（二）以利亞與先知對抗亞哈王時期的巴力信仰 17:1-22:40
1.以利亞出現預言乾旱 17:1-6
●「基列」：指約旦河東一帶的地區。
●「寄居」：「寄居者」、「外地人」。
●「提斯比」人：字義是「俘虜」。位置不詳。後期的「多比傳」提及拿弗他利有一個「提斯比」城，不過無法確定此處的「提斯比」是不是拿弗他利的「提斯比」。
●「以利亞」：字義是「耶和華是我神」。瑪 4:5-6記載以利亞在耶和華大而可畏之日之前將在回來。
●「事奉」：「侍立」。
●「這幾年」：「這些年」。
●「我若不禱告」：「除非有我口中的話」。並不一定是指「禱告」，不過實際上最後的意涵也是先知向上帝禱告。
◎巴力是雨水與土地豐饒之神，耶和華中止降雨，除了降災處罰的意義外，也是要向以色列人表示祂的權能勝過巴力。透過先知先向亞哈公開宣告此事，是上帝彰顯其主權和能力的方法。
◎「不降露，不下雨」：王上 8:35-36所羅門獻殿時就提及旱災是上帝對以色列人犯罪的懲罰之一。
●「約旦河東邊」：原文是「約旦河前」，意義則必須看說話的人在河東還是河西而定。和合本認為以利亞是基列人（河東），所以基立溪在河東，不過也有學者認為以利亞說話是在河西的撒馬利亞，因此基立溪在河西。
●「基立」溪：原文是「切割」的意思，一般認為這條河位於約旦河東，不過也有不同的看法。
●「烏鴉」：被視為是不潔淨的鳥類利 11:13-15;申 14:12-14。有人認為被烏鴉餵養太過離奇，因此把這個字解釋成「阿拉伯黑人」，不過這應該是沒有必要的努力。
●17:6表示烏鴉一天定時送兩餐給以利亞，內容是麵包與肉。
◎很難想像以利亞願意吃烏鴉送來的食物，這有點像我們願意吃狼啦、貂啦、老鼠啦那些我們覺得噁心而不吃的生物送來給我們吃的食物。此處顯出以利亞對上帝命令的順服。
2.上帝命令以利亞到西頓的撒勒法，讓一個寡婦供養，以利亞遵命前去，並用神蹟維持以利亞與寡婦一家的生命17:7-16
●「撒勒法」：字義是「提鍊廠」。是一個海港，以穀物和油為主要的出口商品。位於西頓與推羅之間。距離西頓13公里左右。
◎撒勒法這個港市鄰近耶洗別的家鄉：巴力敬拜中心「西頓」，結果還是一樣受到上帝的旱災波及。上帝透過以利亞餵養巴力大本營的寡婦，來顯示祂才是真正的食物提供者，遠遠超過那個虛幻的巴力神。
●「吩咐」：「命令」、「任命」。
●「供養」：「維持」、「支持」、「供應」。
◎許多學者爭議這個婦人是不是信仰耶和華神的，不過由17:12她稱呼「耶和華你的神」看來，這寡婦應該不是信仰上帝的人。她應該是認出以利亞的以色列人身份，用對方的神來發誓表示慎重。
●「罈內的麵必不減少」：原文是「麵粉罈不會用盡」。
●「瓶裡的油必不缺短」：原文是「瓶裡的油必不缺乏」。
◎以利亞要求婦人要先把有的少數物資獻給先知（與神），然後會有神蹟發生。不過以利亞的要求不是很多，只要寡婦做一個「小餅」，不是全部的麵和油。當然，這是寡婦最後的資源，這也的確是一個信心的考驗。不過對於一個反正已經準備餓死的人來說，這個考驗比「全部的麵和油」是好多了。這應該也是上帝對這個婦人的體諒。
◎新約中路 4:25-26中耶穌也提及這個寡婦。
3.以利亞讓寡婦的兒子死裡復活 17:17-24
●「主母」的婦人：「女主人」。
●「身無氣息」：表示「已經死亡」之意。
●「想念」我的罪：「使憶起」、「使想起」。
◎對當時異教敬拜中的人來說，先知是神的代表，而跟神相近是一件危險的事情。所謂伴君如伴虎，神明雖然會給大量的福氣，也可能隨時降災。17:18中這個寡婦就是用這個角度來責備以利亞。
●他所住的「樓」：「閣樓」、「蓋在屋頂上的房間」。
●「寄居」：「尋求款待」。
●「我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她」：直譯是「難道針對我所寄居在她那裡的這寡婦，你也要降禍」？
◎17:20以利亞也忍不住埋怨上帝：「怎麼會降禍給接待他的好人呢？」，當然，這時以利亞不知道上帝是否會讓這小孩復活。
●「伏」在孩子的身上：「伸展自己」。
●「靈魂」仍入他的身體：「靈魂」、「生命」。
●「應允」：「聽了」、「同意」。
◎此處是聖經中最早的死人復活記載。我們無法確定以利亞在小孩身上動作的意義，有人認為是一種分享生命的法術，有人認為只是單純的向上帝禱告求恩。大概後者比較可能，聖經中沒有記載任何其他可以幫助展開神蹟的法術。
●「耶和華藉你口所說的話是真的」：原文是「你口中的雅威的話是真的」。
◎我們不容易了解上帝為何讓這件事情發生，但是整個事件的結果，是讓這個婦人更加相信以利亞的話是神的話。因此可能是本來這個婦人對以利亞的預言還不是很確信，或者這個婦人還沒打算信上帝，但是經過這次的神蹟，婦人完全相信先知口中上帝的話。
（二）以利亞與先知對抗亞哈王時期的巴力信仰 17:1-22:40
1.以利亞出現預言乾旱 17:1-6
●「基列」：指約旦河東一帶的地區。
●「寄居」：「寄居者」、「外地人」。
●「提斯比」人：字義是「俘虜」。位置不詳。後期的「多比傳」提及拿弗他利有一個「提斯比」城，不過無法確定此處的「提斯比」是不是拿弗他利的「提斯比」。
●「以利亞」：字義是「耶和華是我神」。瑪 4:5-6記載以利亞在耶和華大而可畏之日之前將在回來。
●「事奉」：「侍立」。
●「這幾年」：「這些年」。
●「我若不禱告」：「除非有我口中的話」。並不一定是指「禱告」，不過實際上最後的意涵也是先知向上帝禱告。
◎巴力是雨水與土地豐饒之神，耶和華中止降雨，除了降災處罰的意義外，也是要向以色列人表示祂的權能勝過巴力。透過先知先向亞哈公開宣告此事，是上帝彰顯其主權和能力的方法。
◎「不降露，不下雨」：王上 8:35-36所羅門獻殿時就提及旱災是上帝對以色列人犯罪的懲罰之一。
●「約旦河東邊」：原文是「約旦河前」，意義則必須看說話的人在河東還是河西而定。和合本認為以利亞是基列人（河東），所以基立溪在河東，不過也有學者認為以利亞說話是在河西的撒馬利亞，因此基立溪在河西。
●「基立」溪：原文是「切割」的意思，一般認為這條河位於約旦河東，不過也有不同的看法。
●「烏鴉」：被視為是不潔淨的鳥類利 11:13-15;申 14:12-14。有人認為被烏鴉餵養太過離奇，因此把這個字解釋成「阿拉伯黑人」，不過這應該是沒有必要的努力。
●17:6表示烏鴉一天定時送兩餐給以利亞，內容是麵包與肉。
◎很難想像以利亞願意吃烏鴉送來的食物，這有點像我們願意吃狼啦、貂啦、老鼠啦那些我們覺得噁心而不吃的生物送來給我們吃的食物。此處顯出以利亞對上帝命令的順服。
2.上帝命令以利亞到西頓的撒勒法，讓一個寡婦供養，以利亞遵命前去，並用神蹟維持以利亞與寡婦一家的生命17:7-16
●「撒勒法」：字義是「提鍊廠」。是一個海港，以穀物和油為主要的出口商品。位於西頓與推羅之間。距離西頓13公里左右。
◎撒勒法這個港市鄰近耶洗別的家鄉：巴力敬拜中心「西頓」，結果還是一樣受到上帝的旱災波及。上帝透過以利亞餵養巴力大本營的寡婦，來顯示祂才是真正的食物提供者，遠遠超過那個虛幻的巴力神。
●「吩咐」：「命令」、「任命」。
●「供養」：「維持」、「支持」、「供應」。
◎許多學者爭議這個婦人是不是信仰耶和華神的，不過由17:12她稱呼「耶和華你的神」看來，這寡婦應該不是信仰上帝的人。她應該是認出以利亞的以色列人身份，用對方的神來發誓表示慎重。
●「罈內的麵必不減少」：原文是「麵粉罈不會用盡」。
●「瓶裡的油必不缺短」：原文是「瓶裡的油必不缺乏」。
◎以利亞要求婦人要先把有的少數物資獻給先知（與神），然後會有神蹟發生。不過以利亞的要求不是很多，只要寡婦做一個「小餅」，不是全部的麵和油。當然，這是寡婦最後的資源，這也的確是一個信心的考驗。不過對於一個反正已經準備餓死的人來說，這個考驗比「全部的麵和油」是好多了。這應該也是上帝對這個婦人的體諒。
◎新約中路 4:25-26中耶穌也提及這個寡婦。
3.以利亞讓寡婦的兒子死裡復活 17:17-24
●「主母」的婦人：「女主人」。
●「身無氣息」：表示「已經死亡」之意。
●「想念」我的罪：「使憶起」、「使想起」。
◎對當時異教敬拜中的人來說，先知是神的代表，而跟神相近是一件危險的事情。所謂伴君如伴虎，神明雖然會給大量的福氣，也可能隨時降災。17:18中這個寡婦就是用這個角度來責備以利亞。
●他所住的「樓」：「閣樓」、「蓋在屋頂上的房間」。
●「寄居」：「尋求款待」。
●「我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她」：直譯是「難道針對我所寄居在她那裡的這寡婦，你也要降禍」？
◎17:20以利亞也忍不住埋怨上帝：「怎麼會降禍給接待他的好人呢？」，當然，這時以利亞不知道上帝是否會讓這小孩復活。
●「伏」在孩子的身上：「伸展自己」。
●「靈魂」仍入他的身體：「靈魂」、「生命」。
●「應允」：「聽了」、「同意」。
◎此處是聖經中最早的死人復活記載。我們無法確定以利亞在小孩身上動作的意義，有人認為是一種分享生命的法術，有人認為只是單純的向上帝禱告求恩。大概後者比較可能，聖經中沒有記載任何其他可以幫助展開神蹟的法術。
●「耶和華藉你口所說的話是真的」：原文是「你口中的雅威的話是真的」。
◎我們不容易了解上帝為何讓這件事情發生，但是整個事件的結果，是讓這個婦人更加相信以利亞的話是神的話。因此可能是本來這個婦人對以利亞的預言還不是很確信，或者這個婦人還沒打算信上帝，但是經過這次的神蹟，婦人完全相信先知口中上帝的話。