9.亞哈奪取拿伯的葡萄園 21:1-29
◎七十士譯本將本章放置於20章之前，讓亞哈與亞蘭的戰爭合成同一段。
(1)耶斯列人拿伯有個葡萄園靠近亞哈王在耶斯列的宮殿，亞哈想要購買或交換這個葡萄園，但拿伯不願意。21:1-4
◎「這事以後」：表示這是亞哈縱放亞蘭王之後發生的事情。
●「拿伯」：字義是「結實累累」。應該是一個以薩迦支派的人（祖業在耶斯列）。拿伯的葡萄園位於耶斯列，而非撒馬利亞，而亞哈有個行宮在耶斯列。
●「撒馬利亞王亞哈的宮」：亞哈在耶斯列的王宮於1990年初被挖掘出來。「撒馬利亞王」等同於是「以色列王」的意思。
●「菜園」：原文是指「植物, 水果, 香料的花園」。不一定是種菜的園子。
◎12:2顯示由於律法的影響申 17:14-20;撒上 10:25，以色列王的王權受限制，不像迦南諸王對私人土地擁有絕對的權力，需要用交易的方式取得土地。此處顯示符合聖經的制度，到了沒有信仰的年代，還是能發揮其正面影響力。而亞哈其實一開始不是要強佔葡萄園，他要用換的或市價購買，而且應該是給一個優渥或至少合理的價格。而他買葡萄園的動機、主要是為了「近」。
●「我敬畏耶和華，萬不敢」：原文只有一個感嘆詞，意思是「絕不是那樣」、「但願上帝不容此發生」、「上帝不允許」。
●21:3拿伯根據利 25:23-38;民 36:7-8，拒絕出賣祖產。
◎12:4亞哈對於拿不到一個離自己行宮比較近的葡萄園就鬱悶到躺在床上賭氣不吃飯。一個大人表現得跟小孩一樣真是幼稚得讓人覺得可笑。現在我們遭遇挫折時是否也會有一樣的幼稚行為？
(2)王后耶洗別設定計謀，用亞哈的名義寫信要拿伯同城的長老和貴族陷害拿伯，並且順利執行。21:5-14
●「王后」耶洗別：原文是「他的妻子」。
●「你現在是治理以色列國不是」：原文是「你現在可以行使王權治理以色列」或「你現在是掌王權管理以色列的不是」。大部分譯本是選擇後者（疑問句）。
◎12:7「你現在是治理以色列國不是」：這個諷刺的話顯出耶洗別所熟悉的迦南王朝跟以色列王朝的差距。迦南君王說要就要，絕對不可能有半點猶豫。事實上耶洗別還是關心亞哈的利益，只是她的觀念與手段正好把亞哈王朝推入深淵。而這個迦南公主表現，也提醒我們在找終身伴侶時，要好好考量對方的成長過程與文化，畢竟這些信仰深刻的內涵不容易傳遞給對方，而我們個人的想法，又很容易被枕邊人左右。
●「心裡暢暢快快地吃飯」：「吃餅，讓你的心暢快吧」。
●寫「信」：原文是複數，表明這是數封信，可能是個別寫給不同的收信人。
●「用王的印印上」：「用他的印封上」。
●「長老貴冑」：原文是「長老和貴族」，這是當時的統治與管理階層。
●「宣告禁食」：當時只有贖罪日是法定的禁食日子，此處特別「宣告禁食」，是表示統治階層認為城中發生嚴重的危機需要宣告全民禁食。
●「民間的高位」：原文是「國民高處」、「國民頂點」、「國民前面」。
●「兩個」：律法規定死刑的判決必須有兩位以上的見證人民 35:30;申 17:5-7;19:15。
●「匪徒」：「無足輕重的人」、「卑鄙的小人」。
●「謗瀆神和王」：利 24:15-16記載「褻瀆耶和華名」是死罪，至於褻瀆王的，在當時被判死罪應該不令人意外。
●「於是打發人」：原文是「他們派人」。指的應該是受命的長老和貴族派人回報。
◎比較王下 9:25-26，耶洗別其實是設計害死拿伯和拿伯的眾子，援用亞干的判例書 7:24-25，直接把葡萄園的主人和繼承人全部剷除。並且拿伯是在自己的葡萄園中被石頭打死。
◎拿伯一開始並不知道自己將會被定罪，很可能禁食聚會到了認罪（禁食通常是跟認罪有關）的時候，有人就起來指控拿伯。在那種撇棄罪惡的情緒下，拿伯在幾乎無法辯駁的狀況下被拉出去殺死，是很可能的。
◎雖然命令是用亞哈王的印章封口的，但21:14顯示長老與貴族知道命令是來自耶洗別。由此我們也大略可以看到這對夫妻的關係。君王幼稚沒有太多主見，王后專權而君王任憑。百姓是很清楚邪惡的計謀是來自王后。
(3)王后耶洗別回報亞哈，亞哈要去得拿伯的葡萄園，上帝命令以利亞宣告亞哈家的滅亡。21:15-26
●起來「得」：「佔有」、「繼承」、「得為業」。
◎敘利亞的古碑文證實因叛逆罪被處死之人，其財產將被充公歸王宮所有。而拿伯的田地根本沒有繼承人，因此不管如何，亞哈是可以取得無主的田地。
◎21:16又顯出亞哈的幼稚，他根本不在乎拿伯是怎樣死的（相信他知道耶洗別怎樣處理的），就是要取得那塊葡萄園。
●「你殺了人，又得他的產業嗎」：「你殺人又佔產業嗎？」
●「也必在何處舔你的血」：原文是「也會在何處舔你的血和你」。意思是拿伯的屍體最後有人處理，所以只有流出來的血被舔，但亞哈的屍體至少有一段時間無法處理，所以會被狗舔。
◎「狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血」：亞哈兒子約蘭被拋在約拿的田間王下 9:25-26，亞哈則死於基列的拉末，屍體運回撒馬利亞後有狗來舔血22:29-38。
●「賣了自己」：「自己把自己賣掉」、「出賣自己」。以利亞責備亞哈等於為了拿伯的葡萄園出賣自己。
●「男丁」：直譯是「向著牆小便」。
◎21:22可以參考王上 15:29-30;16:11-13
●「必吃耶洗別的肉」：原文是「必吃耶洗別」（沒有「的肉」）。
◎「狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉」：耶洗別死於耶戶的手中，屍體也的確是被野狗吃了王下 9:30-37。
●「自賣」：「自己把自己賣掉」、「出賣自己」。此處的出賣自己，變成指責亞哈隨著耶洗別去拜偶像。
●「聳動」：「煽動」、「引誘」、「唆使」。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，泛指以色列人進迦南以前住在迦南地的民族。
◎此處對亞哈的責備是超越過去以色列君王，用「出賣自己」來形容亞哈的罪惡。我們是否也會出賣自己？
(4)亞哈悔改，上帝因為亞哈的謙卑悔改，決定不在他生前降禍。21:27-29
●「自卑」：「自謙自卑」。
◎亞哈算是一個意志不堅定的君王，耶洗別講一講，他也受影響，以利亞責備他，他也願意悔改，可惜悔改不久，立刻又回復原狀。或者就是他的意志不堅，加上在他身旁的又是深受邪惡巴力文化影響的耶洗別，才導致這些悲劇。
9.亞哈奪取拿伯的葡萄園 21:1-29
◎七十士譯本將本章放置於20章之前，讓亞哈與亞蘭的戰爭合成同一段。
(1)耶斯列人拿伯有個葡萄園靠近亞哈王在耶斯列的宮殿，亞哈想要購買或交換這個葡萄園，但拿伯不願意。21:1-4
◎「這事以後」：表示這是亞哈縱放亞蘭王之後發生的事情。
●「拿伯」：字義是「結實累累」。應該是一個以薩迦支派的人（祖業在耶斯列）。拿伯的葡萄園位於耶斯列，而非撒馬利亞，而亞哈有個行宮在耶斯列。
●「撒馬利亞王亞哈的宮」：亞哈在耶斯列的王宮於1990年初被挖掘出來。「撒馬利亞王」等同於是「以色列王」的意思。
●「菜園」：原文是指「植物, 水果, 香料的花園」。不一定是種菜的園子。
◎12:2顯示由於律法的影響申 17:14-20;撒上 10:25，以色列王的王權受限制，不像迦南諸王對私人土地擁有絕對的權力，需要用交易的方式取得土地。此處顯示符合聖經的制度，到了沒有信仰的年代，還是能發揮其正面影響力。而亞哈其實一開始不是要強佔葡萄園，他要用換的或市價購買，而且應該是給一個優渥或至少合理的價格。而他買葡萄園的動機、主要是為了「近」。
●「我敬畏耶和華，萬不敢」：原文只有一個感嘆詞，意思是「絕不是那樣」、「但願上帝不容此發生」、「上帝不允許」。
●21:3拿伯根據利 25:23-38;民 36:7-8，拒絕出賣祖產。
◎12:4亞哈對於拿不到一個離自己行宮比較近的葡萄園就鬱悶到躺在床上賭氣不吃飯。一個大人表現得跟小孩一樣真是幼稚得讓人覺得可笑。現在我們遭遇挫折時是否也會有一樣的幼稚行為？
(2)王后耶洗別設定計謀，用亞哈的名義寫信要拿伯同城的長老和貴族陷害拿伯，並且順利執行。21:5-14
●「王后」耶洗別：原文是「他的妻子」。
●「你現在是治理以色列國不是」：原文是「你現在可以行使王權治理以色列」或「你現在是掌王權管理以色列的不是」。大部分譯本是選擇後者（疑問句）。
◎12:7「你現在是治理以色列國不是」：這個諷刺的話顯出耶洗別所熟悉的迦南王朝跟以色列王朝的差距。迦南君王說要就要，絕對不可能有半點猶豫。事實上耶洗別還是關心亞哈的利益，只是她的觀念與手段正好把亞哈王朝推入深淵。而這個迦南公主表現，也提醒我們在找終身伴侶時，要好好考量對方的成長過程與文化，畢竟這些信仰深刻的內涵不容易傳遞給對方，而我們個人的想法，又很容易被枕邊人左右。
●「心裡暢暢快快地吃飯」：「吃餅，讓你的心暢快吧」。
●寫「信」：原文是複數，表明這是數封信，可能是個別寫給不同的收信人。
●「用王的印印上」：「用他的印封上」。
●「長老貴冑」：原文是「長老和貴族」，這是當時的統治與管理階層。
●「宣告禁食」：當時只有贖罪日是法定的禁食日子，此處特別「宣告禁食」，是表示統治階層認為城中發生嚴重的危機需要宣告全民禁食。
●「民間的高位」：原文是「國民高處」、「國民頂點」、「國民前面」。
●「兩個」：律法規定死刑的判決必須有兩位以上的見證人民 35:30;申 17:5-7;19:15。
●「匪徒」：「無足輕重的人」、「卑鄙的小人」。
●「謗瀆神和王」：利 24:15-16記載「褻瀆耶和華名」是死罪，至於褻瀆王的，在當時被判死罪應該不令人意外。
●「於是打發人」：原文是「他們派人」。指的應該是受命的長老和貴族派人回報。
◎比較王下 9:25-26，耶洗別其實是設計害死拿伯和拿伯的眾子，援用亞干的判例書 7:24-25，直接把葡萄園的主人和繼承人全部剷除。並且拿伯是在自己的葡萄園中被石頭打死。
◎拿伯一開始並不知道自己將會被定罪，很可能禁食聚會到了認罪（禁食通常是跟認罪有關）的時候，有人就起來指控拿伯。在那種撇棄罪惡的情緒下，拿伯在幾乎無法辯駁的狀況下被拉出去殺死，是很可能的。
◎雖然命令是用亞哈王的印章封口的，但21:14顯示長老與貴族知道命令是來自耶洗別。由此我們也大略可以看到這對夫妻的關係。君王幼稚沒有太多主見，王后專權而君王任憑。百姓是很清楚邪惡的計謀是來自王后。
(3)王后耶洗別回報亞哈，亞哈要去得拿伯的葡萄園，上帝命令以利亞宣告亞哈家的滅亡。21:15-26
●起來「得」：「佔有」、「繼承」、「得為業」。
◎敘利亞的古碑文證實因叛逆罪被處死之人，其財產將被充公歸王宮所有。而拿伯的田地根本沒有繼承人，因此不管如何，亞哈是可以取得無主的田地。
◎21:16又顯出亞哈的幼稚，他根本不在乎拿伯是怎樣死的（相信他知道耶洗別怎樣處理的），就是要取得那塊葡萄園。
●「你殺了人，又得他的產業嗎」：「你殺人又佔產業嗎？」
●「也必在何處舔你的血」：原文是「也會在何處舔你的血和你」。意思是拿伯的屍體最後有人處理，所以只有流出來的血被舔，但亞哈的屍體至少有一段時間無法處理，所以會被狗舔。
◎「狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血」：亞哈兒子約蘭被拋在約拿的田間王下 9:25-26，亞哈則死於基列的拉末，屍體運回撒馬利亞後有狗來舔血22:29-38。
●「賣了自己」：「自己把自己賣掉」、「出賣自己」。以利亞責備亞哈等於為了拿伯的葡萄園出賣自己。
●「男丁」：直譯是「向著牆小便」。
◎21:22可以參考王上 15:29-30;16:11-13
●「必吃耶洗別的肉」：原文是「必吃耶洗別」（沒有「的肉」）。
◎「狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉」：耶洗別死於耶戶的手中，屍體也的確是被野狗吃了王下 9:30-37。
●「自賣」：「自己把自己賣掉」、「出賣自己」。此處的出賣自己，變成指責亞哈隨著耶洗別去拜偶像。
●「聳動」：「煽動」、「引誘」、「唆使」。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，泛指以色列人進迦南以前住在迦南地的民族。
◎此處對亞哈的責備是超越過去以色列君王，用「出賣自己」來形容亞哈的罪惡。我們是否也會出賣自己？
(4)亞哈悔改，上帝因為亞哈的謙卑悔改，決定不在他生前降禍。21:27-29
●「自卑」：「自謙自卑」。
◎亞哈算是一個意志不堅定的君王，耶洗別講一講，他也受影響，以利亞責備他，他也願意悔改，可惜悔改不久，立刻又回復原狀。或者就是他的意志不堅，加上在他身旁的又是深受邪惡巴力文化影響的耶洗別，才導致這些悲劇。