三、出埃及前的高潮:十災 7:1-13:16
◎這十災不是連續於短時間內發生，歷時大約一年。
◎一般把十災分為四組：第一組是1-3災，讓人感覺厭惡不舒服。第二組是4-6災，讓人痛苦。第三組是7-9災，讓人懼怕。第四組則是殺長子之災。前三組的前兩災都對法老預告，第三災則沒有預告。前三組第一個災都是法老一早發現，第二個災都是以「你進去見法老」開始。
◎十個災難有共通的模式：要求「容我百姓去」是主要訴求，法老拒絕後，災難就臨到。
◎十個災難的整理一：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 為期:7天 針對 河神(尼羅河神) Hapi-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 為期:2天 針對 生產女神 Heqt-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 為期:1天 針對 沙漠之神 Set / 土神 蓋伯-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 為期:2天 針對 太陽神 Re / Uatchit神-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 為期:2天 針對 牛神 Apis / 保護牛之神 Hathor----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 為期:1天 針對 金爐 Shekhmet / 醫治之神 Isis-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 為期:1天 針對 天空之神 Nut / 莊稼之神 Osiris-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 為期:1天 針對 天空之神 Nut / 莊稼之神 Osiris-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 為期:3天 針對 太陽神 Re-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 為期:1天 針對 法老 (眾神之神)-----------------------------------------------------------------------------
◎十個災難的整理二：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 影響: 帶給埃及人不方便和震驚, 但生命健康財務牲畜還不受影響-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 影響: 帶來震驚, 無財物損失但帶來環境汙染問題, 需要清理-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 影響: 帶給人和牲畜不舒服的感覺-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 影響: 帶來不適和疼痛, 但沒有生命危險-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 影響: 田野的牲畜死去----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 影響: 人的肉體受到管教-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 影響: 人和牲畜都受傷-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 影響: 可能帶來饑荒-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 影響: 生活不便並經濟損失-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 影響: 痛失長子-----------------------------------------------------------------------------
◎十個災難的整理三：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 法老反應： 7:22-23法老心裡剛硬,不放在心上-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 法老反應： 8:15法老硬著心-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 法老反應： 8:19法老心裡剛硬-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 法老反應： 8:32法老又硬著心-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 法老反應： 9:7法老的心卻是固執----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 法老反應： 9:12神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 法老反應： 9:34-35越發犯罪, 臣僕都硬著心-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 法老反應： 10:20神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 法老反應： 10:27神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 法老反應： 12:31-32依照你們所說的....-----------------------------------------------------------------------------
◎用詞分析
a.關於「十災/十疫」(ten plagues)： 「十災/十疫」(ten plagues)這個詞既沒有在出埃及記這卷書的敘事中出現，也沒有在舊約其他篇章上出現過。不過在英文聖經譯本裡大多用這個詞來當作段落標題。而且有趣的是，聖經不但沒有特別採用「災/疫」這個術語，也沒有用「十」這個數目來形容出埃及記的敘事，相反地，聖經反而是大量用「神蹟奇事」這樣的詞組或「神蹟」和「奇事」的單詞來指出這一連串的神蹟。
b.在出埃及記裡面「奇事」( SNH04159 / SNH06381 )出現的經文有： 3:20 用 SNH06381 記述上帝委託摩西重任4:21 用 SNH04159 記載上帝要摩西回埃及展開任務7:9 用 SNH04159 出現在頭九個災難要發生之前的序言11:9-10 用 SNH04159 出現在最後殺頭生之災難要發生之前，泛指先前所有災難
c.在出埃及記裡面「神蹟」( SNH0226 )出現的經文有： 4:17 上帝告訴摩西祂要用他的手杖施行異事8:23 表示蒼蠅的侵襲10:1-2 泛指上帝對付埃及人的一切手段
d.在出埃及記裡面「神蹟奇事」同時一起出現的經文有： 7:3 出現在摩西與法老談判之前（此時摩西還在跟上帝對談）
e.在聖經他處指出埃及之「神蹟」「奇事」出現的經文有：申 4:34詩 78:43-51 詩 105:26-27 耶 32:20-21
這些經文都顯示聖經用「神蹟奇事」來看帶出埃及之事，而不是從「災疫」的角度來看神為了讓法老容以色列人離去所施展的大作為。
f.關於「災」(plagues) 這個字 SNH05062 / SNH05063 / SNH04046 / SNH05061 ：SNH05062 字義：「擊打，打」SNH05063 字義：「擊打，重擊」 (源自 SNH05062 )SNH04046 字義：「屠殺, 瘟疫, 傳染病, 重擊」 (源自SNH05062 )SNH05061 字義：「擊打, 疫病, 疾病, 疤痕」
出現經文： 8:2 用 SNH05062 (動詞) 來表達上帝突然施以懲罰性的擊打，形容青蛙的擾害，和合本譯作「糟蹋」。9:14 用 SNH04046 (名詞) 來表示沒有找到藏身處的埃及人所受的「災殃」（冰雹）。這是這前九災之中唯一直接造成立即人命喪失的災難。 11:1 用 SNH05061 (動詞) 也是指殺頭生的。這個字和 SNH05062 雖然沒有直接關係卻是緊密相關的用詞。12:13 用 SNH05062 (名詞) 來表達上帝和以色列民保證他們並不會遭受到埃及人所受的「災殃」（殺頭生的）。12:23 用 SNH05063 (動詞) 上帝「擊殺」頭生。12:27 同12:23。
g.關於「十次打擊」(ten blows)：有一種說法是將九個災害與殺頭生連繫起來，合稱「十次打擊」(ten blows)。關於「擊」(blows) 這個字 SNH05221 ： SNH05221 字義：「打擊, 擊打, 毆打, 鞭打, 殘殺, 殺害」 (動詞) 出現經文： 7:17 7:25 水變成血之災 8:16 8:17 虱災9:15 瘟疫9:25 冰雹12:12-13,29 殺頭生
◎除了出埃及記之外，聖經當中提及出埃及這件神蹟奇事的兩篇章節分別是：詩 78 詩 105
◎既然一個災禍(最後殺頭生之災)足以讓法老放以色列人走，為什麼又要有先前那些災禍呢？關於這個問題有兩種說法：1)前九災顯明了神的寬容忍耐，祂一直給法老機會來免去埃及人死亡，但法老卻不肯。2)非這樣法老不會相信這是神的作為，如果只有一兩個災禍很容易叫人以為是巧合，但一連十個災禍叫人不得不相信。
（一）前言：上帝指派摩西與亞倫對法老發言，要把以色列人領出埃及。當時摩西八十歲，亞倫八十三歲 7:1-7
◎關於 7:1 提到「摩西在法老面前像上帝一樣」，說明了神和摩西的關係。這樣的地位似乎很崇高，因為法老王在一般人民面前也是像神明一樣。
◎7:1「摩西在法老面前像上帝一樣」也印證3:8提到「上帝『下來』要從埃及人手中把他們拯救出來」。
●「我使你在法老面前代替神」：原文沒有「代替」一字，直譯就是「I will make you a god so far as Pharaoh is concerned」，「我使你在法老面前被看為神」。
●「替你說話的」：原文是 SNH05030，「你的發言人」或「你的先知」。
●「使....剛硬」：SNH07185原文有「使艱難，嚴重，固執」之意。
●「神蹟」奇事：「記號」。
●神蹟「奇事」：「奇蹟」。
●「知道」：原文是SNH03045，強調親身經歷。
◎「埃及人就要知道我是耶和華」：對照5:2法老說「耶和華是誰，使我聽他的話」，此處上帝打算讓埃及人清楚知道祂是誰。
◎這個時代80歲以上都已經算是老年了，此處顯示摩西、亞倫到了老年還可以蒙上帝使用。
◎此處提及摩西和亞倫的年紀，應該是顯示兩人活到八十歲應有足夠的歷練和智慧。
（二）杖變蛇的證據 7:8-13
◎7:9-10顯出居然是法老先要求摩西做點神蹟（「奇蹟」SNH04159那個字）。大概法老根本不相信真的有神伴隨摩西他們。沒想到這次遇到真神了。
◎在古代要人用一個神蹟去證明自己的身份是一件非常普通的事情。
●「蛇」：SNH08577，「龍」、「蛇」、「海怪」。此字與4:3用SNH05175（「蛇」）不同。不過很可能並沒有實質的分別，當時的人大概沒有嚴謹的分類用字。不過七十士譯本用「龍」來翻譯這個字。
◎「杖變蛇」：杖在埃及象徵權柄，蛇是法老的代表。法老冠冕上最突出的部份是一個眼鏡蛇像稱為烏拉厄斯（uraeus）。這個神蹟的意涵，是表示法老和他的權柄，是在上帝的掌管之下。
◎7:10 所記載關於用手杖變蛇的神蹟在4:3有記載過，但是這次執行這件神蹟的不是摩西而是亞倫，而且用的杖是亞倫的杖，而不是摩西的杖(或上帝的杖)。
●「博士」：「智慧人」。
●「術士」：「巫師」、「女巫」。
●「行法術的」：「占卜者」、「魔術師」，表達一個擁有超自然神秘知識的人。
●「邪術」：原文是「火焰」、「揮舞的劍」。引用為「密術」、「咒語」。
●「吞了」他們的杖：「吞食下去」、「吞噬」SNH01104 。這個字在出埃及記只出現兩次，7:12和15:12。
◎關於變杖為蛇，兩種極端的解釋：有學者認為與今日在東方流行的玩蛇術有關。他們用手壓住眼鏡蛇的頸後神經使其癱瘓不動，然後把蛇用力丟到地上，蛇經過震盪恢復原狀，就會疾走而去。所以這可能是一種被視為掩眼法的魔術，難怪術士會行。另外也有學者認為這完全是一場以色列的神與魔鬼勢力的爭戰。
●心裡「剛硬」：「頑固」、「剛硬」的Qal型態。表示「法老硬著心」。
●7:13不肯聽從「摩西、亞倫」：原文只是「他們」，沒有指名。
◎相傳埃及術士來抵擋摩西的就是「雅尼」和「佯庇」提後 3:8。這兩個名字見於猶太教及早期基督教文獻。「雅尼」甚至出現在死海古卷中。
◎埃及的金字塔文獻用一個王冠吞吃另一個王冠，來描繪上埃及征服下埃及。在埃及的石棺文獻中，吞食是法術的行動，表示吞吃者吸收了被吞者的法力。因此，埃及的術士會以為他們杖中的法力，已經被摩西的杖據為己有。
（三）第一災：水變成血 7:14-25
◎埃及人崇拜肥胖的哈皮神（Hapi），掌管尼羅河氾濫。
●「心裡固執」：原文是「沈重(SNH03515)的心」。與7:13 提到法老心裡剛硬(SNH02388) 用的字不同。
●「他出來往水邊去」：原文是「看哪！他出來往水邊去」。
●「到如今你還是不聽」：原文是「看哪！到如今你還是不聽」。
◎「河邊」：一般認為這是法老出席尼羅河相關的祭典，不然法老應該不會帶一大堆官員7:20出去到河邊。此時可能是七月和八月本來就是尼羅河水漲的季節，此時水澆灌尼羅河一帶的農地而帶來豐收，法老王到河邊可能是要主持祭祀答謝河神。
●「事奉」：SNH05647 。這個動詞除了敬拜的意思，也可以解作服侍，所以也可以指奴隸的服侍。所以這邊似乎一語雙關，以色列人應該侍奉和服侍的是耶和華而不是法老王，但現況卻是被法老王所奴役。
◎「水變成血」：最可能的解釋是尼羅河上游沖刷下來的紅泥，或者是紅色浮游生物大量繁殖導致尼羅河水變質。不過7:19提到包含尼羅河之外的水，也都要變成血，因此無法用簡單的自然現象來解釋（法老也才很清楚知道這是上帝的作為）。
◎尼羅河水變血這樣的事件確實在一本專門記載埃及災害情況的紀錄冊內有提到，且這本書的年期是西元前 1350-1100年。內容翻譯是：「Why really, the River is blood. If one drinks of it, one rejects (it) as human and thirsts for water」。取自J.B.Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts, 3rd ed.
◎關於這段尼羅河水變成血的災難其實影響甚劇，原本尼羅河氾濫就是天災，但氾濫時至少可以有魚可撿，也能讓土壤耕作肥沃，但水變成血不但民生缺水，也對造成糧食短缺，更會對人生命造成危險，例如疫情病變等等。
◎「你必知道我是耶和華」：這是十災的主要目的，也是要回應5:2 法老說：「我不認識耶和華」。
●7:17此節描述上帝自己擊打河水，不是摩西亞倫，強調上帝自己的作為。
●7:20「亞倫 ... 舉杖擊打」：原文沒有主詞，也可翻成「耶和華....舉杖擊打」。不過實際的畫面應該是亞倫打，但是上帝也打，所以作者故意用這種可以兩面解釋的寫法來表達。
◎7:20 提到「摩西和亞倫照神的吩咐去做」和 7:16 提到法老「一直不聽」形成對比。
●「木器」：原文是「木頭」。
●「石器」：原文是「石頭」。
◎「在法老和臣僕眼前」：讓這些埃及的統治者清楚知道災害的來源。
◎有學者注意到這些行法術的人可以複製災害（雖然規模較小），但是不能解決災害。但看起來法老就是因為他的術士可以複製災害，就鐵了心不在乎上帝的警告。這對我們是不是一種提醒呢？
●「挖」：SNH02658也有「蒐尋」的意思。
◎7:23 法老對人民的苦難其實是根本無動於衷的。在猶大解經集(Madrash)有加註法老的評語說「你們難不倒我，沒有水喝我有酒」。
◎7:24意思是埃及人靠「過濾」的方式取得新鮮、乾淨的水喝。
◎大約主前一百年左右，可能在埃及成書的次經所羅門智訓說：「埃及人到尼羅河見到血水，感覺恐懼，想起法老下令殺戮希伯來兒童」（十一6-7）。
三、出埃及前的高潮:十災 7:1-13:16
◎這十災不是連續於短時間內發生，歷時大約一年。
◎一般把十災分為四組：第一組是1-3災，讓人感覺厭惡不舒服。第二組是4-6災，讓人痛苦。第三組是7-9災，讓人懼怕。第四組則是殺長子之災。前三組的前兩災都對法老預告，第三災則沒有預告。前三組第一個災都是法老一早發現，第二個災都是以「你進去見法老」開始。
◎十個災難有共通的模式：要求「容我百姓去」是主要訴求，法老拒絕後，災難就臨到。
◎十個災難的整理一：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 為期:7天 針對 河神(尼羅河神) Hapi-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 為期:2天 針對 生產女神 Heqt-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 為期:1天 針對 沙漠之神 Set / 土神 蓋伯-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 為期:2天 針對 太陽神 Re / Uatchit神-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 為期:2天 針對 牛神 Apis / 保護牛之神 Hathor----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 為期:1天 針對 金爐 Shekhmet / 醫治之神 Isis-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 為期:1天 針對 天空之神 Nut / 莊稼之神 Osiris-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 為期:1天 針對 天空之神 Nut / 莊稼之神 Osiris-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 為期:3天 針對 太陽神 Re-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 為期:1天 針對 法老 (眾神之神)-----------------------------------------------------------------------------
◎十個災難的整理二：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 影響: 帶給埃及人不方便和震驚, 但生命健康財務牲畜還不受影響-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 影響: 帶來震驚, 無財物損失但帶來環境汙染問題, 需要清理-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 影響: 帶給人和牲畜不舒服的感覺-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 影響: 帶來不適和疼痛, 但沒有生命危險-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 影響: 田野的牲畜死去----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 影響: 人的肉體受到管教-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 影響: 人和牲畜都受傷-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 影響: 可能帶來饑荒-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 影響: 生活不便並經濟損失-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 影響: 痛失長子-----------------------------------------------------------------------------
◎十個災難的整理三：-----------------------------------------------------------------------------7:14-25 第一災：水變血 法老反應： 7:22-23法老心裡剛硬,不放在心上-----------------------------------------------------------------------------8:1-15 第二災：蛙災 法老反應： 8:15法老硬著心-----------------------------------------------------------------------------8:16-19 第三災：虱災 法老反應： 8:19法老心裡剛硬-----------------------------------------------------------------------------8:20-32 第四災：蠅災 法老反應： 8:32法老又硬著心-----------------------------------------------------------------------------9:1-7 第五災：畜疫災 法老反應： 9:7法老的心卻是固執----------------------------------------------------------------------------- 9:8-12 第六災：瘡災 法老反應： 9:12神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------9:13-35 第七災：天降冰雹 法老反應： 9:34-35越發犯罪, 臣僕都硬著心-----------------------------------------------------------------------------10:1-20 第八災：蝗災 法老反應： 10:20神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------10:21-29第九災：黑暗之災 法老反應： 10:27神使法老的心剛硬-----------------------------------------------------------------------------11:1-10 第十災：殺頭生 法老反應： 12:31-32依照你們所說的....-----------------------------------------------------------------------------
◎用詞分析
a.關於「十災/十疫」(ten plagues)： 「十災/十疫」(ten plagues)這個詞既沒有在出埃及記這卷書的敘事中出現，也沒有在舊約其他篇章上出現過。不過在英文聖經譯本裡大多用這個詞來當作段落標題。而且有趣的是，聖經不但沒有特別採用「災/疫」這個術語，也沒有用「十」這個數目來形容出埃及記的敘事，相反地，聖經反而是大量用「神蹟奇事」這樣的詞組或「神蹟」和「奇事」的單詞來指出這一連串的神蹟。
b.在出埃及記裡面「奇事」( SNH04159 / SNH06381 )出現的經文有： 3:20 用 SNH06381 記述上帝委託摩西重任4:21 用 SNH04159 記載上帝要摩西回埃及展開任務7:9 用 SNH04159 出現在頭九個災難要發生之前的序言11:9-10 用 SNH04159 出現在最後殺頭生之災難要發生之前，泛指先前所有災難
c.在出埃及記裡面「神蹟」( SNH0226 )出現的經文有： 4:17 上帝告訴摩西祂要用他的手杖施行異事8:23 表示蒼蠅的侵襲10:1-2 泛指上帝對付埃及人的一切手段
d.在出埃及記裡面「神蹟奇事」同時一起出現的經文有： 7:3 出現在摩西與法老談判之前（此時摩西還在跟上帝對談）
e.在聖經他處指出埃及之「神蹟」「奇事」出現的經文有：申 4:34詩 78:43-51 詩 105:26-27 耶 32:20-21
這些經文都顯示聖經用「神蹟奇事」來看帶出埃及之事，而不是從「災疫」的角度來看神為了讓法老容以色列人離去所施展的大作為。
f.關於「災」(plagues) 這個字 SNH05062 / SNH05063 / SNH04046 / SNH05061 ：SNH05062 字義：「擊打，打」SNH05063 字義：「擊打，重擊」 (源自 SNH05062 )SNH04046 字義：「屠殺, 瘟疫, 傳染病, 重擊」 (源自SNH05062 )SNH05061 字義：「擊打, 疫病, 疾病, 疤痕」
出現經文： 8:2 用 SNH05062 (動詞) 來表達上帝突然施以懲罰性的擊打，形容青蛙的擾害，和合本譯作「糟蹋」。9:14 用 SNH04046 (名詞) 來表示沒有找到藏身處的埃及人所受的「災殃」（冰雹）。這是這前九災之中唯一直接造成立即人命喪失的災難。 11:1 用 SNH05061 (動詞) 也是指殺頭生的。這個字和 SNH05062 雖然沒有直接關係卻是緊密相關的用詞。12:13 用 SNH05062 (名詞) 來表達上帝和以色列民保證他們並不會遭受到埃及人所受的「災殃」（殺頭生的）。12:23 用 SNH05063 (動詞) 上帝「擊殺」頭生。12:27 同12:23。
g.關於「十次打擊」(ten blows)：有一種說法是將九個災害與殺頭生連繫起來，合稱「十次打擊」(ten blows)。關於「擊」(blows) 這個字 SNH05221 ： SNH05221 字義：「打擊, 擊打, 毆打, 鞭打, 殘殺, 殺害」 (動詞) 出現經文： 7:17 7:25 水變成血之災 8:16 8:17 虱災9:15 瘟疫9:25 冰雹12:12-13,29 殺頭生
◎除了出埃及記之外，聖經當中提及出埃及這件神蹟奇事的兩篇章節分別是：詩 78 詩 105
◎既然一個災禍(最後殺頭生之災)足以讓法老放以色列人走，為什麼又要有先前那些災禍呢？關於這個問題有兩種說法：1)前九災顯明了神的寬容忍耐，祂一直給法老機會來免去埃及人死亡，但法老卻不肯。2)非這樣法老不會相信這是神的作為，如果只有一兩個災禍很容易叫人以為是巧合，但一連十個災禍叫人不得不相信。
（一）前言：上帝指派摩西與亞倫對法老發言，要把以色列人領出埃及。當時摩西八十歲，亞倫八十三歲 7:1-7
◎關於 7:1 提到「摩西在法老面前像上帝一樣」，說明了神和摩西的關係。這樣的地位似乎很崇高，因為法老王在一般人民面前也是像神明一樣。
◎7:1「摩西在法老面前像上帝一樣」也印證3:8提到「上帝『下來』要從埃及人手中把他們拯救出來」。
●「我使你在法老面前代替神」：原文沒有「代替」一字，直譯就是「I will make you a god so far as Pharaoh is concerned」，「我使你在法老面前被看為神」。
●「替你說話的」：原文是 SNH05030，「你的發言人」或「你的先知」。
●「使....剛硬」：SNH07185原文有「使艱難，嚴重，固執」之意。
●「神蹟」奇事：「記號」。
●神蹟「奇事」：「奇蹟」。
●「知道」：原文是SNH03045，強調親身經歷。
◎「埃及人就要知道我是耶和華」：對照5:2法老說「耶和華是誰，使我聽他的話」，此處上帝打算讓埃及人清楚知道祂是誰。
◎這個時代80歲以上都已經算是老年了，此處顯示摩西、亞倫到了老年還可以蒙上帝使用。
◎此處提及摩西和亞倫的年紀，應該是顯示兩人活到八十歲應有足夠的歷練和智慧。
（二）杖變蛇的證據 7:8-13
◎7:9-10顯出居然是法老先要求摩西做點神蹟（「奇蹟」SNH04159那個字）。大概法老根本不相信真的有神伴隨摩西他們。沒想到這次遇到真神了。
◎在古代要人用一個神蹟去證明自己的身份是一件非常普通的事情。
●「蛇」：SNH08577，「龍」、「蛇」、「海怪」。此字與4:3用SNH05175（「蛇」）不同。不過很可能並沒有實質的分別，當時的人大概沒有嚴謹的分類用字。不過七十士譯本用「龍」來翻譯這個字。
◎「杖變蛇」：杖在埃及象徵權柄，蛇是法老的代表。法老冠冕上最突出的部份是一個眼鏡蛇像稱為烏拉厄斯（uraeus）。這個神蹟的意涵，是表示法老和他的權柄，是在上帝的掌管之下。
◎7:10 所記載關於用手杖變蛇的神蹟在4:3有記載過，但是這次執行這件神蹟的不是摩西而是亞倫，而且用的杖是亞倫的杖，而不是摩西的杖(或上帝的杖)。
●「博士」：「智慧人」。
●「術士」：「巫師」、「女巫」。
●「行法術的」：「占卜者」、「魔術師」，表達一個擁有超自然神秘知識的人。
●「邪術」：原文是「火焰」、「揮舞的劍」。引用為「密術」、「咒語」。
●「吞了」他們的杖：「吞食下去」、「吞噬」SNH01104 。這個字在出埃及記只出現兩次，7:12和15:12。
◎關於變杖為蛇，兩種極端的解釋：有學者認為與今日在東方流行的玩蛇術有關。他們用手壓住眼鏡蛇的頸後神經使其癱瘓不動，然後把蛇用力丟到地上，蛇經過震盪恢復原狀，就會疾走而去。所以這可能是一種被視為掩眼法的魔術，難怪術士會行。另外也有學者認為這完全是一場以色列的神與魔鬼勢力的爭戰。
●心裡「剛硬」：「頑固」、「剛硬」的Qal型態。表示「法老硬著心」。
●7:13不肯聽從「摩西、亞倫」：原文只是「他們」，沒有指名。
◎相傳埃及術士來抵擋摩西的就是「雅尼」和「佯庇」提後 3:8。這兩個名字見於猶太教及早期基督教文獻。「雅尼」甚至出現在死海古卷中。
◎埃及的金字塔文獻用一個王冠吞吃另一個王冠，來描繪上埃及征服下埃及。在埃及的石棺文獻中，吞食是法術的行動，表示吞吃者吸收了被吞者的法力。因此，埃及的術士會以為他們杖中的法力，已經被摩西的杖據為己有。
（三）第一災：水變成血 7:14-25
◎埃及人崇拜肥胖的哈皮神（Hapi），掌管尼羅河氾濫。
●「心裡固執」：原文是「沈重(SNH03515)的心」。與7:13 提到法老心裡剛硬(SNH02388) 用的字不同。
●「他出來往水邊去」：原文是「看哪！他出來往水邊去」。
●「到如今你還是不聽」：原文是「看哪！到如今你還是不聽」。
◎「河邊」：一般認為這是法老出席尼羅河相關的祭典，不然法老應該不會帶一大堆官員7:20出去到河邊。此時可能是七月和八月本來就是尼羅河水漲的季節，此時水澆灌尼羅河一帶的農地而帶來豐收，法老王到河邊可能是要主持祭祀答謝河神。
●「事奉」：SNH05647 。這個動詞除了敬拜的意思，也可以解作服侍，所以也可以指奴隸的服侍。所以這邊似乎一語雙關，以色列人應該侍奉和服侍的是耶和華而不是法老王，但現況卻是被法老王所奴役。
◎「水變成血」：最可能的解釋是尼羅河上游沖刷下來的紅泥，或者是紅色浮游生物大量繁殖導致尼羅河水變質。不過7:19提到包含尼羅河之外的水，也都要變成血，因此無法用簡單的自然現象來解釋（法老也才很清楚知道這是上帝的作為）。
◎尼羅河水變血這樣的事件確實在一本專門記載埃及災害情況的紀錄冊內有提到，且這本書的年期是西元前 1350-1100年。內容翻譯是：「Why really, the River is blood. If one drinks of it, one rejects (it) as human and thirsts for water」。取自J.B.Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts, 3rd ed.
◎關於這段尼羅河水變成血的災難其實影響甚劇，原本尼羅河氾濫就是天災，但氾濫時至少可以有魚可撿，也能讓土壤耕作肥沃，但水變成血不但民生缺水，也對造成糧食短缺，更會對人生命造成危險，例如疫情病變等等。
◎「你必知道我是耶和華」：這是十災的主要目的，也是要回應5:2 法老說：「我不認識耶和華」。
●7:17此節描述上帝自己擊打河水，不是摩西亞倫，強調上帝自己的作為。
●7:20「亞倫 ... 舉杖擊打」：原文沒有主詞，也可翻成「耶和華....舉杖擊打」。不過實際的畫面應該是亞倫打，但是上帝也打，所以作者故意用這種可以兩面解釋的寫法來表達。
◎7:20 提到「摩西和亞倫照神的吩咐去做」和 7:16 提到法老「一直不聽」形成對比。
●「木器」：原文是「木頭」。
●「石器」：原文是「石頭」。
◎「在法老和臣僕眼前」：讓這些埃及的統治者清楚知道災害的來源。
◎有學者注意到這些行法術的人可以複製災害（雖然規模較小），但是不能解決災害。但看起來法老就是因為他的術士可以複製災害，就鐵了心不在乎上帝的警告。這對我們是不是一種提醒呢？
●「挖」：SNH02658也有「蒐尋」的意思。
◎7:23 法老對人民的苦難其實是根本無動於衷的。在猶大解經集(Madrash)有加註法老的評語說「你們難不倒我，沒有水喝我有酒」。
◎7:24意思是埃及人靠「過濾」的方式取得新鮮、乾淨的水喝。
◎大約主前一百年左右，可能在埃及成書的次經所羅門智訓說：「埃及人到尼羅河見到血水，感覺恐懼，想起法老下令殺戮希伯來兒童」（十一6-7）。