（四）第二災：青蛙成災 8:1-15
◎埃及的生育女神赫克特（Heqt）是青蛙的形狀。
◎7:25提到耶和華擊打河以後滿了七天，然後 8:1才叫摩西亞倫再去見法老，可見法老的心有多剛硬，寧願七天七夜缺水也不願意向耶和華低頭。
1.上帝要求摩西向法老預告青蛙之災 8:1-4
●「我必使」：原文是「看哪！我必使」。
●「糟蹋」：「擊打」。
●「滋生」青蛙：原文是「充滿」、「擠滿」。SNH08317 這個字是創世記神創造時用的字 (創 1:20-21)，本來神造動物時使其繁殖是好的，但這邊大量繁殖引致混亂的青蛙卻是反過來的。
◎詩 78:45曾用「青蛙毀了他們的田地」來描述蛙災的景況。
●「摶麵盆」：「揉麵糟」或「揉麵盆」。
◎此處生動的說明青蛙危害的狀況。其實青蛙不致命，也很柔弱，但是數量多起來令人難以防範忍耐，即使是最不會預期看到青蛙的臥室、揉麵盆，青蛙都出現了。
2.上帝要求摩西對亞倫要求伸杖，使青蛙上埃及地，埃及行邪術的人也照樣複製之8:5-7
●「遮滿」了：「遮蓋」。
●8:5「你的杖」：原文是「你的手與你的杖」。
●8:6「亞倫便伸杖」：原文僅僅是「亞倫伸手」，不過對照8:5亞倫手上應該握著杖。
3.法老要求摩西使青蛙離開，他答應讓以色列百姓離去，等災禍過去，法老又硬心反悔 8:8-15
◎8:8法老首次要求摩西代求，代表他開始知道之前不「認識」的YHWH(出 5:2)。
●「任憑你吧，我要何時為你」：原文是「在我身上你可以有這樣的榮耀，決定何時我為你」，意思是摩西表明自己對法老的尊重，但其實更包含有相當的自信。
◎8:9非常有意思，因為一般信仰都是有時間限制的，通常要選時辰看地理環境才能作法術。但神卻讓法老任選時間，表示沒有任何時空可以阻擋耶和華。
◎之前水變為血時，法老無動於衷，大概因為事不關己，反正他還有水或其他飲料喝。但蛙災一出，術士雖然能複製，但卻無法阻止青蛙的活動，大概也大大干擾法老的生活。因此法老立刻跳過術士，找摩西、亞倫來解決問題。當然，許多學者分析法老的承諾是充滿官樣文章與討價還價的意圖，反正最後法老也沒遵守任何承諾，討論這些就沒有意義了。
●8:12「呼求」：SNH06817 有「大聲哀求」的意思。
●「成堆」：原文是「一堆又一堆」。
●「腥臭」：「發臭」。
●災禍「鬆緩」：「暫停休息」、「解脫」。 SNH07309，該字舊約聖經中僅出現兩次。
●「硬著心」：「使他自己的心沈重」。
◎許多學者討論青蛙的死因，不管如何，這是一個神蹟，但青蛙的屍體還是要人們去清理，清楚知道這不是一個幻覺，而是一個貨真價實的災難。
（五）第三災：虱子成災，這一災術士無法複製 8:16-19
◎這個災難是第一次沒有對法老預警就施行。不過看起來法老和埃及的術士都很清楚這是摩西一行人的作為。
◎埃及有個像中國土地公那樣的神明叫作蓋伯，每年埃及人會用不少錢祭祀這位神求他祝福土壤能全年豐衣足食，但是這次的虱災卻是隨著塵土而起，另埃及人矛盾不已。
◎依照詩 78:44-51還有 詩 105:26-36，只有七種災禍，虱災並不在其內。底本說認為這是因為底本差異的關係，整理如下：
a.詩 78：水變血(I)、蒼蠅(IV)、青蛙(II)、蝗蟲(VIII)、冰雹(VII)、瘟疫(V)、殺頭生(X) 詩 105：黑暗(IX)、水變血(I)、青蛙(II)、蒼蠅(IV)、蝨子(III)、冰雹(VII)、蝗蟲(VIII)、殺頭生(X)
b.耶和華文獻:水變血(I)、青蛙(II)、蒼蠅(IV)、蝗蟲(VIII)、冰雹(VII)、瘟疫(V)、殺頭生(X)
c.以羅伊文獻:水變血(I)、冰雹(VII)、蝗蟲(VIII)、黑暗(IX)、殺頭生(X)
d.祭司文獻:水變血(I)、青蛙(II)、蝨子(III)、瘡災(VI)、殺頭生(X)
●「塵土」：SNH06083 ，這個字在舊約很常見，用來代表數量多不勝數(創 13:16)。
●「虱子」：原文可能是指「蚊蚋」、「蚊群」或「扁蝨」。
●「神的手段」：「神的手指頭（單數型態）」。當然埃及術士承認的神不一定是YHWH，只是表達自己無能為力。路 11:20也描述耶穌靠神的手指趕鬼。
◎當術士宣稱「這是神的手段」時，也間接承認人的能力無法行出虱子（或蚊子）的神蹟。
◎法老的反應非常冷淡，可能他在王宮中可以避免被蚊子或虱子攻擊。
◎頭三災看似是耶和華與埃及眾神的比試，但對神來說卻是福音的媒介，除了向埃及人宣告祂是耶和華之外，也告知以色列人祂是獨一的真神。
（六）第四災：蒼蠅成災 8:20-32
◎蒼蠅在埃及十分普遍。在賽 7:18甚至用蒼蠅SNH02070代表埃及（此處的蒼蠅原文是SNH06157）。
◎前三災都是立即生效，但接下來這個第四災卻是有了一天的延緩(明天，8:23)，這也暗示了上帝的先知可預期將來的事，和 8:10摩西提到蛙災隔天結束一樣，超越人的可控範圍內，顯示神的大能。
◎從這個第四災的範圍也有新的不同，這次上帝把埃及人和以色列人分開，使蠅災不會侵襲以色列人居住的歌珊地(8:22)，讓埃及人更明確看到摩西的神之地位和能力。這一點也是表明了出埃及運動很重要的一點：神要使以色列人「分別為聖」。
◎當時的神似乎都有地域性，因此要法老承認以色列人有自己的神是相對容易的，要相信這個神有能力也還可以接受，但是要承認這個以色列的神在埃及地出現大能的作為又是另外一回事。
1.上帝要求摩西向法老預告蒼蠅之災，並要將以色列人與埃及人分出來8:20-23
●容我的百姓「去」：在 8:20 和 8:21 用 SNH07971 這個字是一語雙關，因為在8:21緊接提到「我要「叫」成群的蒼蠅....」也是用同一個字。在 7:16「神「打發」我來見你」也是同一個字。
●「蒼蠅」：原本是「混雜」、「成群」的意思。這個字是一個會飛的昆蟲之集合名詞，舊約只出現9次。實際指的可能就是「蒼蠅」。在埃及翻譯的七十士譯本將之翻譯為「狗蠅」，意義應該是「牛虻」。
●「歌珊」地：字義是「拉近」。這是閃族語系的名字。位於尼羅河三角洲東岸，詳細位置不詳。歌珊地在出埃及記指以色列人所住的區域，在這卷書只出現在8:22和9:26兩次。
●8:22我必「分別」：SNH06395，「使分開」、「分別出來」。
●「我是天下的耶和華」：原文是「我雅威在全地之中」。
◎8:22這邊上帝用了「天下的耶和華」這樣一個名詞介紹祂自己，因為之前的前三災神降災的是埃及全地，但接下來祂要法老王知道耶和華不但能造成大災難，更可以在當中保全祂的子民以色列人居住的歌珊地區不受苦。
●8:23「分別」出來：原文是SNH06304「贖回」。
●「分別出來」：原文是「放置救贖」。
●「神蹟」：「記號」、「兆頭」。
◎8:23說明這個神蹟也是一個「記號」，說明上帝是神，而且以色列民是祂的百姓。
2.法老因為災禍讓步，答應讓摩西與以色列人離開埃及。摩西並警告法老不要再反悔 8:24-30
●「敗壞」：SNH07843，「被毀滅」、「被破壞」。
◎以色列人獻祭給神，主要是用牛羊，但是埃及人以羊為亞孟神的代表，以牛為亞比斯神的代表，這會導致跟埃及人之間的衝突。法老似乎也知道這個問題，所以8:28法老沒有反對摩西的說法。
◎埃及有些動物是被奉為神明的，如綿羊、山羊，或母牛、公羊，是不能殺害的，所以摩西說到以色列人在埃及地，若把埃及人所厭惡的祭祀耶和華神，若在他們眼前獻為祭，是要被他們拿石頭打死的，可見這是一件很嚴重的事。
◎埃及並非完全沒有以動物為牲祭的事，但是在埃及宰殺母牛、公羊、綿羊和山羊為祭牲是違法的事，因為他們是用菜蔬、家禽和少量肉類去獻祭。
●「很遠」：原文是「遠、遠」，兩個「遠」連在一起加強語氣。
◎8:28最後提到法老要摩西為他祈禱，有可能只是要他求耶和華叫蠅災離去。
●「法老卻不可再行詭詐」：「法老不能再一次欺騙」。
◎8:29其實是對法老的侮辱與不信任，君無戲言，法老怎麼可以說謊呢？無奈這一次法老還是說謊。
3.災禍過去之後，法老又反悔 8:31-32
●「又硬著心」：「這一次使他的心沈重」。
◎上帝其實很徹底執行祂的承諾，讓整群昆蟲直接離開埃及，不留一隻，只是沒想到法老「又一次」說謊。
（四）第二災：青蛙成災 8:1-15
◎埃及的生育女神赫克特（Heqt）是青蛙的形狀。
◎7:25提到耶和華擊打河以後滿了七天，然後 8:1才叫摩西亞倫再去見法老，可見法老的心有多剛硬，寧願七天七夜缺水也不願意向耶和華低頭。
1.上帝要求摩西向法老預告青蛙之災 8:1-4
●「我必使」：原文是「看哪！我必使」。
●「糟蹋」：「擊打」。
●「滋生」青蛙：原文是「充滿」、「擠滿」。SNH08317 這個字是創世記神創造時用的字 (創 1:20-21)，本來神造動物時使其繁殖是好的，但這邊大量繁殖引致混亂的青蛙卻是反過來的。
◎詩 78:45曾用「青蛙毀了他們的田地」來描述蛙災的景況。
●「摶麵盆」：「揉麵糟」或「揉麵盆」。
◎此處生動的說明青蛙危害的狀況。其實青蛙不致命，也很柔弱，但是數量多起來令人難以防範忍耐，即使是最不會預期看到青蛙的臥室、揉麵盆，青蛙都出現了。
2.上帝要求摩西對亞倫要求伸杖，使青蛙上埃及地，埃及行邪術的人也照樣複製之8:5-7
●「遮滿」了：「遮蓋」。
●8:5「你的杖」：原文是「你的手與你的杖」。
●8:6「亞倫便伸杖」：原文僅僅是「亞倫伸手」，不過對照8:5亞倫手上應該握著杖。
3.法老要求摩西使青蛙離開，他答應讓以色列百姓離去，等災禍過去，法老又硬心反悔 8:8-15
◎8:8法老首次要求摩西代求，代表他開始知道之前不「認識」的YHWH(出 5:2)。
●「任憑你吧，我要何時為你」：原文是「在我身上你可以有這樣的榮耀，決定何時我為你」，意思是摩西表明自己對法老的尊重，但其實更包含有相當的自信。
◎8:9非常有意思，因為一般信仰都是有時間限制的，通常要選時辰看地理環境才能作法術。但神卻讓法老任選時間，表示沒有任何時空可以阻擋耶和華。
◎之前水變為血時，法老無動於衷，大概因為事不關己，反正他還有水或其他飲料喝。但蛙災一出，術士雖然能複製，但卻無法阻止青蛙的活動，大概也大大干擾法老的生活。因此法老立刻跳過術士，找摩西、亞倫來解決問題。當然，許多學者分析法老的承諾是充滿官樣文章與討價還價的意圖，反正最後法老也沒遵守任何承諾，討論這些就沒有意義了。
●8:12「呼求」：SNH06817 有「大聲哀求」的意思。
●「成堆」：原文是「一堆又一堆」。
●「腥臭」：「發臭」。
●災禍「鬆緩」：「暫停休息」、「解脫」。 SNH07309，該字舊約聖經中僅出現兩次。
●「硬著心」：「使他自己的心沈重」。
◎許多學者討論青蛙的死因，不管如何，這是一個神蹟，但青蛙的屍體還是要人們去清理，清楚知道這不是一個幻覺，而是一個貨真價實的災難。
（五）第三災：虱子成災，這一災術士無法複製 8:16-19
◎這個災難是第一次沒有對法老預警就施行。不過看起來法老和埃及的術士都很清楚這是摩西一行人的作為。
◎埃及有個像中國土地公那樣的神明叫作蓋伯，每年埃及人會用不少錢祭祀這位神求他祝福土壤能全年豐衣足食，但是這次的虱災卻是隨著塵土而起，另埃及人矛盾不已。
◎依照詩 78:44-51還有 詩 105:26-36，只有七種災禍，虱災並不在其內。底本說認為這是因為底本差異的關係，整理如下：
a.詩 78：水變血(I)、蒼蠅(IV)、青蛙(II)、蝗蟲(VIII)、冰雹(VII)、瘟疫(V)、殺頭生(X) 詩 105：黑暗(IX)、水變血(I)、青蛙(II)、蒼蠅(IV)、蝨子(III)、冰雹(VII)、蝗蟲(VIII)、殺頭生(X)
b.耶和華文獻:水變血(I)、青蛙(II)、蒼蠅(IV)、蝗蟲(VIII)、冰雹(VII)、瘟疫(V)、殺頭生(X)
c.以羅伊文獻:水變血(I)、冰雹(VII)、蝗蟲(VIII)、黑暗(IX)、殺頭生(X)
d.祭司文獻:水變血(I)、青蛙(II)、蝨子(III)、瘡災(VI)、殺頭生(X)
●「塵土」：SNH06083 ，這個字在舊約很常見，用來代表數量多不勝數(創 13:16)。
●「虱子」：原文可能是指「蚊蚋」、「蚊群」或「扁蝨」。
●「神的手段」：「神的手指頭（單數型態）」。當然埃及術士承認的神不一定是YHWH，只是表達自己無能為力。路 11:20也描述耶穌靠神的手指趕鬼。
◎當術士宣稱「這是神的手段」時，也間接承認人的能力無法行出虱子（或蚊子）的神蹟。
◎法老的反應非常冷淡，可能他在王宮中可以避免被蚊子或虱子攻擊。
◎頭三災看似是耶和華與埃及眾神的比試，但對神來說卻是福音的媒介，除了向埃及人宣告祂是耶和華之外，也告知以色列人祂是獨一的真神。
（六）第四災：蒼蠅成災 8:20-32
◎蒼蠅在埃及十分普遍。在賽 7:18甚至用蒼蠅SNH02070代表埃及（此處的蒼蠅原文是SNH06157）。
◎前三災都是立即生效，但接下來這個第四災卻是有了一天的延緩(明天，8:23)，這也暗示了上帝的先知可預期將來的事，和 8:10摩西提到蛙災隔天結束一樣，超越人的可控範圍內，顯示神的大能。
◎從這個第四災的範圍也有新的不同，這次上帝把埃及人和以色列人分開，使蠅災不會侵襲以色列人居住的歌珊地(8:22)，讓埃及人更明確看到摩西的神之地位和能力。這一點也是表明了出埃及運動很重要的一點：神要使以色列人「分別為聖」。
◎當時的神似乎都有地域性，因此要法老承認以色列人有自己的神是相對容易的，要相信這個神有能力也還可以接受，但是要承認這個以色列的神在埃及地出現大能的作為又是另外一回事。
1.上帝要求摩西向法老預告蒼蠅之災，並要將以色列人與埃及人分出來8:20-23
●容我的百姓「去」：在 8:20 和 8:21 用 SNH07971 這個字是一語雙關，因為在8:21緊接提到「我要「叫」成群的蒼蠅....」也是用同一個字。在 7:16「神「打發」我來見你」也是同一個字。
●「蒼蠅」：原本是「混雜」、「成群」的意思。這個字是一個會飛的昆蟲之集合名詞，舊約只出現9次。實際指的可能就是「蒼蠅」。在埃及翻譯的七十士譯本將之翻譯為「狗蠅」，意義應該是「牛虻」。
●「歌珊」地：字義是「拉近」。這是閃族語系的名字。位於尼羅河三角洲東岸，詳細位置不詳。歌珊地在出埃及記指以色列人所住的區域，在這卷書只出現在8:22和9:26兩次。
●8:22我必「分別」：SNH06395，「使分開」、「分別出來」。
●「我是天下的耶和華」：原文是「我雅威在全地之中」。
◎8:22這邊上帝用了「天下的耶和華」這樣一個名詞介紹祂自己，因為之前的前三災神降災的是埃及全地，但接下來祂要法老王知道耶和華不但能造成大災難，更可以在當中保全祂的子民以色列人居住的歌珊地區不受苦。
●8:23「分別」出來：原文是SNH06304「贖回」。
●「分別出來」：原文是「放置救贖」。
●「神蹟」：「記號」、「兆頭」。
◎8:23說明這個神蹟也是一個「記號」，說明上帝是神，而且以色列民是祂的百姓。
2.法老因為災禍讓步，答應讓摩西與以色列人離開埃及。摩西並警告法老不要再反悔 8:24-30
●「敗壞」：SNH07843，「被毀滅」、「被破壞」。
◎以色列人獻祭給神，主要是用牛羊，但是埃及人以羊為亞孟神的代表，以牛為亞比斯神的代表，這會導致跟埃及人之間的衝突。法老似乎也知道這個問題，所以8:28法老沒有反對摩西的說法。
◎埃及有些動物是被奉為神明的，如綿羊、山羊，或母牛、公羊，是不能殺害的，所以摩西說到以色列人在埃及地，若把埃及人所厭惡的祭祀耶和華神，若在他們眼前獻為祭，是要被他們拿石頭打死的，可見這是一件很嚴重的事。
◎埃及並非完全沒有以動物為牲祭的事，但是在埃及宰殺母牛、公羊、綿羊和山羊為祭牲是違法的事，因為他們是用菜蔬、家禽和少量肉類去獻祭。
●「很遠」：原文是「遠、遠」，兩個「遠」連在一起加強語氣。
◎8:28最後提到法老要摩西為他祈禱，有可能只是要他求耶和華叫蠅災離去。
●「法老卻不可再行詭詐」：「法老不能再一次欺騙」。
◎8:29其實是對法老的侮辱與不信任，君無戲言，法老怎麼可以說謊呢？無奈這一次法老還是說謊。
3.災禍過去之後，法老又反悔 8:31-32
●「又硬著心」：「這一次使他的心沈重」。
◎上帝其實很徹底執行祂的承諾，讓整群昆蟲直接離開埃及，不留一隻，只是沒想到法老「又一次」說謊。