（七）第五災：畜疫之災 9:1-7
◎以色列人是以畜牧為主業，因此這個災害如果沒有把以色列人分別出來，以色列人將會完全破產。
◎許多學者認為這是炭疽（anthrax）病。埃及愛神哈妥爾（Hathor）以母牛的形式出現，而代表亞皮斯（Apis）的聖牛，更備受尊崇到死後要受薰屍處理，有自己的石棺，在墓城（necropolis）中安葬的地步。另有學者認為這個災禍是為了羞辱埃及眾動物的守護神Sekhmet(塞赫邁特)，是一個獅頭女身的神。
◎此處攻擊的是「田間的牲畜」，9:6,25看起來似乎矛盾，事實上此處應該沒有擊滅所有的牲畜。更不用說此處與雹災之間可能有幾個月的間隔，埃及人可以另外進口家畜。
●「強留」：SNH02388原意「緊抓住」、「保有」。
●9:3原文是「看哪！雅威的手要....」。
●「駱駝」：在石器時代的雕刻中就已經出現過駱駝，不過西元前1800-1200年間亞述人的文件很少提及駱駝。有一張人騎著駱駝的圖畫在伊拉克某處被發現，年代大約是西元前3000-2900年。最近的考古也發現埃及中王朝西元前2000-1786年就有駱駝。
●「重重的瘟疫」：SNH03966 + SNH01698 ，意思是「大大的瘟疫、極度的瘟疫」。
●「明天」：可能是指「明天」或較模糊的「將來」。
●「一樣」：SNH01697原文「事物」，和「瘟疫」SNH01698子音字母相同。
●行這「事」：SNH01697原文也可以讀成「瘟疫」SNH01698。
●「第二天」：SNH04283「從第二天起」有瘟疫延續一段期間的含意。
●「幾乎都死了」：中文看起來是「絕大多數都死了，但沒死光」，其實原文是「全部死光了」。
●法老「打發」：SNH07971「派遣」字同上帝命令法老容以色列人「去」，形成戲劇性的對比。
●法老的心卻是「固執」：「沉重」、「遲鈍」、「剛硬」。
◎法老應該聽從上帝「派遣」以色列人出埃及，反而「派遣」沒有必要的人去看以色列人，知道是神蹟的時候還是硬著心。上帝已經在之前就預告了。
◎法老僅僅派人去看以色列人的牲畜，並沒有做出任何反應。大概他又覺得事不關己，比起奴隸離開的損失，牲畜死去不算什麼。
（八）第六災：瘡泡之災，連術士都染病 9:8-12
●「爐」：SNH03536 ，這個字在舊約只出現四次，應該是用來燒陶器、石灰或炭的爐。和19:18提到「上帝在西奈山顯現時濃煙上騰如燒窯一樣」的燒窯同一個字。
●「爐灰」：「火爐的煤灰」。所以雖然很多學者想把這個火爐與以色列人做磚的工作混為一談，然而埃及做磚大多是用日曬法，不過應該並不直接相關。
●「取」：原文SNH03947「拿在手裡」。
●「面前」：原文SNH05869「眼睛」。
●「法老面前」：直譯是「法老眼前」。
●「塵土」：原文是「地上的塵土」或「雲」。
●「瘡」：SNH07822 ，這個字也用來描述希西家和約伯所患的病，參考王下 20:7;賽 38:21;伯 2:7。可能是一種從皮膚上長出灼熱而疼痛的疹，若病毒深入人體關節會使其四肢酸軟無法站立，因為是全身性的，從頭頂到腳掌都長毒瘡。
●「起泡的瘡」：原文是「在埃及全地有起泡的瘡」，指的應該是「會化膿的瘡」。
●「站立不住」：原文是「為這瘡的緣故站立不住」。
●「耶和華使法老的心剛硬」：「上帝剛硬法老的心」。
◎埃及人有時用散灰當成遏止瘟疫的法術儀式。
◎連術士都投降了，很難想像法老還是一樣頑固。但是聖經表示這是上帝的作為。
◎此處是清楚表明上帝干預讓法老的心剛硬，這應該是對法老之前剛硬的懲罰。第六災和第三災8:16-19是十災中最簡短的兩段。
（九）第七災：冰雹之災 9:13-35
◎這是十災中篇幅最長的一個災。
◎此處形容的時間，一般被認為是陽曆一、二月之間。事實上埃及常常有冰雹，但這次是前所未見的大。
1.上帝要摩西去法老面前責備法老並宣告冰雹之災。9:13-19
●「災殃」：SNH04046 ，這個字通常用來表達致命的那種瘟疫，但是卻用來形容冰雹之災，因為這場災難不但毀滅動物和植物，也會取去人的性命。9:14 用複數形式出現。
●「知道」：SNH03045 ，在這邊 9:14 還有 8:22 9:30 都用知道來強調神和整個世界的關係，祂不是地區的神，而是掌管全部 ( SNH03605 ) 的神。
●「一切的災殃」：SNH03605+SNH04046「所有的打擊、瘟疫」。整本舊約只有這裡使用複數形式。
●臨到「你」：原文是「你的心」、「你的內在」、「你的靈魂」，意思就是要「攻擊法老本體」。
●「存立」：SNH05975 ，這邊用完成式，一般是「我令你站起來」的意思。七十士譯本將這句話譯作「你得以保存」，就是動詞使役式「繼續」的意思。不過保羅在 羅 9:17 用希臘文 ( SNG01825 ) 翻作「我將你興起來」。
◎9:15-16 記載神吩咐摩西告訴法老，其實祂大可以直接把埃及人直接殲滅，但祂要讓埃及人存留的原因是要彰顯祂的大能和使祂的名傳遍天下。
●「自高」：「高舉自己」。
●「我必叫重大的冰雹」：原文是「看哪！我必叫重大的冰雹」。
●「重大的」冰雹：原文是「極大的」、「極重的」或「極多的」。此處可能兼有上述三種涵義。
●「沒有這樣的冰雹」：原文「沒有像這樣發生過」。
◎目前紀錄中的大冰雹可以重達一公斤，甚至有數十公斤的紀錄。
◎神仍是憐憫埃及人，神向埃及人宣告，人若是聽從神的話，就先把自己的牲畜和田間的農作物準備一下，否則的話，人要負責自己不聽話的後果。這叫我們看見神是體恤憐憫人的神。神只是對付人的悖逆，而不是要對付人。
2.法老的臣僕，聽信上帝警告的，就躲避冰雹。冰雹之災果然來臨，但以色列人的歌珊地沒有冰雹 9:20-26
●「菜蔬」：「草本植物」、「草」。
●「打雷下雹」：原文「給大聲和冰雹」。
●「耶和華下雹」：原文「耶和華下雨(降)雹」。
●雹與「火」：原文是「火閃爍」，意義應該是「閃電」。9:33
◎9:23-26的記載出現加重災難的效果，除了下冰雹的同時，還夾雜著閃電雷聲。通常有雷電不但會叫人更加膽戰心驚之外，更會因為雷電引起大火。
3.法老屈服，承諾讓以色列人離去。但摩西預言埃及統治階層還是不怕上帝。果然法老和其臣僕還是硬心反悔。9:27-35
◎「這一次我犯了罪了」：這是法老第一次承認自己和埃及百姓有罪。
●「雷轟和冰雹」：原文是「上帝的雷轟與冰雹」。
●「麻」：通常是一月初撒種，約三個星期就可以收割。種麻主要是為了取麻線織成衣服，對埃及的經濟和工業是極為重要。埃及產的亞麻布舉世聞名。
●「大麥」：通常是八月撒種，然後在隔年二月才能收割。這是埃及廣泛的植物，可以用來作麵包或釀製啤酒。
●「粗麥」：「斯佩爾特小麥」，一種像小麥的農作物, 在秋天或春天種植收成，埃及古墳中曾經發現這種植物的麥粒。小麥和粗麥也都是八月撒種，但需等到隔年春末或初夏收割。小麥、粗麥和大麥這三者是埃及主要的穀類。
●「舉手禱告」：原文僅有「開他的雙手」。意義當然是懇求的意思。
●「不懼怕耶和華神」：原文「在耶和華上帝面前不懼怕」。
●「越發」：字義是「再一次」。
●「硬著」心： 原文是SNH03513
●「剛硬」： SNH02388 ，原意是「沉重」。和前一節9:34用 SNH03513 用不同的字。
◎這是第一次提及法老和他的臣僕都一起硬著心。
◎這一段描述的新元素是有埃及人死亡，代表災害的強度增加。但是也有埃及人開始認識上帝，試著躲避災害。法老甚至也認罪，承認上帝是公義的，但是沒有真正遵守諾言。接下來的災害就往更嚴重的方向。
◎上帝是否在我們的生命中對我們警告什麼？我們會繼續硬著心嗎？
（七）第五災：畜疫之災 9:1-7
◎以色列人是以畜牧為主業，因此這個災害如果沒有把以色列人分別出來，以色列人將會完全破產。
◎許多學者認為這是炭疽（anthrax）病。埃及愛神哈妥爾（Hathor）以母牛的形式出現，而代表亞皮斯（Apis）的聖牛，更備受尊崇到死後要受薰屍處理，有自己的石棺，在墓城（necropolis）中安葬的地步。另有學者認為這個災禍是為了羞辱埃及眾動物的守護神Sekhmet(塞赫邁特)，是一個獅頭女身的神。
◎此處攻擊的是「田間的牲畜」，9:6,25看起來似乎矛盾，事實上此處應該沒有擊滅所有的牲畜。更不用說此處與雹災之間可能有幾個月的間隔，埃及人可以另外進口家畜。
●「強留」：SNH02388原意「緊抓住」、「保有」。
●9:3原文是「看哪！雅威的手要....」。
●「駱駝」：在石器時代的雕刻中就已經出現過駱駝，不過西元前1800-1200年間亞述人的文件很少提及駱駝。有一張人騎著駱駝的圖畫在伊拉克某處被發現，年代大約是西元前3000-2900年。最近的考古也發現埃及中王朝西元前2000-1786年就有駱駝。
●「重重的瘟疫」：SNH03966 + SNH01698 ，意思是「大大的瘟疫、極度的瘟疫」。
●「明天」：可能是指「明天」或較模糊的「將來」。
●「一樣」：SNH01697原文「事物」，和「瘟疫」SNH01698子音字母相同。
●行這「事」：SNH01697原文也可以讀成「瘟疫」SNH01698。
●「第二天」：SNH04283「從第二天起」有瘟疫延續一段期間的含意。
●「幾乎都死了」：中文看起來是「絕大多數都死了，但沒死光」，其實原文是「全部死光了」。
●法老「打發」：SNH07971「派遣」字同上帝命令法老容以色列人「去」，形成戲劇性的對比。
●法老的心卻是「固執」：「沉重」、「遲鈍」、「剛硬」。
◎法老應該聽從上帝「派遣」以色列人出埃及，反而「派遣」沒有必要的人去看以色列人，知道是神蹟的時候還是硬著心。上帝已經在之前就預告了。
◎法老僅僅派人去看以色列人的牲畜，並沒有做出任何反應。大概他又覺得事不關己，比起奴隸離開的損失，牲畜死去不算什麼。
（八）第六災：瘡泡之災，連術士都染病 9:8-12
●「爐」：SNH03536 ，這個字在舊約只出現四次，應該是用來燒陶器、石灰或炭的爐。和19:18提到「上帝在西奈山顯現時濃煙上騰如燒窯一樣」的燒窯同一個字。
●「爐灰」：「火爐的煤灰」。所以雖然很多學者想把這個火爐與以色列人做磚的工作混為一談，然而埃及做磚大多是用日曬法，不過應該並不直接相關。
●「取」：原文SNH03947「拿在手裡」。
●「面前」：原文SNH05869「眼睛」。
●「法老面前」：直譯是「法老眼前」。
●「塵土」：原文是「地上的塵土」或「雲」。
●「瘡」：SNH07822 ，這個字也用來描述希西家和約伯所患的病，參考王下 20:7;賽 38:21;伯 2:7。可能是一種從皮膚上長出灼熱而疼痛的疹，若病毒深入人體關節會使其四肢酸軟無法站立，因為是全身性的，從頭頂到腳掌都長毒瘡。
●「起泡的瘡」：原文是「在埃及全地有起泡的瘡」，指的應該是「會化膿的瘡」。
●「站立不住」：原文是「為這瘡的緣故站立不住」。
●「耶和華使法老的心剛硬」：「上帝剛硬法老的心」。
◎埃及人有時用散灰當成遏止瘟疫的法術儀式。
◎連術士都投降了，很難想像法老還是一樣頑固。但是聖經表示這是上帝的作為。
◎此處是清楚表明上帝干預讓法老的心剛硬，這應該是對法老之前剛硬的懲罰。第六災和第三災8:16-19是十災中最簡短的兩段。
（九）第七災：冰雹之災 9:13-35
◎這是十災中篇幅最長的一個災。
◎此處形容的時間，一般被認為是陽曆一、二月之間。事實上埃及常常有冰雹，但這次是前所未見的大。
1.上帝要摩西去法老面前責備法老並宣告冰雹之災。9:13-19
●「災殃」：SNH04046 ，這個字通常用來表達致命的那種瘟疫，但是卻用來形容冰雹之災，因為這場災難不但毀滅動物和植物，也會取去人的性命。9:14 用複數形式出現。
●「知道」：SNH03045 ，在這邊 9:14 還有 8:22 9:30 都用知道來強調神和整個世界的關係，祂不是地區的神，而是掌管全部 ( SNH03605 ) 的神。
●「一切的災殃」：SNH03605+SNH04046「所有的打擊、瘟疫」。整本舊約只有這裡使用複數形式。
●臨到「你」：原文是「你的心」、「你的內在」、「你的靈魂」，意思就是要「攻擊法老本體」。
●「存立」：SNH05975 ，這邊用完成式，一般是「我令你站起來」的意思。七十士譯本將這句話譯作「你得以保存」，就是動詞使役式「繼續」的意思。不過保羅在 羅 9:17 用希臘文 ( SNG01825 ) 翻作「我將你興起來」。
◎9:15-16 記載神吩咐摩西告訴法老，其實祂大可以直接把埃及人直接殲滅，但祂要讓埃及人存留的原因是要彰顯祂的大能和使祂的名傳遍天下。
●「自高」：「高舉自己」。
●「我必叫重大的冰雹」：原文是「看哪！我必叫重大的冰雹」。
●「重大的」冰雹：原文是「極大的」、「極重的」或「極多的」。此處可能兼有上述三種涵義。
●「沒有這樣的冰雹」：原文「沒有像這樣發生過」。
◎目前紀錄中的大冰雹可以重達一公斤，甚至有數十公斤的紀錄。
◎神仍是憐憫埃及人，神向埃及人宣告，人若是聽從神的話，就先把自己的牲畜和田間的農作物準備一下，否則的話，人要負責自己不聽話的後果。這叫我們看見神是體恤憐憫人的神。神只是對付人的悖逆，而不是要對付人。
2.法老的臣僕，聽信上帝警告的，就躲避冰雹。冰雹之災果然來臨，但以色列人的歌珊地沒有冰雹 9:20-26
●「菜蔬」：「草本植物」、「草」。
●「打雷下雹」：原文「給大聲和冰雹」。
●「耶和華下雹」：原文「耶和華下雨(降)雹」。
●雹與「火」：原文是「火閃爍」，意義應該是「閃電」。9:33
◎9:23-26的記載出現加重災難的效果，除了下冰雹的同時，還夾雜著閃電雷聲。通常有雷電不但會叫人更加膽戰心驚之外，更會因為雷電引起大火。
3.法老屈服，承諾讓以色列人離去。但摩西預言埃及統治階層還是不怕上帝。果然法老和其臣僕還是硬心反悔。9:27-35
◎「這一次我犯了罪了」：這是法老第一次承認自己和埃及百姓有罪。
●「雷轟和冰雹」：原文是「上帝的雷轟與冰雹」。
●「麻」：通常是一月初撒種，約三個星期就可以收割。種麻主要是為了取麻線織成衣服，對埃及的經濟和工業是極為重要。埃及產的亞麻布舉世聞名。
●「大麥」：通常是八月撒種，然後在隔年二月才能收割。這是埃及廣泛的植物，可以用來作麵包或釀製啤酒。
●「粗麥」：「斯佩爾特小麥」，一種像小麥的農作物, 在秋天或春天種植收成，埃及古墳中曾經發現這種植物的麥粒。小麥和粗麥也都是八月撒種，但需等到隔年春末或初夏收割。小麥、粗麥和大麥這三者是埃及主要的穀類。
●「舉手禱告」：原文僅有「開他的雙手」。意義當然是懇求的意思。
●「不懼怕耶和華神」：原文「在耶和華上帝面前不懼怕」。
●「越發」：字義是「再一次」。
●「硬著」心： 原文是SNH03513
●「剛硬」： SNH02388 ，原意是「沉重」。和前一節9:34用 SNH03513 用不同的字。
◎這是第一次提及法老和他的臣僕都一起硬著心。
◎這一段描述的新元素是有埃及人死亡，代表災害的強度增加。但是也有埃及人開始認識上帝，試著躲避災害。法老甚至也認罪，承認上帝是公義的，但是沒有真正遵守諾言。接下來的災害就往更嚴重的方向。
◎上帝是否在我們的生命中對我們警告什麼？我們會繼續硬著心嗎？