3.重大事蹟：上帝差遣耶戶，預言巴沙家要像耶羅波安家一樣，全家死無葬身之地。 16:1-4
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。也是個先知代下 16:7-10。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「提拔」：「舉起來」、「升起」。
●16:4與14:11對耶羅波安的災禍預言一樣。
4.結語：巴沙壽終正寢，葬在得撒，兒子以拉接續他作王。先知耶戶預言巴沙家將如耶羅波安家一樣滅亡 16:5-7
●「勇力」：「勇氣」、「力量」、「能力」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家」：直譯是「甚至藉哈拿尼的兒子先知耶戶的手，雅威的話臨到巴沙和他的家」。
●「又因他殺了耶羅波安的全家」：原文僅是「他殺了他」，可以解釋為「巴沙毀了耶羅波安的家」或「上帝殺了巴沙」。
（六）北國的以拉王朝 16:8-14
1.以拉的基本資料：父親巴沙，作王地點在得撒，統治兩年。16:8
2.重大事蹟：重要的臣子心利背叛之，在其得撒家宰亞雜家殺了以拉篡位，又殺了其全家與親友家的男丁，應驗了先知耶戶的預言。16:9-13
●「戰車」：用馬拉的戰爭用車，在當時算是最強大、先進的作戰武器。能夠統領以色列國一半的戰車，應該是相當被王信賴的親信。
●「心利」：字義是「我的音樂」，也有可能是亞蘭名字。
●「背叛」：原文是「同盟」、「共謀」。
●「家宰」：原文是「在家上面」，主管皇宮事務的官員，可能就是「宰相」的職位。
●「亞雜」：字義是「地土的」。
◎「喝醉」：軍隊在圍攻非利士的基比頓，國王在家宰家喝醉，好像太過放縱了些。不過這也有可能是家宰故意讓君王喝醉，好讓心利可以殺害王。
●「親屬、朋友」：「親屬」是陽性複數型態，但「朋友」是陽性單數，所以很多人認為這個「朋友」是王的顧問（參考撒下 15:37）。「親屬」也不是一般的親屬，原文是「贖回」，指那些可以贖回產業的至近親屬。
●「男丁」：直譯是「向著牆小便」。
●「虛無的神」：原文僅是「虛無」、「蒸汽」、「呼吸」。
3.結語：以拉其他的事都寫在以色列諸王記上。16:14
（七）北國的心利王朝 16:15-20
1.心利的基本資料：作王僅七日。16:15
●「正安營」：原文是「紮營」的主動分詞，表示正在「紮營中」。
●「基比頓」：字義是「土墩」。15:27記載24年前以色列軍隊也圍困基比頓。
◎可以想像心利是相當工於心計的人，因為大軍才剛剛到達非利士，正在建立營地時，他就叛變，這樣軍隊就很難立刻拔營回來救援。可惜他沒算到暗利還是立刻回師圍困首都。
2.重大事蹟：以色列眾人立軍隊元帥作王，回軍圍困得撒，心利焚燒宮殿又自焚而死16:16-19
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●王宮的「衛所」：「堡壘」、「要塞」。
●「破失」：原文是「被取得」。
●「放火焚燒」：原文是「燃燒」的第三人稱陽性單數型態，因此應該是心利自焚，而非軍隊焚燒之。
◎暗利帶的軍隊本來是要圍攻基比頓，回師之後正好可以圍攻首都得撒，而且還順利攻下。
◎16:19的評論頗讓許多人覺得困擾，因為心利僅僅作王七天，大概除了清除前朝勢力、準備登基之外，也沒空做什麼事。但是當時的人凡事跟宗教信仰結合，應該在整個準備登基的過程中也足以看出心利的信仰狀態與信仰政策。當然，一般都會是蕭規曹隨，心利也是用出自耶羅波安的「修改版耶和華信仰」。
3.結語：心利的事蹟都寫在以色列諸王記上。16:20
（八）北國的暗利王朝 16:21-28
1.前言：以色列分列為跟隨提比尼與跟隨暗利兩半，但是暗利獲勝作王。16:21-22
●「基納」：字義是「保護」。
●「提比尼」：字義是「聰明的」。
◎猶太古史記載「提比尼被跟從暗利的人所殺」，很可能提比尼是在兩軍作戰的戰場上陣亡。不過除了猶太古史之外，我們沒有其他提比尼死因的資訊。
2.暗利的基本資料：統治以色列十二年，其中六年在得撒統治。16:23
●「亞撒三十一年」：由此顯示以色列內戰了四年。
◎暗利所建立的王朝持續三代共44年，暗利作王時間約於西元前885到874年。暗利是以色列王中頗受其他國家重視的一位，王朝傾覆多年以後，亞述還是稱以色列為「暗利家」，摩押人的碑文中也記載暗利曾經征服摩押，並殖民於該地。
3.重大事蹟：建造撒馬利亞城，繼續推行耶羅波安的宗教政策。16:24-26
●「二他連得銀子」：約68公斤，以目前的價格大約值7萬美金，這個價格大概是合理的市價。
●「撒瑪」：字義是「被保守的」。
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。
◎暗利遷都的理由可能是因為心利死前放火燒得撒的宮殿，導致他維修、重建困難，乾脆另覓新址建立新國都。
◎此處提到「暗利行惡比以前的列王更甚」，但沒有提到到底是怎樣行惡？不過我們由亞哈王的事蹟就可以猜測到一些。一般認為亞哈王娶西頓王的女兒耶洗別為妻，是在暗利作王時。把巴力信仰當成國教，也應該是在暗利時期就有跡象或預先的準備。因此暗利的信仰是比其他以色列王更遠離耶和華信仰的。
4.結語：暗利的事蹟與戰功都寫在以色列諸王記上，壽終正寢，兒子亞哈接續他作王。16:27-28
三、南北兩國關係良好的時期 16:29-22:53
（一）亞哈王的統治初期 16:29-34
●「亞哈」：字義是「父親的兄弟」。
●「謁巴力」：字義是「與巴力同在」，於西元前 887-856年作西頓王。以推羅為首都，統治全腓尼基。他是謀殺前王篡位的君主。
◎「比他以前的列王更甚」：16:32-33顯示亞哈已經把巴力的信仰當成是與耶和華信仰同等的「國家信仰」了。
●「巴力」：這個字字面意義是「主人╱所有人」， 通常是指迦南人的神哈達(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒（El）的兒子，負責風調雨順，因此是農產之神。伊勒是較隱匿的神祇，而巴力則是諸多作為的神祇，因此古代近東極為盛行敬拜巴力。舊約中巴力的別名計有：巴力比利土（Baal-berith士 9:4）、巴力毘珥（Baal-peor民 25:3）、巴力迦得（Baal-gad書 11:17）、巴力西卜（Baal-zebub, Baal-zebul王下 1:2）。耶洗別將腓尼基人敬拜巴力米爾夸特（Baal-melqart）的風俗引進以色列。迦南人稱敘利亞人之神哈達（Hadad）為巴力，因此同一時期的舊約作者往往將之統稱為複數的「眾巴力（諸巴力）」（Baalim）。此字又可解為「眾丈夫」、「眾主人」或「眾君主」，隱喻淫亂。有很多先知也採用這隱喻何 2:1-23，何 3:1-5，耶 3:6-25等等。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
●「希伊勒」：字義是「神活著」。
●「亞比蘭」：字義是「我父被頌揚」。
●「西割」：字義是「被高舉的」。
◎當時的耶利哥城應該有住人，但是並無城牆保護。「立根基」是工程的開始，「安門」是工程完成前的最後一道手續。
◎耶利哥是以色列東南方的重鎮，因此重修這個重鎮的城牆，以色列王應該是知道且許可的（很可能甚至是亞哈王命令希伊勒去建立城牆的）。即使以色列人已經不信上帝，但是當年約書亞的咒詛書 6:26還是有效。記載16:34目的是指責亞哈公然挑戰上帝的咒詛。
3.重大事蹟：上帝差遣耶戶，預言巴沙家要像耶羅波安家一樣，全家死無葬身之地。 16:1-4
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。也是個先知代下 16:7-10。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「提拔」：「舉起來」、「升起」。
●16:4與14:11對耶羅波安的災禍預言一樣。
4.結語：巴沙壽終正寢，葬在得撒，兒子以拉接續他作王。先知耶戶預言巴沙家將如耶羅波安家一樣滅亡 16:5-7
●「勇力」：「勇氣」、「力量」、「能力」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家」：直譯是「甚至藉哈拿尼的兒子先知耶戶的手，雅威的話臨到巴沙和他的家」。
●「又因他殺了耶羅波安的全家」：原文僅是「他殺了他」，可以解釋為「巴沙毀了耶羅波安的家」或「上帝殺了巴沙」。
（六）北國的以拉王朝 16:8-14
1.以拉的基本資料：父親巴沙，作王地點在得撒，統治兩年。16:8
2.重大事蹟：重要的臣子心利背叛之，在其得撒家宰亞雜家殺了以拉篡位，又殺了其全家與親友家的男丁，應驗了先知耶戶的預言。16:9-13
●「戰車」：用馬拉的戰爭用車，在當時算是最強大、先進的作戰武器。能夠統領以色列國一半的戰車，應該是相當被王信賴的親信。
●「心利」：字義是「我的音樂」，也有可能是亞蘭名字。
●「背叛」：原文是「同盟」、「共謀」。
●「家宰」：原文是「在家上面」，主管皇宮事務的官員，可能就是「宰相」的職位。
●「亞雜」：字義是「地土的」。
◎「喝醉」：軍隊在圍攻非利士的基比頓，國王在家宰家喝醉，好像太過放縱了些。不過這也有可能是家宰故意讓君王喝醉，好讓心利可以殺害王。
●「親屬、朋友」：「親屬」是陽性複數型態，但「朋友」是陽性單數，所以很多人認為這個「朋友」是王的顧問（參考撒下 15:37）。「親屬」也不是一般的親屬，原文是「贖回」，指那些可以贖回產業的至近親屬。
●「男丁」：直譯是「向著牆小便」。
●「虛無的神」：原文僅是「虛無」、「蒸汽」、「呼吸」。
3.結語：以拉其他的事都寫在以色列諸王記上。16:14
（七）北國的心利王朝 16:15-20
1.心利的基本資料：作王僅七日。16:15
●「正安營」：原文是「紮營」的主動分詞，表示正在「紮營中」。
●「基比頓」：字義是「土墩」。15:27記載24年前以色列軍隊也圍困基比頓。
◎可以想像心利是相當工於心計的人，因為大軍才剛剛到達非利士，正在建立營地時，他就叛變，這樣軍隊就很難立刻拔營回來救援。可惜他沒算到暗利還是立刻回師圍困首都。
2.重大事蹟：以色列眾人立軍隊元帥作王，回軍圍困得撒，心利焚燒宮殿又自焚而死16:16-19
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●王宮的「衛所」：「堡壘」、「要塞」。
●「破失」：原文是「被取得」。
●「放火焚燒」：原文是「燃燒」的第三人稱陽性單數型態，因此應該是心利自焚，而非軍隊焚燒之。
◎暗利帶的軍隊本來是要圍攻基比頓，回師之後正好可以圍攻首都得撒，而且還順利攻下。
◎16:19的評論頗讓許多人覺得困擾，因為心利僅僅作王七天，大概除了清除前朝勢力、準備登基之外，也沒空做什麼事。但是當時的人凡事跟宗教信仰結合，應該在整個準備登基的過程中也足以看出心利的信仰狀態與信仰政策。當然，一般都會是蕭規曹隨，心利也是用出自耶羅波安的「修改版耶和華信仰」。
3.結語：心利的事蹟都寫在以色列諸王記上。16:20
（八）北國的暗利王朝 16:21-28
1.前言：以色列分列為跟隨提比尼與跟隨暗利兩半，但是暗利獲勝作王。16:21-22
●「基納」：字義是「保護」。
●「提比尼」：字義是「聰明的」。
◎猶太古史記載「提比尼被跟從暗利的人所殺」，很可能提比尼是在兩軍作戰的戰場上陣亡。不過除了猶太古史之外，我們沒有其他提比尼死因的資訊。
2.暗利的基本資料：統治以色列十二年，其中六年在得撒統治。16:23
●「亞撒三十一年」：由此顯示以色列內戰了四年。
◎暗利所建立的王朝持續三代共44年，暗利作王時間約於西元前885到874年。暗利是以色列王中頗受其他國家重視的一位，王朝傾覆多年以後，亞述還是稱以色列為「暗利家」，摩押人的碑文中也記載暗利曾經征服摩押，並殖民於該地。
3.重大事蹟：建造撒馬利亞城，繼續推行耶羅波安的宗教政策。16:24-26
●「二他連得銀子」：約68公斤，以目前的價格大約值7萬美金，這個價格大概是合理的市價。
●「撒瑪」：字義是「被保守的」。
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。
◎暗利遷都的理由可能是因為心利死前放火燒得撒的宮殿，導致他維修、重建困難，乾脆另覓新址建立新國都。
◎此處提到「暗利行惡比以前的列王更甚」，但沒有提到到底是怎樣行惡？不過我們由亞哈王的事蹟就可以猜測到一些。一般認為亞哈王娶西頓王的女兒耶洗別為妻，是在暗利作王時。把巴力信仰當成國教，也應該是在暗利時期就有跡象或預先的準備。因此暗利的信仰是比其他以色列王更遠離耶和華信仰的。
4.結語：暗利的事蹟與戰功都寫在以色列諸王記上，壽終正寢，兒子亞哈接續他作王。16:27-28
三、南北兩國關係良好的時期 16:29-22:53
（一）亞哈王的統治初期 16:29-34
●「亞哈」：字義是「父親的兄弟」。
●「謁巴力」：字義是「與巴力同在」，於西元前 887-856年作西頓王。以推羅為首都，統治全腓尼基。他是謀殺前王篡位的君主。
◎「比他以前的列王更甚」：16:32-33顯示亞哈已經把巴力的信仰當成是與耶和華信仰同等的「國家信仰」了。
●「巴力」：這個字字面意義是「主人╱所有人」， 通常是指迦南人的神哈達(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒（El）的兒子，負責風調雨順，因此是農產之神。伊勒是較隱匿的神祇，而巴力則是諸多作為的神祇，因此古代近東極為盛行敬拜巴力。舊約中巴力的別名計有：巴力比利土（Baal-berith士 9:4）、巴力毘珥（Baal-peor民 25:3）、巴力迦得（Baal-gad書 11:17）、巴力西卜（Baal-zebub, Baal-zebul王下 1:2）。耶洗別將腓尼基人敬拜巴力米爾夸特（Baal-melqart）的風俗引進以色列。迦南人稱敘利亞人之神哈達（Hadad）為巴力，因此同一時期的舊約作者往往將之統稱為複數的「眾巴力（諸巴力）」（Baalim）。此字又可解為「眾丈夫」、「眾主人」或「眾君主」，隱喻淫亂。有很多先知也採用這隱喻何 2:1-23，何 3:1-5，耶 3:6-25等等。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
●「希伊勒」：字義是「神活著」。
●「亞比蘭」：字義是「我父被頌揚」。
●「西割」：字義是「被高舉的」。
◎當時的耶利哥城應該有住人，但是並無城牆保護。「立根基」是工程的開始，「安門」是工程完成前的最後一道手續。
◎耶利哥是以色列東南方的重鎮，因此重修這個重鎮的城牆，以色列王應該是知道且許可的（很可能甚至是亞哈王命令希伊勒去建立城牆的）。即使以色列人已經不信上帝，但是當年約書亞的咒詛書 6:26還是有效。記載16:34目的是指責亞哈公然挑戰上帝的咒詛。