（五）示巴女王來拜訪所羅門 10:1-13
○代下 9:1-12
1.示巴女王因為所羅門的名聲要來測試所羅門。10:1-2
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。「所羅門因耶和華之名所得的名聲」：這一段原文僅有「所羅門的名聲、耶和華的名字」，所以就產生很多翻譯的可能：「所羅門王因上主賜福而得的盛名」、「所羅門為永恆主耶和華的名所造成的名聲」等等。我們只知道跟所羅門的名聲以及跟耶和華的名有關，但是誰是因、誰是果，就不確定了。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品，也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
2.所羅門回答了示巴女王的問題，示巴女王為所羅門的智慧與其王朝的建築與規模感到驚訝 10:3-5
●「答上」：「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
3.示巴女王承認所羅門的智慧與能力超過傳聞，上帝應當稱頌的。10:6-9
●「福分」：「好東西」、「利益」、「福樂」。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的臣子」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「臣子」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
4.示巴女王和所羅門饋贈彼此眾多禮物。10:10-13
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎10:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8
●「自己的厚意」：原文是「君王的權勢」、「王的派頭」。
◎10:13可能表示所羅門與示巴簽訂通商協定。有些古老的傳說，說女王想由所羅門得到後代，此處表示女王已經懷了孕。又說所羅門與女王生出來的小孩很神勇、成為某個國家（衣索匹亞）的國王一類的，當然這種說法完全是沒有根據的。
（六）所羅門的財富 10:14-29
○代下 9:13-24
1.所羅門每年取得六百六十六他連得的金子，並做了許多金盾牌用以展示國威。10:14-17
●「六百六十六他連得」：約22644公斤，約等於12.4億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「雜族」：「混合物」、「混雜的人」。代下 9:14說這是「阿拉伯」。這樣「雜族的諸王」就是阿拉伯的眾酋長。
●「國中的省長」：原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長而非以色列的省長。
●10:15直譯是「另外還有商人，貨品的交易，和雜族的諸王與當地的省長」。
●「錘出來的金子」：這用語在聖經中只用於描述所羅門製造的盾牌與擋牌，這些器具應該是用於重要典禮中，且有展示所羅門財富的作用。「錘出來的金子」可能是指「金子的薄片」。
●「擋牌」：「大盾牌」，指能夠遮蔽全身的長方形盾牌。
●「六百舍客勒」：6.8公斤。不過原文僅有「六百」。舍客勒是一個推測，因為舍客勒是最普通的重量單位。
●「三彌那」：1.7公斤。
◎王上 14:25-28記載埃及王示撒劫掠耶路撒冷的事蹟時，曾經提到示撒奪去這些盾牌，又提到羅波安王製造銅盾牌取代它們。這些盾牌應該是用木頭製造再包上金箔。
◎此處列的金子應該就是所羅門每年收的貢物，還有經商所得。有些人懷疑所羅門所取得的金子數量，不過當代的文獻記錄其他君王每年取得的金子數量也都有相當於十公噸以上的規模，因此掌握經商管道的所羅門王，的確是有可能收集大量的金子。
2.所羅門製造象牙大寶座。10:18-20
●「寶座」：原文是「大寶座」。
●「後背是圓的」：原文是「後面是圓的頭」，許多譯本翻譯為「後面是牛頭」。這是修改原文母音的結果。
3.所羅門的大量財富是來自航海商業。10:21-22
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「船隻」：「艦隊」。
●「他施船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「象牙」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，與10:18的象牙是不一樣的用字。有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「猿猴」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
◎可見當時的海上商業可以為國家帶來眾多的收入，讓所羅門的財富累積到難以想像的地步。今日的商業，也可能為我們帶來大量的財富，但是我們是否善用這些財富呢？
4.所羅門的智慧讓列王都求見來聆聽。10:23-25
●「神賜給他智慧的話」：指「所羅門的智慧是上帝賜給他的心」，所羅門等於是上帝智慧的出口。
●「貢物」：「禮物」、「贈品」、「貢物」。
●「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的數量」、「年年有這些事」。意思不是那些王年年進貢，而是那些君王帶禮物來聽智慧的事情年年都發生，而帶來一定的經濟利益。
◎上帝給所羅門的智慧，居然能夠為所羅門帶來可見的經濟利益。我們朋友之間互相饋贈禮物在所難免，但禮物收到可以列入收入預算，那是何等的數量啊。
5.所羅門的戰爭工具也是充足富裕。10:26-29
●「馬兵」：原文是「馬」或「騎馬者」。通常戰車每輛需配置三匹馬，兩匹拖拉，一匹後備。
◎大衛時代並沒有發展騎兵，撒下 8:4還記載大衛打敗哈大底謝時，也不劫掠馬匹，只留下可以拉100輛車的馬，其他的馬都砍斷蹄筋。到了所羅門就預備大量的馬車和馬匹了。
●「埃及帶來的」：「帶來的」原文可以解釋成「聚集」或「古厄」（一個地名，位於基利家）。後者比較可能。
●「一群一群」：原文是「聚集」或「古厄」，後者比較可能。
◎有文獻認為當時最好的戰車是埃及製造，最好的馬匹，是基利家（小亞細亞）繁殖的，所羅門將最好的車和馬買到手。
●「六百舍客勒」：6.8公斤，約7795.54美元（以白銀每盎司
32.5美元計算）。
●「一百五十舍客勒」：1.7公斤，約1948.9美元（以白銀每盎司32.5美元計算）。
●「赫人諸王和亞蘭諸王」：指以色列北面與東北面的亞蘭人建立之王國。
◎10:29顯示北方與東北方的潛在威脅，因為主要武器必須經過所羅門的手，等於是被箝制住了，難以強大成為以色列的威脅。
◎此處一面表明所羅門的國力與威勢，卻也暗地陳述所羅門王違反申 17:16-17的禁令，不可增添馬匹與金銀，也不可多立妃嬪。
（五）示巴女王來拜訪所羅門 10:1-13
○代下 9:1-12
1.示巴女王因為所羅門的名聲要來測試所羅門。10:1-2
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。「所羅門因耶和華之名所得的名聲」：這一段原文僅有「所羅門的名聲、耶和華的名字」，所以就產生很多翻譯的可能：「所羅門王因上主賜福而得的盛名」、「所羅門為永恆主耶和華的名所造成的名聲」等等。我們只知道跟所羅門的名聲以及跟耶和華的名有關，但是誰是因、誰是果，就不確定了。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品，也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
2.所羅門回答了示巴女王的問題，示巴女王為所羅門的智慧與其王朝的建築與規模感到驚訝 10:3-5
●「答上」：「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
3.示巴女王承認所羅門的智慧與能力超過傳聞，上帝應當稱頌的。10:6-9
●「福分」：「好東西」、「利益」、「福樂」。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的臣子」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「臣子」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
4.示巴女王和所羅門饋贈彼此眾多禮物。10:10-13
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎10:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8
●「自己的厚意」：原文是「君王的權勢」、「王的派頭」。
◎10:13可能表示所羅門與示巴簽訂通商協定。有些古老的傳說，說女王想由所羅門得到後代，此處表示女王已經懷了孕。又說所羅門與女王生出來的小孩很神勇、成為某個國家（衣索匹亞）的國王一類的，當然這種說法完全是沒有根據的。
（六）所羅門的財富 10:14-29
○代下 9:13-24
1.所羅門每年取得六百六十六他連得的金子，並做了許多金盾牌用以展示國威。10:14-17
●「六百六十六他連得」：約22644公斤，約等於12.4億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「雜族」：「混合物」、「混雜的人」。代下 9:14說這是「阿拉伯」。這樣「雜族的諸王」就是阿拉伯的眾酋長。
●「國中的省長」：原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長而非以色列的省長。
●10:15直譯是「另外還有商人，貨品的交易，和雜族的諸王與當地的省長」。
●「錘出來的金子」：這用語在聖經中只用於描述所羅門製造的盾牌與擋牌，這些器具應該是用於重要典禮中，且有展示所羅門財富的作用。「錘出來的金子」可能是指「金子的薄片」。
●「擋牌」：「大盾牌」，指能夠遮蔽全身的長方形盾牌。
●「六百舍客勒」：6.8公斤。不過原文僅有「六百」。舍客勒是一個推測，因為舍客勒是最普通的重量單位。
●「三彌那」：1.7公斤。
◎王上 14:25-28記載埃及王示撒劫掠耶路撒冷的事蹟時，曾經提到示撒奪去這些盾牌，又提到羅波安王製造銅盾牌取代它們。這些盾牌應該是用木頭製造再包上金箔。
◎此處列的金子應該就是所羅門每年收的貢物，還有經商所得。有些人懷疑所羅門所取得的金子數量，不過當代的文獻記錄其他君王每年取得的金子數量也都有相當於十公噸以上的規模，因此掌握經商管道的所羅門王，的確是有可能收集大量的金子。
2.所羅門製造象牙大寶座。10:18-20
●「寶座」：原文是「大寶座」。
●「後背是圓的」：原文是「後面是圓的頭」，許多譯本翻譯為「後面是牛頭」。這是修改原文母音的結果。
3.所羅門的大量財富是來自航海商業。10:21-22
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「船隻」：「艦隊」。
●「他施船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「象牙」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，與10:18的象牙是不一樣的用字。有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「猿猴」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
◎可見當時的海上商業可以為國家帶來眾多的收入，讓所羅門的財富累積到難以想像的地步。今日的商業，也可能為我們帶來大量的財富，但是我們是否善用這些財富呢？
4.所羅門的智慧讓列王都求見來聆聽。10:23-25
●「神賜給他智慧的話」：指「所羅門的智慧是上帝賜給他的心」，所羅門等於是上帝智慧的出口。
●「貢物」：「禮物」、「贈品」、「貢物」。
●「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的數量」、「年年有這些事」。意思不是那些王年年進貢，而是那些君王帶禮物來聽智慧的事情年年都發生，而帶來一定的經濟利益。
◎上帝給所羅門的智慧，居然能夠為所羅門帶來可見的經濟利益。我們朋友之間互相饋贈禮物在所難免，但禮物收到可以列入收入預算，那是何等的數量啊。
5.所羅門的戰爭工具也是充足富裕。10:26-29
●「馬兵」：原文是「馬」或「騎馬者」。通常戰車每輛需配置三匹馬，兩匹拖拉，一匹後備。
◎大衛時代並沒有發展騎兵，撒下 8:4還記載大衛打敗哈大底謝時，也不劫掠馬匹，只留下可以拉100輛車的馬，其他的馬都砍斷蹄筋。到了所羅門就預備大量的馬車和馬匹了。
●「埃及帶來的」：「帶來的」原文可以解釋成「聚集」或「古厄」（一個地名，位於基利家）。後者比較可能。
●「一群一群」：原文是「聚集」或「古厄」，後者比較可能。
◎有文獻認為當時最好的戰車是埃及製造，最好的馬匹，是基利家（小亞細亞）繁殖的，所羅門將最好的車和馬買到手。
●「六百舍客勒」：6.8公斤，約7795.54美元（以白銀每盎司
32.5美元計算）。
●「一百五十舍客勒」：1.7公斤，約1948.9美元（以白銀每盎司32.5美元計算）。
●「赫人諸王和亞蘭諸王」：指以色列北面與東北面的亞蘭人建立之王國。
◎10:29顯示北方與東北方的潛在威脅，因為主要武器必須經過所羅門的手，等於是被箝制住了，難以強大成為以色列的威脅。
◎此處一面表明所羅門的國力與威勢，卻也暗地陳述所羅門王違反申 17:16-17的禁令，不可增添馬匹與金銀，也不可多立妃嬪。