（二）上帝對耶羅波安的警戒 13:1-14:18
1.神人來到伯特利對著壇說預言，預言約西亞要污穢伯特利的壇。神人拒絕耶羅波安的邀請，預言完就離開。13:1-10
●「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 撒上 9:6、摩西申 33:1、以利沙王下 4:21等人都被稱為神人。通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者。與先知並不完全一樣，有些神人就是先知，有些則不是。
●「奉耶和華的命」：「憑著耶和華的話語」，在本章中出現七次13:1,2,5,9,17,18,32。
●「燒香」：「獻祭」、「燒香」、「燒祭物」、「使祭物冒煙」。此處應該是指「獻祭」，而非敬拜異教的神。
◎伯特利位於北國南部，所以南國猶大的先知比較容易到達。
●「呼叫」：「宣告」。
●「壇哪，壇哪」：原文中也是重複兩次「祭壇」，用以加強語氣。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」，大約三百年後作猶大王。
●邱壇的祭司....「殺」在你上面：「為獻祭宰殺」、「為食物宰殺」。此處用這個字應該跟獻祭無關，而是對應於前面的「在你上面燒香（宰殺祭物獻祭）的」，的一種文字遊戲。
●「邱壇的祭司....殺在你上面」：王下 23:15-20記載此事的應驗。此處不是說約西亞要獻人為祭，而是說約西亞要殺掉祭司，污穢整個祭壇。
●「預兆」：「奇事」、「神蹟」、「記號」。
●壇上的「灰」：「含脂肪的灰燼」。
●「傾撒」：「被倒出」。
●「枯乾了」：「乾燥」、「枯萎」、「乾涸」。
●「求耶和華....的恩典」：「求永恆主的情面」。
●「給你賞賜」：「給你一份禮物」、「給你一份賞賜」。
●你的「宮」：「家」、「殿」、「房」，此處應該是指「國家」而非「王宮」。
◎13:7-8神人拒絕耶羅波安的邀請，因為共同吃飯與接受禮物，是和解的表示，因此上帝要求神人不可與耶羅波安和解。耶羅波安邀請神人，可能是要讓旁觀的百姓認為這只是一些支微末節的問題，而非耶和華神與以色列王的完全決裂，但上帝就是要讓百姓知道祂已經完全與以色列決裂了。
●「不可在伯特利吃飯喝水」：原文僅是「不吃麵包、不喝水」。
◎伯特利距離耶路撒冷直線距離大約15.5公里，因此上帝要神人執行這個任務「不吃飯、不喝水」，雖然辛苦，還算可以接受。神人也很清楚上帝的命令與限制。
2.伯特利的老先知說謊留住神人吃飯喝水。13:11-19
●「兒子們」：原文可以指「兒子」，或者是「後輩的先知」、「門徒」。
◎顯然這些「先知兒子們」或「先知門徒們」也參加了耶羅波安的祭典，這樣看起來他們應該對耶羅波安的宗教革新頗為認同。不過由13:11的描述中可見神人不可在伯特利吃飯喝水的事情，老先知應該也知道。他又執意、甚至說謊要請這個神人回家吃飯，就讓人覺得難以理解了。
◎「坐在橡樹底下」：可能是疲倦需要休息。而且神人可能是用走路而非騎牲口趕路。
◎13:18-19老先知為了把神人帶回去，居然不惜說謊，間接導致神人死亡。有時，人真的會做出匪夷所思的邪惡事情，許多人都在討論老先知為什麼要帶神人回來？是好奇、還是崇拜？他應該也沒有害死神人的意思，不過下場卻是他一開始沒想到的嚴重。
◎神人應該也是累了，所以老先知用「天使帶話」來推翻他原先領受「上帝的話」時，他也沒有謹慎的檢驗，畢竟走了二十多公里，總也會希望吃飯喝水。
3.老先知預言神人的屍身將不得進入列祖的墳墓。13:20-22
●對從猶大來的神人「說」：「宣告」、「大聲喊叫」。
●13:21「不遵守耶和華─你神的命令」與11:38「聽從我一切所吩咐你的」原文類似，似乎神人遭受的懲罰預告耶羅波安將要遭遇的懲罰。
◎「屍身不得入你列祖的墳墓」，這對當時的人是一種羞辱，不過上帝沒有指明神人何時以及要遭遇怎樣的死亡。
◎聖經沒有記載老先知宣告預言時，意識是否清醒、是否知道自己說的話，也沒有記載神人的反應。
4.神人被獅子咬死 13:23-24
◎13:24描述的是一種很奇怪的情景，大概神人沒想到災難立刻臨到，所以還是吃喝完畢了。老先知可能因為愧疚或景仰，提供驢子當成神人的代步坐騎。審判很快就臨到，神人被咬死在路上。
5.老先知埋葬了神人 13:25-30
●「有人」：原文是「看啊！有幾個人」。
◎「述說這事」：應該是景象令人訝異，他們才會四處傳說。
◎「這是那違背了耶和華命令的神人」：說得好像錯誤都是神人一樣，其實應該是老先知先去騙人的。
◎13:27顯示老先知有兩頭以上的驢，有相當的經濟實力。
●13:28獅子沒有吃屍體和也不傷害驢子，都表明神人的死是神的審判，而非意外。況且由路人看見到老先知來收屍，恐怕過了很長一段時間，這些動物一直維持那個樣子以見證這是上帝的審判，很明顯是一個神蹟。
●「哀哭」他：原文是複數型態，表示「多人為神人哀痛」，意思大概是指老先知跟他的兒子們哀悼神人吧。
◎老先知把神人的屍體葬在自己的墳墓裡，可能是對自己欺騙神人導致他死亡的事件表達補償之意。不過其實伯特利距離猶大不遠，老先知也可以考慮把神人的屍體送回祖墳，不過老先知可能是因為上帝的預言，或者是自己的佔有慾，就把神人的屍體葬在自己墳墓中。
6.老先知要求他的兒子們將他埋葬在神人的屍骨旁，並且他認為神人的預言一定會應驗。13:31-32
●「撒馬利亞」：此城於五十年後才建立起來，此處是用來指北國整個區域。
◎老先知要求把自己葬在神人的墳墓裡，應該是表示他要與神人的信息認同的一種方式（雖然是很可笑的方式）。也有人推測這是一種虛榮心，屆時大家紀念神人時，也會紀念葬在他旁邊的老先知（聖經中的確是一起提起了神人與老先知，不過恐怕一般讀者對老先知不會有什麼正面評價就是）。
7.經過這些事耶羅波安還是不悔改，終究導致耶羅波安的家滅亡。13:33-34
●「這事」：指13:1-32之事。
●「惡道」：「邪惡的道路」。
●「分別為聖」：原文是「裝滿他的手」，意思是「授與職位」。
◎即使知道上帝的心意，耶羅波安仍然為了保護自己的王位，隨便將想要當祭司的人設立為祭司。這樣的行為沒有讓他的王朝穩固，反倒如13:34所說，縮短了他王朝的時間。11:38上帝是說他只要照大衛的方式行，上帝就要「堅固他的家（王朝）」，無奈耶羅波安還是想依賴自己的方式行。
（二）上帝對耶羅波安的警戒 13:1-14:18
1.神人來到伯特利對著壇說預言，預言約西亞要污穢伯特利的壇。神人拒絕耶羅波安的邀請，預言完就離開。13:1-10
●「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 撒上 9:6、摩西申 33:1、以利沙王下 4:21等人都被稱為神人。通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者。與先知並不完全一樣，有些神人就是先知，有些則不是。
●「奉耶和華的命」：「憑著耶和華的話語」，在本章中出現七次13:1,2,5,9,17,18,32。
●「燒香」：「獻祭」、「燒香」、「燒祭物」、「使祭物冒煙」。此處應該是指「獻祭」，而非敬拜異教的神。
◎伯特利位於北國南部，所以南國猶大的先知比較容易到達。
●「呼叫」：「宣告」。
●「壇哪，壇哪」：原文中也是重複兩次「祭壇」，用以加強語氣。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」，大約三百年後作猶大王。
●邱壇的祭司....「殺」在你上面：「為獻祭宰殺」、「為食物宰殺」。此處用這個字應該跟獻祭無關，而是對應於前面的「在你上面燒香（宰殺祭物獻祭）的」，的一種文字遊戲。
●「邱壇的祭司....殺在你上面」：王下 23:15-20記載此事的應驗。此處不是說約西亞要獻人為祭，而是說約西亞要殺掉祭司，污穢整個祭壇。
●「預兆」：「奇事」、「神蹟」、「記號」。
●壇上的「灰」：「含脂肪的灰燼」。
●「傾撒」：「被倒出」。
●「枯乾了」：「乾燥」、「枯萎」、「乾涸」。
●「求耶和華....的恩典」：「求永恆主的情面」。
●「給你賞賜」：「給你一份禮物」、「給你一份賞賜」。
●你的「宮」：「家」、「殿」、「房」，此處應該是指「國家」而非「王宮」。
◎13:7-8神人拒絕耶羅波安的邀請，因為共同吃飯與接受禮物，是和解的表示，因此上帝要求神人不可與耶羅波安和解。耶羅波安邀請神人，可能是要讓旁觀的百姓認為這只是一些支微末節的問題，而非耶和華神與以色列王的完全決裂，但上帝就是要讓百姓知道祂已經完全與以色列決裂了。
●「不可在伯特利吃飯喝水」：原文僅是「不吃麵包、不喝水」。
◎伯特利距離耶路撒冷直線距離大約15.5公里，因此上帝要神人執行這個任務「不吃飯、不喝水」，雖然辛苦，還算可以接受。神人也很清楚上帝的命令與限制。
2.伯特利的老先知說謊留住神人吃飯喝水。13:11-19
●「兒子們」：原文可以指「兒子」，或者是「後輩的先知」、「門徒」。
◎顯然這些「先知兒子們」或「先知門徒們」也參加了耶羅波安的祭典，這樣看起來他們應該對耶羅波安的宗教革新頗為認同。不過由13:11的描述中可見神人不可在伯特利吃飯喝水的事情，老先知應該也知道。他又執意、甚至說謊要請這個神人回家吃飯，就讓人覺得難以理解了。
◎「坐在橡樹底下」：可能是疲倦需要休息。而且神人可能是用走路而非騎牲口趕路。
◎13:18-19老先知為了把神人帶回去，居然不惜說謊，間接導致神人死亡。有時，人真的會做出匪夷所思的邪惡事情，許多人都在討論老先知為什麼要帶神人回來？是好奇、還是崇拜？他應該也沒有害死神人的意思，不過下場卻是他一開始沒想到的嚴重。
◎神人應該也是累了，所以老先知用「天使帶話」來推翻他原先領受「上帝的話」時，他也沒有謹慎的檢驗，畢竟走了二十多公里，總也會希望吃飯喝水。
3.老先知預言神人的屍身將不得進入列祖的墳墓。13:20-22
●對從猶大來的神人「說」：「宣告」、「大聲喊叫」。
●13:21「不遵守耶和華─你神的命令」與11:38「聽從我一切所吩咐你的」原文類似，似乎神人遭受的懲罰預告耶羅波安將要遭遇的懲罰。
◎「屍身不得入你列祖的墳墓」，這對當時的人是一種羞辱，不過上帝沒有指明神人何時以及要遭遇怎樣的死亡。
◎聖經沒有記載老先知宣告預言時，意識是否清醒、是否知道自己說的話，也沒有記載神人的反應。
4.神人被獅子咬死 13:23-24
◎13:24描述的是一種很奇怪的情景，大概神人沒想到災難立刻臨到，所以還是吃喝完畢了。老先知可能因為愧疚或景仰，提供驢子當成神人的代步坐騎。審判很快就臨到，神人被咬死在路上。
5.老先知埋葬了神人 13:25-30
●「有人」：原文是「看啊！有幾個人」。
◎「述說這事」：應該是景象令人訝異，他們才會四處傳說。
◎「這是那違背了耶和華命令的神人」：說得好像錯誤都是神人一樣，其實應該是老先知先去騙人的。
◎13:27顯示老先知有兩頭以上的驢，有相當的經濟實力。
●13:28獅子沒有吃屍體和也不傷害驢子，都表明神人的死是神的審判，而非意外。況且由路人看見到老先知來收屍，恐怕過了很長一段時間，這些動物一直維持那個樣子以見證這是上帝的審判，很明顯是一個神蹟。
●「哀哭」他：原文是複數型態，表示「多人為神人哀痛」，意思大概是指老先知跟他的兒子們哀悼神人吧。
◎老先知把神人的屍體葬在自己的墳墓裡，可能是對自己欺騙神人導致他死亡的事件表達補償之意。不過其實伯特利距離猶大不遠，老先知也可以考慮把神人的屍體送回祖墳，不過老先知可能是因為上帝的預言，或者是自己的佔有慾，就把神人的屍體葬在自己墳墓中。
6.老先知要求他的兒子們將他埋葬在神人的屍骨旁，並且他認為神人的預言一定會應驗。13:31-32
●「撒馬利亞」：此城於五十年後才建立起來，此處是用來指北國整個區域。
◎老先知要求把自己葬在神人的墳墓裡，應該是表示他要與神人的信息認同的一種方式（雖然是很可笑的方式）。也有人推測這是一種虛榮心，屆時大家紀念神人時，也會紀念葬在他旁邊的老先知（聖經中的確是一起提起了神人與老先知，不過恐怕一般讀者對老先知不會有什麼正面評價就是）。
7.經過這些事耶羅波安還是不悔改，終究導致耶羅波安的家滅亡。13:33-34
●「這事」：指13:1-32之事。
●「惡道」：「邪惡的道路」。
●「分別為聖」：原文是「裝滿他的手」，意思是「授與職位」。
◎即使知道上帝的心意，耶羅波安仍然為了保護自己的王位，隨便將想要當祭司的人設立為祭司。這樣的行為沒有讓他的王朝穩固，反倒如13:34所說，縮短了他王朝的時間。11:38上帝是說他只要照大衛的方式行，上帝就要「堅固他的家（王朝）」，無奈耶羅波安還是想依賴自己的方式行。