是難事。
●「以色列的神這樣說」：這是先知宣講的公式。書 7:13;王上 21:17
●容我的百姓「去」：字義是「差遣」、「釋放」。
●「守節」：「守朝聖節期」、「朝聖」。這和考古資料顯示當時之皮卷提到「法老工人也有宗教假期」是吻合的。當時法老的工人經常成群結請假去敬拜他們的神祉，短則一個週末，長則八至十四天。所以這並不是只有週末到曠野退修會或去吃某節慶的筵席這麼簡單。
●「耶和華是誰」：一般認為是「輕蔑、藐視的語氣」。撒上 17:26;25:10;士 9:28
◎我不「認識」耶和華：五到十一章的鑰字，這一段上帝就是要讓法老與埃及人「認識」祂。
◎當時法老王等於就是埃及人眼中的神一樣，所以對他來說，自己就好像是神了，怎麼能容另一位神要他放人，這就好像在向他挑釁宣戰一般。而且，對法老王來說，因為以色列人的人口比埃及多，若沒有這些奴隸勞工，對埃及也可能是一種經濟危機。
●「他們」說：應該是指「摩西」、「亞倫」。
◎5:3法老的反應讓摩西和亞倫害怕，馬上換了懇求的語氣。
●「祭祀」：原文是「為獻祭宰殺」、「獻祭」。
●「曠工」：「停止工作」、「迴避工作」。
◎「你們去擔你們的擔子吧」：看起來法老把摩西和亞倫也當成奴工之一（甚至不是工頭的角色）。
●「這地的以色列人」：原文無「以色列」，是SNH05971+SNH0776， 原文應指「這地的百姓」，指在「地上工作的人」或「農民」「賤民」。實際的意義應該是「你們這些賤民」。
●「歇下」擔子：原文是「停止」。
●「歇下擔子」：原文是「停止勞役」。
◎5:3摩西對法老說如果不去敬拜上帝，將會有瘟疫與戰爭攻擊以色列人，當然，埃及人也可能被波及，再加上埃及的奴工也有請假敬拜神明的慣例，所以理由聽起來合情合理。8:26中更記載以色列人獻祭的儀式與埃及的風俗不符，容易引起埃及人的厭惡，所以要離開埃及。
2.法老下命令不給以色列人草，讓他們更辛苦，以便讓以色列人沒空去聽摩西的話 5:6-9
●「當天」：「那一天」。也就是摩西去見完法老當天。
●他們是「懶惰的」：「閒懶的」。
●「督工」：與1:11的「督工」不同，此處原文是SNH05065，意義來自「壓迫」、「驅使」、「催逼」。
●「官長」：原文是意義廣泛的「官員」之意。
●「督工的和官長」：「督工的」應該是埃及人，「官長」是以色列人工頭。
●「照常」：SNH08543+SNH08032原文「如同昨天和前天」。
●「素常」：原文是「昨天、前天」，合起來的意思就是「從前、過去」。
◎埃及的泥磚，是用水和泥，加上草根或禾稈草，用木架壓實成磚塊曬乾或烘乾而成。現存的文獻顯示作磚的工作必須忍耐高溫與蚊蟲叮咬，是工作環境很惡劣的差事。
◎目前巴黎的羅浮宮存有一份埃及皮卷，記載繳交磚的記錄，上面頗多人無法繳交所要求的數量。
●不「聽」虛謊的言語：「凝視」、「注重」。
◎5:9說明了法老的意圖，就是要用勞動來避免奴工思考太多東西而難以控制。
◎表面上看起來，摩西對法老第一回合對話的結果竟是使以色列人陷入更糟糕的情況中，但其實埃及王深深感到以色列人開始用宗教的力量要脫離奴隸的境遇時，法老王趕緊把這種壓力轉到以色列人身上，可見他深深知道也感受到上帝在做工了。
3.埃及督工的執行法老的命令，以色列人的官長向法老反應，卻被法老拒絕 5:10-19
●「我不給你們草」：直譯是「我沒有草可給你們」。
●「你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！」：直譯是「去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！」。
◎事實上，埃及離開尼羅河邊，大概就是沙漠，沒有草可找了。就算有草，大概早也被法老收集去了。
●「碎秸」：「禾秸」。
◎草是在磚頭加熱時作為黏結劑用。如果沒有足夠的草料，或者草料品質不佳，泥磚就容易破裂。隨著泥磚破裂的比率增高，泥磚就難以達到規定的數量。
●「向來」：原文是「昨天、前天」，合起來的意思就是「從前、過去」。
●「哀求」：SNH06817有「抗議」的意思。
●「督工的不把草給僕人」：原文僅是「沒有草可給你的僕人們」。而且「給」是陽性單數，意思應該是「法老不給」不是「督工不給」。
●「其實是你百姓的錯」：原文是SNH02398+SNH05971 人稱和性稱無法配合，「錯」是陰性單數型態，可以翻成「是你和你百姓不對」。所以不少譯本直接翻譯為「法老你們埃及人的錯」。
◎有相關的文獻記載埃及第十九王朝時，有奴隸工頭跳過埃及督工向法老反應。此處以色列工頭大概以為是督工在中間壓迫他們，直到法老確認是他下的命令，以色列工頭們就知道事情嚴重了。
◎這些以色列工頭對法老承認自己是比埃及人（百姓）更卑下的（僕人、奴隸）。為的是希望法老放過他們。但法老真的把他們當卑下的奴隸對待，加強壓迫他們。
4.以色列的官長向摩西抱怨，摩西也向上帝抱怨。5:20-23
◎「摩西、亞倫站在對面」：顯然摩西跟亞倫正在等候工頭們與法老交涉的結果。
●「鑒察」：字義是「仔細看」、「注意看」。
●「鑒察你們，施行判斷」：「看你們，施行審判」的意思。
●「臭」名：SNH0887 「發臭」。
●臭「名」：SNH7381 「香氣、芬芳」。
●「有了臭名」：SNH00887有「使我們不受歡迎」的意思。
●「使我們在法老和他臣僕面前有了臭名」：直譯是「使我們的香氣在法老和他臣僕面前都發臭了」。
●「把刀遞在他們手中來殺我們」：意指「給他們藉口屠殺我們」。
◎這是以色列領袖們第一次用「耶和華」的名，但卻是呼求上帝要審判摩西與亞倫。
◎5:21百姓把惡歸咎於神是很自然的，在以色列人的觀念裡，一切發生的事都是神做的，這可以從摩 3:6, 撒上 16:14, 王上 22:20-21, 賽 45:7, 耶 20:7, 結 14:9 看出來。摩西在 5:22 向神提問「你為什麼苦待百姓」也是基於這樣的背景，不像我們現代人會提問「神為什麼容許惡事發生」。因為在以色列人的觀念中，神不會容許罪惡的存在。
●「拯救」：SNH05337 「營救、抓走」，這個字在 摩 3:12 也用來形容把獵物從野獸中救出來。
◎我們可以看到，即使摩西有上帝的呼召，一開始還是遭遇法老嚴厲的對待，以色列人的景況比原來的還糟糕。上帝容許這樣的事情發生，我們可以理解上帝這樣的作為嗎？我們能勇於面對光明前的黑暗嗎？
◎神對以色列人的呼召，在以色列人的心思裏面，他們所想的只是如何減輕在埃及的勞苦。因為在百姓心思裏所存的正是這一個想法，就是因為在他們出埃及的時候，存了這一個不太準確的心思，所以在出埃及以後，一路上他們都想返回埃及去的原因就在這裏。不要以為他們在埃及的生活是很糟糕的，以色列人說：「那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。」(出 16:3)「我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民 11:5)這樣的生活還能算是差麼？其實他們的生活並不是太差的，他們只是感覺生活裏的勞苦不容易承擔就是了。
（六）摩西第一次去見法老的結果 5:1-5:23
1.摩西、亞倫去找法老，要求讓以色列人出去守節，法老拒絕，並指責摩西使以色列人曠工5:1-5
◎3:18上帝要求摩西和長老去見法老，此處記載是摩西、亞倫去見法老。許多學者認為這就是摩西不遵守上帝的命令。不過上下文中看不出上帝對此有意見，因此很可能3:18只是一個概括性的命令，此處卻記載第一次去實踐的細節。
◎5:1記載摩西第一次初見法老時是很勇敢且單刀直入的。雖然3:19上帝也曾和摩西提過埃及王並不會輕易容他們離去，但此時摩西可能還沒有清楚意識到這個任務的困難度，所以他很直接很直率地按著神的吩咐的話去向法老說話。
◎關於5:1摩西他們如何可以輕易見到法老王？許多學者同意當時的文化背景要被接見不是困難的，尤其摩西又是在宮廷長大失蹤又出現，而且提到「從神那裡帶來一個信息」，要見法老似乎不是難事。
●「以色列的神這樣說」：這是先知宣講的公式。書 7:13;王上 21:17
●容我的百姓「去」：字義是「差遣」、「釋放」。
●「守節」：「守朝聖節期」、「朝聖」。這和考古資料顯示當時之皮卷提到「法老工人也有宗教假期」是吻合的。當時法老的工人經常成群結請假去敬拜他們的神祉，短則一個週末，長則八至十四天。所以這並不是只有週末到曠野退修會或去吃某節慶的筵席這麼簡單。
●「耶和華是誰」：一般認為是「輕蔑、藐視的語氣」。撒上 17:26;25:10;士 9:28
◎我不「認識」耶和華：五到十一章的鑰字，這一段上帝就是要讓法老與埃及人「認識」祂。
◎當時法老王等於就是埃及人眼中的神一樣，所以對他來說，自己就好像是神了，怎麼能容另一位神要他放人，這就好像在向他挑釁宣戰一般。而且，對法老王來說，因為以色列人的人口比埃及多，若沒有這些奴隸勞工，對埃及也可能是一種經濟危機。
●「他們」說：應該是指「摩西」、「亞倫」。
◎5:3法老的反應讓摩西和亞倫害怕，馬上換了懇求的語氣。
●「祭祀」：原文是「為獻祭宰殺」、「獻祭」。
●「曠工」：「停止工作」、「迴避工作」。
◎「你們去擔你們的擔子吧」：看起來法老把摩西和亞倫也當成奴工之一（甚至不是工頭的角色）。
●「這地的以色列人」：原文無「以色列」，是SNH05971+SNH0776， 原文應指「這地的百姓」，指在「地上工作的人」或「農民」「賤民」。實際的意義應該是「你們這些賤民」。
●「歇下」擔子：原文是「停止」。
●「歇下擔子」：原文是「停止勞役」。
◎5:3摩西對法老說如果不去敬拜上帝，將會有瘟疫與戰爭攻擊以色列人，當然，埃及人也可能被波及，再加上埃及的奴工也有請假敬拜神明的慣例，所以理由聽起來合情合理。8:26中更記載以色列人獻祭的儀式與埃及的風俗不符，容易引起埃及人的厭惡，所以要離開埃及。
2.法老下命令不給以色列人草，讓他們更辛苦，以便讓以色列人沒空去聽摩西的話 5:6-9
●「當天」：「那一天」。也就是摩西去見完法老當天。
●他們是「懶惰的」：「閒懶的」。
●「督工」：與1:11的「督工」不同，此處原文是SNH05065，意義來自「壓迫」、「驅使」、「催逼」。
●「官長」：原文是意義廣泛的「官員」之意。
●「督工的和官長」：「督工的」應該是埃及人，「官長」是以色列人工頭。
●「照常」：SNH08543+SNH08032原文「如同昨天和前天」。
●「素常」：原文是「昨天、前天」，合起來的意思就是「從前、過去」。
◎埃及的泥磚，是用水和泥，加上草根或禾稈草，用木架壓實成磚塊曬乾或烘乾而成。現存的文獻顯示作磚的工作必須忍耐高溫與蚊蟲叮咬，是工作環境很惡劣的差事。
◎目前巴黎的羅浮宮存有一份埃及皮卷，記載繳交磚的記錄，上面頗多人無法繳交所要求的數量。
●不「聽」虛謊的言語：「凝視」、「注重」。
◎5:9說明了法老的意圖，就是要用勞動來避免奴工思考太多東西而難以控制。
◎表面上看起來，摩西對法老第一回合對話的結果竟是使以色列人陷入更糟糕的情況中，但其實埃及王深深感到以色列人開始用宗教的力量要脫離奴隸的境遇時，法老王趕緊把這種壓力轉到以色列人身上，可見他深深知道也感受到上帝在做工了。
3.埃及督工的執行法老的命令，以色列人的官長向法老反應，卻被法老拒絕 5:10-19
●「我不給你們草」：直譯是「我沒有草可給你們」。
●「你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！」：直譯是「去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！」。
◎事實上，埃及離開尼羅河邊，大概就是沙漠，沒有草可找了。就算有草，大概早也被法老收集去了。
●「碎秸」：「禾秸」。
◎草是在磚頭加熱時作為黏結劑用。如果沒有足夠的草料，或者草料品質不佳，泥磚就容易破裂。隨著泥磚破裂的比率增高，泥磚就難以達到規定的數量。
●「向來」：原文是「昨天、前天」，合起來的意思就是「從前、過去」。
●「哀求」：SNH06817有「抗議」的意思。
●「督工的不把草給僕人」：原文僅是「沒有草可給你的僕人們」。而且「給」是陽性單數，意思應該是「法老不給」不是「督工不給」。
●「其實是你百姓的錯」：原文是SNH02398+SNH05971 人稱和性稱無法配合，「錯」是陰性單數型態，可以翻成「是你和你百姓不對」。所以不少譯本直接翻譯為「法老你們埃及人的錯」。
◎有相關的文獻記載埃及第十九王朝時，有奴隸工頭跳過埃及督工向法老反應。此處以色列工頭大概以為是督工在中間壓迫他們，直到法老確認是他下的命令，以色列工頭們就知道事情嚴重了。
◎這些以色列工頭對法老承認自己是比埃及人（百姓）更卑下的（僕人、奴隸）。為的是希望法老放過他們。但法老真的把他們當卑下的奴隸對待，加強壓迫他們。
4.以色列的官長向摩西抱怨，摩西也向上帝抱怨。5:20-23
◎「摩西、亞倫站在對面」：顯然摩西跟亞倫正在等候工頭們與法老交涉的結果。
●「鑒察」：字義是「仔細看」、「注意看」。
●「鑒察你們，施行判斷」：「看你們，施行審判」的意思。
●「臭」名：SNH0887 「發臭」。
●臭「名」：SNH7381 「香氣、芬芳」。
●「有了臭名」：SNH00887有「使我們不受歡迎」的意思。
●「使我們在法老和他臣僕面前有了臭名」：直譯是「使我們的香氣在法老和他臣僕面前都發臭了」。
●「把刀遞在他們手中來殺我們」：意指「給他們藉口屠殺我們」。
◎這是以色列領袖們第一次用「耶和華」的名，但卻是呼求上帝要審判摩西與亞倫。
◎5:21百姓把惡歸咎於神是很自然的，在以色列人的觀念裡，一切發生的事都是神做的，這可以從摩 3:6, 撒上 16:14, 王上 22:20-21, 賽 45:7, 耶 20:7, 結 14:9 看出來。摩西在 5:22 向神提問「你為什麼苦待百姓」也是基於這樣的背景，不像我們現代人會提問「神為什麼容許惡事發生」。因為在以色列人的觀念中，神不會容許罪惡的存在。
●「拯救」：SNH05337 「營救、抓走」，這個字在 摩 3:12 也用來形容把獵物從野獸中救出來。
◎我們可以看到，即使摩西有上帝的呼召，一開始還是遭遇法老嚴厲的對待，以色列人的景況比原來的還糟糕。上帝容許這樣的事情發生，我們可以理解上帝這樣的作為嗎？我們能勇於面對光明前的黑暗嗎？
◎神對以色列人的呼召，在以色列人的心思裏面，他們所想的只是如何減輕在埃及的勞苦。因為在百姓心思裏所存的正是這一個想法，就是因為在他們出埃及的時候，存了這一個不太準確的心思，所以在出埃及以後，一路上他們都想返回埃及去的原因就在這裏。不要以為他們在埃及的生活是很糟糕的，以色列人說：「那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。」(出 16:3)「我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民 11:5)這樣的生活還能算是差麼？其實他們的生活並不是太差的，他們只是感覺生活裏的勞苦不容易承擔就是了。