（六）大衛死前給所羅門的遺囑 2:1-9
1.大衛要求所羅門要遵守上帝的命令，好讓整個國家長久持續下去。2:1-4
●「囑咐」：「吩咐」、「命令」。
●「世人必走的路」：指「死亡」。
●「剛強」：申 31:7,23;書 1:6-7,9,18摩西、上帝也這樣勉勵約書亞。
●「作大丈夫」：「成為男人」，「作男子漢」的意思，林前 16:13有一樣的勸勉。
●「律例」：「法令」、「條例」。
●「典章」：「案例」、「(判斷的)基準」、「規矩」。
●「法度」：「見證」。
●「成就」：「設立」、「執行」、「施行」。
●「盡心盡意」：「全心、全生命」。
●「不斷」人：「被剪除」、「被砍下」。
◎大衛的意思是上帝會執行大衛之約撒下 7:7-17，但是所羅門也必須遵守上帝的律例。
2.針對約押、巴西萊的眾子、示每的處置方式 2:5-9
●「殺了....押尼珥」：撒下 3:22-27。
●「殺了....亞瑪撒」：撒下 20:4-10。
●「他在太平之時流這二人的血」：意思是約押犯了謀殺罪申 19:1-13。
●「血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋」：原文指的是「約押的衣物」，但有七十士譯本與古拉丁文譯本作「大衛的衣物」。
◎此處的意義是約押為了自己的利益犯了謀殺罪，如果是按照七十士譯本的說法，則是約押害大衛必須承擔謀殺罪。
●「安然」：「健全」、「平安」、「和平」。
●「恩待」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「巴西萊....拿食物來迎接我」：撒下 17:27-29。
●「巴西萊的眾子」：撒下 19:33-38僅記載「金罕」一人跟大衛回去，此處可能是指「子孫們」、「後裔們」。
●「示每....咒罵」：撒下 16:5-13;撒下 19:17-23。
●「狠毒的」：「令人哀傷的」、「致病的」。
●「以他為無罪」：「判為無罪」、「宣告無罪」。
●「聰明人」：「智慧人」、「足智多謀的人」。
●「白頭見殺」：「白頭髮的時候流血」。
◎看起來所羅門的智慧很特出，連大衛都注意到所羅門的智慧（通常家人反而看不出家人的特點）。有人認為大衛是故意要所羅門報仇，不過更多學者注意到這是大衛為了鞏固王朝、順利轉移政權的交代。約押的權勢與能力連大衛都無法完全控制，約押的野心也讓他不擇手段殺人。示每權勢甚大，撒下 19:17說「跟從示每的有一千便雅憫人」，而且住在首都附近，又懂得落井下石、見風轉舵。如果哪一天所羅門又遭遇危機，恐怕這兩個人也不會放過好機會的，因此大衛囑咐所羅門除掉王朝的威脅。
◎「恩待基列人巴西萊的眾子」這件事情，就很有大衛的風格。他一樣紀念約拿單對他的恩典撒下 9:1;21:7。
（七）大衛去世，所羅門接續大衛作王。2:10-12
●「大衛城」：是大衛最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位於目前耶路撒冷的南邊，也稱為「錫安」。
●「甚是堅固」：「極其的穩固」、「非常的穩固」。
◎目前的大衛墓，是比較後期的傳統，並非真正的大衛墓。
（八）所羅門除去王位的威脅2:13-46
1.亞多尼雅求娶亞比煞，結果導致自己被殺。2:13-25
●是為「平安」：「和平」、「平安」。
◎2:13中拔示巴的問句，顯出她對亞多尼雅來訪的動機是有疑慮的。
●「仰望我」作王：「把他們的臉朝向我」、「期望我」的意思。
◎2:15-16顯示出亞多尼雅對於所羅門當王並不甘心。不過他也無可奈何，因為他認定這是上帝的作為。
●「王的右邊」：是「尊貴的位置」。
●「有一件小事」：原文是「有一個小的請求」。
●「望你不要推辭」：原文是「請你不要回絕我的臉」。
◎當時的文化中，前朝君王的妃嬪是屬於新任君王的撒下 12:8;16:21-22。當然亞比煞到底算不算妃嬪還有爭議，不過所羅門就是以亞比煞算是大衛的妃嬪為理由來殺亞多尼雅2:22。不過由亞比亞他、約押，或者身邊的先知拿單都沒有反對所羅門把亞多尼雅的要求當叛變。看來，當時的人真的把這種舉動當成是對王位的覬覦。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」，是大衛的護衛長撒下 23:20-23 ，算是所羅門的軍方人馬。
◎到底拔示巴為何要幫亞多尼雅去提親？許多學者有不同的看法。有的說拔示巴不認為亞比煞是大衛的妃嬪，又覺得應該要補償亞多尼雅，所以幫忙去提親。另一派的說法是拔示巴根本就打算趁機除掉亞多尼雅，所以2:21中，拔示巴還去強調亞多尼雅是所羅門的哥哥。所羅門可能也知道拔示巴的想法，所以還回答拔示巴「我必不推辭」。不過實際上到底拔示巴的動機為何，我們並無法確認。
2.所羅門革除亞比亞他祭司職位。2:26-27
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」，位於耶路撒冷東北邊四公里處。書 21:18記載這是由便雅憫的地業中給利未人為業的城。先知耶利米也是出於此城耶 1:1。
●「你本是該死的」：原文是「你這個死人」。
●「抬過主耶和華的約櫃」：應該就是指撒下 6:11-15這類的記載。
●「應驗耶和華....論以利家所說的話」：指撒上 2:27-36，上帝預言以利家將不再有分於大祭司的職務。
◎所羅門直接指責亞比亞他是叛變集團的一份子（所以該死），亞比亞他也無話可說。很可能亞比亞他知道大衛給所羅門的繼位承諾。
3.所羅門殺死約押。2:28-35
●「抓住祭壇的角」：跟1:50亞多尼雅的行動一樣。不過出 21:14說謀殺罪透過這種方法無法獲得赦免，所以約押還是被殺。
◎抓住祭壇的人到底可不可以殺，這連比拿雅也沒把握，所以要去問大法官所羅門。2:31-33就說明約押的罪狀。叛亂不算是約押被殺的罪狀，但是謀殺就吻合出 21:14的死刑要求。
●「曠野」：「畜牧的草場」、「無人居住之地」、「荒野」。
●「曠野約押自己的墳墓」：原文是「曠野他自己的家裡」。參照撒下 2:32約押的弟弟亞撒黑是葬在伯利恆，那約押也可能就是葬在伯利恆（附近可以放牧羊群）的祖墳中。
◎所羅門只殺死約押，但是還是讓他可以被正常的埋葬，沒有羞辱約押的屍體。2:35則說明所羅門安排自己的人馬擔任軍隊、宗教的負責人。
4.所羅門先軟禁示每，後來示每違背禁令，導致被殺。2:36-46
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，位於耶路撒冷東面。示每原來住在耶路撒冷東邊的巴戶琳。
◎2:36-37的禁令限制示每只能住在耶路撒冷，2:37則是說明所羅門最大的擔憂：示每越過汲淪溪回去便雅憫支派的土地叛亂。簡單的說，所羅門就是要把示每軟禁在耶路撒冷裡面，當示每離開耶路撒冷，所羅門就要殺他。
●「迦特」：字義是「酒醡」，是非利士的五個主要城巿之一。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞吉」：字義是「我將使黑暗臨到(使人驚嚇)」或「僅有一人」。
◎照說示每應該家大業大，少了兩個僕人應該也不是甚麼重大損失。他為了找兩個僕人親自去迦特（其實可以派人去），舉動有點奇怪。所以所羅門說這是上帝要殺示每2:44。
（六）大衛死前給所羅門的遺囑 2:1-9
1.大衛要求所羅門要遵守上帝的命令，好讓整個國家長久持續下去。2:1-4
●「囑咐」：「吩咐」、「命令」。
●「世人必走的路」：指「死亡」。
●「剛強」：申 31:7,23;書 1:6-7,9,18摩西、上帝也這樣勉勵約書亞。
●「作大丈夫」：「成為男人」，「作男子漢」的意思，林前 16:13有一樣的勸勉。
●「律例」：「法令」、「條例」。
●「典章」：「案例」、「(判斷的)基準」、「規矩」。
●「法度」：「見證」。
●「成就」：「設立」、「執行」、「施行」。
●「盡心盡意」：「全心、全生命」。
●「不斷」人：「被剪除」、「被砍下」。
◎大衛的意思是上帝會執行大衛之約撒下 7:7-17，但是所羅門也必須遵守上帝的律例。
2.針對約押、巴西萊的眾子、示每的處置方式 2:5-9
●「殺了....押尼珥」：撒下 3:22-27。
●「殺了....亞瑪撒」：撒下 20:4-10。
●「他在太平之時流這二人的血」：意思是約押犯了謀殺罪申 19:1-13。
●「血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋」：原文指的是「約押的衣物」，但有七十士譯本與古拉丁文譯本作「大衛的衣物」。
◎此處的意義是約押為了自己的利益犯了謀殺罪，如果是按照七十士譯本的說法，則是約押害大衛必須承擔謀殺罪。
●「安然」：「健全」、「平安」、「和平」。
●「恩待」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「巴西萊....拿食物來迎接我」：撒下 17:27-29。
●「巴西萊的眾子」：撒下 19:33-38僅記載「金罕」一人跟大衛回去，此處可能是指「子孫們」、「後裔們」。
●「示每....咒罵」：撒下 16:5-13;撒下 19:17-23。
●「狠毒的」：「令人哀傷的」、「致病的」。
●「以他為無罪」：「判為無罪」、「宣告無罪」。
●「聰明人」：「智慧人」、「足智多謀的人」。
●「白頭見殺」：「白頭髮的時候流血」。
◎看起來所羅門的智慧很特出，連大衛都注意到所羅門的智慧（通常家人反而看不出家人的特點）。有人認為大衛是故意要所羅門報仇，不過更多學者注意到這是大衛為了鞏固王朝、順利轉移政權的交代。約押的權勢與能力連大衛都無法完全控制，約押的野心也讓他不擇手段殺人。示每權勢甚大，撒下 19:17說「跟從示每的有一千便雅憫人」，而且住在首都附近，又懂得落井下石、見風轉舵。如果哪一天所羅門又遭遇危機，恐怕這兩個人也不會放過好機會的，因此大衛囑咐所羅門除掉王朝的威脅。
◎「恩待基列人巴西萊的眾子」這件事情，就很有大衛的風格。他一樣紀念約拿單對他的恩典撒下 9:1;21:7。
（七）大衛去世，所羅門接續大衛作王。2:10-12
●「大衛城」：是大衛最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位於目前耶路撒冷的南邊，也稱為「錫安」。
●「甚是堅固」：「極其的穩固」、「非常的穩固」。
◎目前的大衛墓，是比較後期的傳統，並非真正的大衛墓。
（八）所羅門除去王位的威脅2:13-46
1.亞多尼雅求娶亞比煞，結果導致自己被殺。2:13-25
●是為「平安」：「和平」、「平安」。
◎2:13中拔示巴的問句，顯出她對亞多尼雅來訪的動機是有疑慮的。
●「仰望我」作王：「把他們的臉朝向我」、「期望我」的意思。
◎2:15-16顯示出亞多尼雅對於所羅門當王並不甘心。不過他也無可奈何，因為他認定這是上帝的作為。
●「王的右邊」：是「尊貴的位置」。
●「有一件小事」：原文是「有一個小的請求」。
●「望你不要推辭」：原文是「請你不要回絕我的臉」。
◎當時的文化中，前朝君王的妃嬪是屬於新任君王的撒下 12:8;16:21-22。當然亞比煞到底算不算妃嬪還有爭議，不過所羅門就是以亞比煞算是大衛的妃嬪為理由來殺亞多尼雅2:22。不過由亞比亞他、約押，或者身邊的先知拿單都沒有反對所羅門把亞多尼雅的要求當叛變。看來，當時的人真的把這種舉動當成是對王位的覬覦。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」，是大衛的護衛長撒下 23:20-23 ，算是所羅門的軍方人馬。
◎到底拔示巴為何要幫亞多尼雅去提親？許多學者有不同的看法。有的說拔示巴不認為亞比煞是大衛的妃嬪，又覺得應該要補償亞多尼雅，所以幫忙去提親。另一派的說法是拔示巴根本就打算趁機除掉亞多尼雅，所以2:21中，拔示巴還去強調亞多尼雅是所羅門的哥哥。所羅門可能也知道拔示巴的想法，所以還回答拔示巴「我必不推辭」。不過實際上到底拔示巴的動機為何，我們並無法確認。
2.所羅門革除亞比亞他祭司職位。2:26-27
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」，位於耶路撒冷東北邊四公里處。書 21:18記載這是由便雅憫的地業中給利未人為業的城。先知耶利米也是出於此城耶 1:1。
●「你本是該死的」：原文是「你這個死人」。
●「抬過主耶和華的約櫃」：應該就是指撒下 6:11-15這類的記載。
●「應驗耶和華....論以利家所說的話」：指撒上 2:27-36，上帝預言以利家將不再有分於大祭司的職務。
◎所羅門直接指責亞比亞他是叛變集團的一份子（所以該死），亞比亞他也無話可說。很可能亞比亞他知道大衛給所羅門的繼位承諾。
3.所羅門殺死約押。2:28-35
●「抓住祭壇的角」：跟1:50亞多尼雅的行動一樣。不過出 21:14說謀殺罪透過這種方法無法獲得赦免，所以約押還是被殺。
◎抓住祭壇的人到底可不可以殺，這連比拿雅也沒把握，所以要去問大法官所羅門。2:31-33就說明約押的罪狀。叛亂不算是約押被殺的罪狀，但是謀殺就吻合出 21:14的死刑要求。
●「曠野」：「畜牧的草場」、「無人居住之地」、「荒野」。
●「曠野約押自己的墳墓」：原文是「曠野他自己的家裡」。參照撒下 2:32約押的弟弟亞撒黑是葬在伯利恆，那約押也可能就是葬在伯利恆（附近可以放牧羊群）的祖墳中。
◎所羅門只殺死約押，但是還是讓他可以被正常的埋葬，沒有羞辱約押的屍體。2:35則說明所羅門安排自己的人馬擔任軍隊、宗教的負責人。
4.所羅門先軟禁示每，後來示每違背禁令，導致被殺。2:36-46
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，位於耶路撒冷東面。示每原來住在耶路撒冷東邊的巴戶琳。
◎2:36-37的禁令限制示每只能住在耶路撒冷，2:37則是說明所羅門最大的擔憂：示每越過汲淪溪回去便雅憫支派的土地叛亂。簡單的說，所羅門就是要把示每軟禁在耶路撒冷裡面，當示每離開耶路撒冷，所羅門就要殺他。
●「迦特」：字義是「酒醡」，是非利士的五個主要城巿之一。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞吉」：字義是「我將使黑暗臨到(使人驚嚇)」或「僅有一人」。
◎照說示每應該家大業大，少了兩個僕人應該也不是甚麼重大損失。他為了找兩個僕人親自去迦特（其實可以派人去），舉動有點奇怪。所以所羅門說這是上帝要殺示每2:44。