8.亞哈與亞蘭人的爭戰與上帝對亞哈的審判預言 20:1-43
(1)亞蘭王便哈達侵略以色列，提出過份的要求，亞哈王無法接受，雙方決裂實際進行打仗。20:1-12
●「便哈達」：字義是「哈達（亞蘭神的名字）的兒子」。這個王可能是便哈達二世。
◎由於當時代的文獻不足，很多亞蘭王又都叫「便哈達」，所以無法精確的確認到底便哈達是哪個便哈達。學者們認為亞蘭諸王的年代順序可能是：便哈達一世王上 15，便哈達二世王上 20，哈大底謝，便哈達三世，哈薛，便哈達四世。
●「三十二個王」：應該是指臣服於亞蘭的部落酋長與城邦君主。
◎這次亞蘭王的行動是直接率領大軍圍困以色列首都，看似要把以色列納為附庸之一，由20:4看起來，亞哈王也認為是如此。
●「最美的」：原文是「那好的」。
●20:3中亞哈大概認為「你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我」這個說法只是「當亞蘭附庸」的意思罷了，所以20:4他就答應了。沒想到20:6亞蘭王是真的要劫掠撒馬利亞。
●「謀害」我：「罪惡」、「危難」、「傷害」。
●「推辭」：「拒絕」。
●「應允」他：「屈服」、「同意」、「接受」。
◎20:7-9中，亞哈應該知道拒絕亞蘭王就是戰爭的開始，因此他必須獲得全體國民的同意與支持，才能與亞蘭軍隊決戰。
●「才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口」：原文是「不要像脫下武裝（鬆開束腰）的人一樣誇耀」。意思接近於「還不知道鹿死誰手」，「還沒打仗，不要太早說自己已經勝利了」。
●「擺隊吧」：原文是「放置」、「設立」，意思是「排好攻擊」隊形。
◎由20:9看起來，以色列王的回話很像討價還價，以低姿態回答亞蘭王，因此亞蘭王大概認為自己再恐嚇一下以色列王就可以得逞了。因此20:10亞蘭王說了一些恐嚇的話，但是20:12亞蘭王卻是在營帳中喝酒，可見他大概沒想到以色列王已經決心不讓步，不惜一戰了。
(2)上帝透過先知啟示以色列王，將亞蘭人交在以色列王手中，透過亞哈王領導戰士打敗亞蘭人 20:13-22
●20:13一開始有個「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
◎即使以利亞已經放棄以色列和亞哈了，上帝還忍耐給以色列人機會。20:13上帝主動派先知來預告亞哈將戰勝，並說明祂幫助亞哈的動機是「你就知道我是耶和華」。我們可以由自己的遭遇看到上帝的慈愛與恩典嗎？而「耶和華」意義正是「自有永有的」，「你就知道我是耶和華」意思也就等於「你就知道上帝是真正存在的」。
●「省長」：此字的意義是指亞哈、巴比倫或波斯下的行政單位，但究竟亞哈王底下的「省」是怎樣的單位，我們目前沒有資料可以確認。
●跟從省長的「少年人」：「侍從」、「僕人」、「青少年」。此處的意思應該是「年輕的軍官」。
●「要誰率領呢」：原文是「誰駕馭」、「誰控制」或「誰開戰」。意思是「誰來駕馭這些年輕軍官呢？」或「由哪一方開戰呢？」、「哪一方先進攻呢？」。由20:21看起來翻譯成「誰先開戰」比較合乎上下文，因為亞哈王一開始並沒有出城攻擊亞蘭人。
●「七千名」：原文是「七個千」，很可能是「七個軍隊單位」，並不一定有七千人的部隊。
●「午間」：「正午」、「中午」。
◎20:18顯出亞蘭王非常輕敵，認為可以活捉全部的敵軍，這反倒造成以色列部隊獲得一開始的優勢。
●「那先知」：原文有「冠詞」，指20:13的先知。
●「自強」，留心：「奮勇自強」、「使出力量」。
●「留心怎樣防備」：原文是「要知道，要留意怎樣做」。
●「到明年這時候」：應該是指明年春天。
◎20:22先知的警告當然一方面是叫亞哈要好好準備軍隊與防禦工事，但另一方面何嘗不是要亞哈想想是不是要專心依靠上帝。我們生命中的危險，對我們是不是一種提醒，提醒我們需要神。
(3)亞蘭王第二次進攻以色列，在亞弗對陣，以色列人在人數上居於絕對劣勢 20:23-27
●諸王「革去」：「廢除其職務」。
◎20:24的意思是不要讓附庸國君王領兵，而要用專業的軍官率領軍隊。
●「再招募」一軍：原文無「再招募」，不過意義是一樣的，就是軍人補軍人、戰車、戰馬都補齊。
●「亞弗」：字義是「圍住」，由於以色列有許多地點都叫「亞弗」，因此我們不能確定到底在哪個「亞弗」打仗，雖然傳統上認為這個亞弗在加利利湖東邊。
◎以色列多山地，傳統上比較不擅長在平原上利用騎兵、戰車打仗，因此亞蘭王的臣子算是相當有智慧的。再加上亞蘭軍有數量上的優勢，看起來以色列真是沒有打勝的機會。
(4)上帝透過先知預言祂將把亞蘭人交在以色列人手中，以色列人殺了亞蘭人十二萬七千人，亞哈卻接受便哈達的求和，放亞蘭王回去。20:28-34
●「神人」：在此處也是「先知」的意思，使用「神人」可能是要與20:13,22處的「先知」區別。
◎20:28上帝拯救以色列人的目標還是要讓以色列人知道「上帝是存在的」。20:29雙方等七天才開戰，可能是具有人數優勢的亞蘭人分外謹慎，要等占卜的好預兆才要出戰。
●「十萬」：原文是「一百千」，那個「千」可能不是一千人，而是一個軍隊計算單位。
●「兩萬七千」：原文是「二十七千」，可能也沒有兩萬七千人那麼多，只是二十七個作戰單位。
●「嚴密的屋子裡」：原文是「房間的房間裡」。
●「仁慈」的王：「善良」、「慈愛」、「忠誠」。
◎「腰束麻布，頭套繩索」：這是戰俘的裝束。
●「留心探出他的口氣來」：原文是「觀測徵兆或預兆」。
●急忙「就著」他的話：「接著」、「抓住」。
●「請他上車」：當時的文獻顯示藩屬必須在君王的車旁邊奔跑，因此亞哈請便哈達上車，就是把便哈達當成是地位同等的王。
●「我父從你父那裡所奪的城邑」：指王上 15:20的「以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境」。
●「街市」：「街道」，一般認為是建立「貿易中心」。
◎一般認為亞哈如此寬大的對待亞蘭王，是因為亞述的勢力已經興起，亞哈想透過跟亞蘭結盟一起對抗亞述。後來的夸夸之役中，以色列就與亞蘭一起對抗亞述。
(5)先知透過實際的行動與看管犯人的例子，預言上帝要讓以色列王與以色列民替代亞蘭王與亞蘭人被滅亡20:35-43
●先知的一個「門徒」：原文是「兒子」，但意思的確是「門徒」的意思。
●你「打」我：「擊打」、「毆打」、「擊殺」。
●「咬死」了：原文與「打」相同，是「擊打」、「毆打」、「擊殺」之意。人被獅子「擊打」，應該就沒命了。
●打「傷」：「打出青腫」、「創傷」、「瘀傷」。
◎20:38可以看出這個先知應該是亞哈王本來就認識的。
●「一他連得銀子」：重約34公斤，表示這個被看守的俘虜應該是重要人物，所以值得這麼多的銀子。當時的奴隸價格大約是這個價格的一百分之一。
●「忙亂之間」：原文是「做這做那」。
●「定妥了」：「裁定了」。
●20:42的預言， 在王上 22:1-39中應驗。
◎此處並沒有清晰的讓我們知道亞哈是否瞭解不應該隨意縱放亞蘭王，不過我們由上下文中上帝多次差遣先知來警告亞哈，而且亞哈王也沒說話反駁先知的指控，應該可以確定他知道上帝要他殺亞蘭王，但他因為種種因素不殺亞蘭王。有時候我們會像不肯打自己夥伴的先知門徒一樣，沒有去執行上帝的命令，我們置身事外的時候很清楚公義的審判應該是什麼，但身在其中的時候，常常莫名其妙就做錯了選擇。
8.亞哈與亞蘭人的爭戰與上帝對亞哈的審判預言 20:1-43
(1)亞蘭王便哈達侵略以色列，提出過份的要求，亞哈王無法接受，雙方決裂實際進行打仗。20:1-12
●「便哈達」：字義是「哈達（亞蘭神的名字）的兒子」。這個王可能是便哈達二世。
◎由於當時代的文獻不足，很多亞蘭王又都叫「便哈達」，所以無法精確的確認到底便哈達是哪個便哈達。學者們認為亞蘭諸王的年代順序可能是：便哈達一世王上 15，便哈達二世王上 20，哈大底謝，便哈達三世，哈薛，便哈達四世。
●「三十二個王」：應該是指臣服於亞蘭的部落酋長與城邦君主。
◎這次亞蘭王的行動是直接率領大軍圍困以色列首都，看似要把以色列納為附庸之一，由20:4看起來，亞哈王也認為是如此。
●「最美的」：原文是「那好的」。
●20:3中亞哈大概認為「你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我」這個說法只是「當亞蘭附庸」的意思罷了，所以20:4他就答應了。沒想到20:6亞蘭王是真的要劫掠撒馬利亞。
●「謀害」我：「罪惡」、「危難」、「傷害」。
●「推辭」：「拒絕」。
●「應允」他：「屈服」、「同意」、「接受」。
◎20:7-9中，亞哈應該知道拒絕亞蘭王就是戰爭的開始，因此他必須獲得全體國民的同意與支持，才能與亞蘭軍隊決戰。
●「才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口」：原文是「不要像脫下武裝（鬆開束腰）的人一樣誇耀」。意思接近於「還不知道鹿死誰手」，「還沒打仗，不要太早說自己已經勝利了」。
●「擺隊吧」：原文是「放置」、「設立」，意思是「排好攻擊」隊形。
◎由20:9看起來，以色列王的回話很像討價還價，以低姿態回答亞蘭王，因此亞蘭王大概認為自己再恐嚇一下以色列王就可以得逞了。因此20:10亞蘭王說了一些恐嚇的話，但是20:12亞蘭王卻是在營帳中喝酒，可見他大概沒想到以色列王已經決心不讓步，不惜一戰了。
(2)上帝透過先知啟示以色列王，將亞蘭人交在以色列王手中，透過亞哈王領導戰士打敗亞蘭人 20:13-22
●20:13一開始有個「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
◎即使以利亞已經放棄以色列和亞哈了，上帝還忍耐給以色列人機會。20:13上帝主動派先知來預告亞哈將戰勝，並說明祂幫助亞哈的動機是「你就知道我是耶和華」。我們可以由自己的遭遇看到上帝的慈愛與恩典嗎？而「耶和華」意義正是「自有永有的」，「你就知道我是耶和華」意思也就等於「你就知道上帝是真正存在的」。
●「省長」：此字的意義是指亞哈、巴比倫或波斯下的行政單位，但究竟亞哈王底下的「省」是怎樣的單位，我們目前沒有資料可以確認。
●跟從省長的「少年人」：「侍從」、「僕人」、「青少年」。此處的意思應該是「年輕的軍官」。
●「要誰率領呢」：原文是「誰駕馭」、「誰控制」或「誰開戰」。意思是「誰來駕馭這些年輕軍官呢？」或「由哪一方開戰呢？」、「哪一方先進攻呢？」。由20:21看起來翻譯成「誰先開戰」比較合乎上下文，因為亞哈王一開始並沒有出城攻擊亞蘭人。
●「七千名」：原文是「七個千」，很可能是「七個軍隊單位」，並不一定有七千人的部隊。
●「午間」：「正午」、「中午」。
◎20:18顯出亞蘭王非常輕敵，認為可以活捉全部的敵軍，這反倒造成以色列部隊獲得一開始的優勢。
●「那先知」：原文有「冠詞」，指20:13的先知。
●「自強」，留心：「奮勇自強」、「使出力量」。
●「留心怎樣防備」：原文是「要知道，要留意怎樣做」。
●「到明年這時候」：應該是指明年春天。
◎20:22先知的警告當然一方面是叫亞哈要好好準備軍隊與防禦工事，但另一方面何嘗不是要亞哈想想是不是要專心依靠上帝。我們生命中的危險，對我們是不是一種提醒，提醒我們需要神。
(3)亞蘭王第二次進攻以色列，在亞弗對陣，以色列人在人數上居於絕對劣勢 20:23-27
●諸王「革去」：「廢除其職務」。
◎20:24的意思是不要讓附庸國君王領兵，而要用專業的軍官率領軍隊。
●「再招募」一軍：原文無「再招募」，不過意義是一樣的，就是軍人補軍人、戰車、戰馬都補齊。
●「亞弗」：字義是「圍住」，由於以色列有許多地點都叫「亞弗」，因此我們不能確定到底在哪個「亞弗」打仗，雖然傳統上認為這個亞弗在加利利湖東邊。
◎以色列多山地，傳統上比較不擅長在平原上利用騎兵、戰車打仗，因此亞蘭王的臣子算是相當有智慧的。再加上亞蘭軍有數量上的優勢，看起來以色列真是沒有打勝的機會。
(4)上帝透過先知預言祂將把亞蘭人交在以色列人手中，以色列人殺了亞蘭人十二萬七千人，亞哈卻接受便哈達的求和，放亞蘭王回去。20:28-34
●「神人」：在此處也是「先知」的意思，使用「神人」可能是要與20:13,22處的「先知」區別。
◎20:28上帝拯救以色列人的目標還是要讓以色列人知道「上帝是存在的」。20:29雙方等七天才開戰，可能是具有人數優勢的亞蘭人分外謹慎，要等占卜的好預兆才要出戰。
●「十萬」：原文是「一百千」，那個「千」可能不是一千人，而是一個軍隊計算單位。
●「兩萬七千」：原文是「二十七千」，可能也沒有兩萬七千人那麼多，只是二十七個作戰單位。
●「嚴密的屋子裡」：原文是「房間的房間裡」。
●「仁慈」的王：「善良」、「慈愛」、「忠誠」。
◎「腰束麻布，頭套繩索」：這是戰俘的裝束。
●「留心探出他的口氣來」：原文是「觀測徵兆或預兆」。
●急忙「就著」他的話：「接著」、「抓住」。
●「請他上車」：當時的文獻顯示藩屬必須在君王的車旁邊奔跑，因此亞哈請便哈達上車，就是把便哈達當成是地位同等的王。
●「我父從你父那裡所奪的城邑」：指王上 15:20的「以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境」。
●「街市」：「街道」，一般認為是建立「貿易中心」。
◎一般認為亞哈如此寬大的對待亞蘭王，是因為亞述的勢力已經興起，亞哈想透過跟亞蘭結盟一起對抗亞述。後來的夸夸之役中，以色列就與亞蘭一起對抗亞述。
(5)先知透過實際的行動與看管犯人的例子，預言上帝要讓以色列王與以色列民替代亞蘭王與亞蘭人被滅亡20:35-43
●先知的一個「門徒」：原文是「兒子」，但意思的確是「門徒」的意思。
●你「打」我：「擊打」、「毆打」、「擊殺」。
●「咬死」了：原文與「打」相同，是「擊打」、「毆打」、「擊殺」之意。人被獅子「擊打」，應該就沒命了。
●打「傷」：「打出青腫」、「創傷」、「瘀傷」。
◎20:38可以看出這個先知應該是亞哈王本來就認識的。
●「一他連得銀子」：重約34公斤，表示這個被看守的俘虜應該是重要人物，所以值得這麼多的銀子。當時的奴隸價格大約是這個價格的一百分之一。
●「忙亂之間」：原文是「做這做那」。
●「定妥了」：「裁定了」。
●20:42的預言， 在王上 22:1-39中應驗。
◎此處並沒有清晰的讓我們知道亞哈是否瞭解不應該隨意縱放亞蘭王，不過我們由上下文中上帝多次差遣先知來警告亞哈，而且亞哈王也沒說話反駁先知的指控，應該可以確定他知道上帝要他殺亞蘭王，但他因為種種因素不殺亞蘭王。有時候我們會像不肯打自己夥伴的先知門徒一樣，沒有去執行上帝的命令，我們置身事外的時候很清楚公義的審判應該是什麼，但身在其中的時候，常常莫名其妙就做錯了選擇。