（四）所羅門王奉獻聖殿 8:1-66
1.將約櫃由大衛城移入聖殿 8:1-13
●「以他念月」：第七個月，這個月相當於陽曆的九到十月，是雨季的一部分，住棚節也在這個月份。依照王上 6:38聖殿在八月完工，此處卻說在七月奉獻，表示完工奉獻典禮至少延後十一個月，以便在收穫節期舉行，讓更多百姓可以參與。
◎8:4此時約櫃已經被大衛運入耶路撒冷（大衛城）撒下 6:16-18。
●「節」前：一般認為是「住棚節」。這個節期可以讓以色列人想起上帝在曠野中的帶領與幫助。
◎獻殿典禮究竟是哪一年舉行的，其實引發相當多爭議，主要是9:1-2明白表示上帝是在所羅門王完成所有建築工程時回應所羅門的獻殿禱告。但是如果照前面的記載，所羅門的宮室是十三年以後才建好，那上帝不就是回應一個十三年前的禱告？比較可能的看法是在所羅門建立其他宮室的時候，聖殿的器具才慢慢做好，然後一起宣告完成，所以聖殿奉獻典禮時，所羅門的其他宮室也完成了。
◎8:8是說扛抬約櫃的槓頂端透過至聖所的門縫可以被看見。因為這個槓再怎樣長也必須能放在會幕中，所以長度應該不至於放不進至聖所。
●「直到如今還在那裡」： 這個應該是列王紀作者引述以前的文件留下來的資料。列王紀完成時約櫃應該已經佚失。
●「兩塊石版」：出 25:16;40:20上面記載十誡。
●「何烈山」：「何烈」是「沙漠」的意思，「何烈山」就是「西乃山」。
◎8:9事實上約櫃中應該放著來 9:4記載的「櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版」，此處如果不是簡要的記載，就是亞倫發過芽的杖和嗎哪已經佚失了。
●「雲」充滿耶和華的殿：此處指「伴隨上帝顯現的雲彩」。出 16:10; 19:9,16;24:16
◎8:10與出 40:33-35會幕完工時的景象一樣。摩西也因為上帝的榮光無法進入會幕。如同會幕一樣，上帝用人可見的景象來表達祂對聖殿的認可。
●「幽暗之處」：「烏雲」、「密雲」、「陰暗」、「漆黑」。
●「建造」殿宇：原文是兩個「建造」連接在一起，加強語氣用。
◎8:12-13所羅門說這話時面對聖殿，眼見上帝用榮耀充滿聖殿。
2.所羅門王宣告上帝應許大衛之子建立聖殿，現在已經實現了。8:14-21
●「所應許的」：指撒下 7:5-16的記載。
●神的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎這一段，所羅門王說明上帝信守大衛之約，所以聖殿可以完成，他可以接續大衛作王。
3.所羅門王奉獻聖殿的禱告 8:22-53
◎代下 6:13補充：「所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中〉就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手」。
(1)引言：8:22-30
●「盡心」：「全心」。
●「垂聽而赦免」：原文也可以翻譯為「垂聽且赦免」。
◎此處所羅門的意思是：上帝是偉大的，其實這個聖殿不能讓上帝居住，但是當人在這聖殿禱告的時候，求上帝還是聽、赦免。比較特別的是所羅門似乎特別強調「赦免」這個舉動。
(2)為以色列人不是故意犯罪而引起的後果禱告：8:31-40
●「起誓」：出 22:10-12;民 5:11-31記載起誓相關的律法。
●「判斷」：原文是「採取行動斷定是非」，和合本沒有翻譯出前面的「採取行動」或「行事」。
◎8:31-32的意思是讓以色列人的「發誓」有效，上帝真的介入審斷。這裡的原文看不出哪一個人是惡人還是義人，所羅門王大概也沒有要指出誰是惡人的意思。
◎8:33-34指的應該是一時戰敗被俘的狀況。
●「天閉塞不下雨」：申 28:22-24記載乾旱是背約的咒詛。
●8:37都是申命記中記載的背約咒詛。
●「自覺有罪」：原文是「知道這災」。但是這個「災」通常是指上帝降罰的結果，而非自然的天災。所以應該是「知道這是上帝的處罰」之意。
◎後半段這裡的意思是希望上帝用懲罰性的災禍管教以色列人時，如果以色列人悔改，就請上帝施恩停止災禍（不要太過生氣）。
(3)為外邦人禱告：求上帝應允外邦人向這聖殿的禱告8:41-43
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經以此字來描述「性行為」。
◎所羅門也求上帝為了讓外國人認識神，敬畏神，垂聽外邦人的禱告。我們為非基督徒的禱告，是否也是為了讓他們終究也能認識神？
(4)為以色列人的戰爭禱告 8:44-45
●「使他們得勝」：原文是「採取行動進行審判」。實際的意思當然也是「使他們得勝」。
(5)為以色列人犯罪全民被擄時禱告 8:46-50
●「擄到仇敵之地」：利 26:27-39;申 28:45-68就有被擄到仇敵之地的警告。所以所羅門這樣的禱告並非預言。
●「想起罪來」：原文沒有「想起罪來」，而是「回轉」的意思。這樣8:47就有兩個「回轉」SNH 7725，用以加強語氣。
●「為他們伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
◎所羅門的禱告看起來合情合理，不是隨便亂要求上帝要施恩給好處。前面的禱告，所羅門求神當以色列人悔改，祂就赦免施恩，這裡是要「盡心盡性歸服你」、「回轉回轉」才拯救。而且他沒有要求上帝讓他們被擄歸回，因為他知道那是很不可能的。只求上帝讓他們被憐憫。沒想到上帝的慈愛過於所羅門所想的，最後還讓以色列人被擄歸回。
(6)結語：因為以色列人是上帝的產業，求上帝垂聽他們的禱告8:51-53
●「產業」：「財產」、「基業」。
●「鐵爐」：「鍛鐵爐」、「鐵的鎔爐」。鐵的熔點比銅高，是當時的人認為很難加工的金屬，「鐵爐」就是「極大的苦難」之意。
●「祈求」：「恩惠」、「懇求」、「懇求恩惠」。
◎所羅門是以上帝的應許為基礎來進行禱告，而且禱告內容不是一味的強求上帝要完成人的心願，而是要上帝執行審判、執行公義。這點是我們可以學習的。
4.所羅門王為以色列全會眾祝福 8:54-61
●賜「平安」給他的民：「安息之所」、「休息」。
●「垂念」：「接近的」，指所羅門的祈禱可以到達神面前。
●「伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
●「誠實的」心：原文是「完全的」。
◎這一段話與其說是所羅門王祝福全會眾，不如說是所羅門王希望全以色列人都持續用這樣的心情敬拜上帝，這樣上帝就會為以色列人採取行動，使他們得福。而且一個人信靠神，不一定會比較有錢、有福，但是一大群人信靠神，應該平均會比其他群體有福才對（這是聖經的應許）。
5.奉獻聖殿的獻祭，以色列眾人守節期十四日 8:62-66
●8:63的獻祭數量，大約是王家食物三年的份量王上 4:23。
●「哈馬口」：「哈馬」是「堡壘」的意思，「哈馬口」是「哈馬關口」的意思，位於以色列國土的北界。
●「埃及小河」：現今之「阿里什乾河」。是應許之地的西南界。
◎此處獻祭的大量牛羊主要是用在平安祭，亦即以色列百姓都可以一起分享。
（四）所羅門王奉獻聖殿 8:1-66
1.將約櫃由大衛城移入聖殿 8:1-13
●「以他念月」：第七個月，這個月相當於陽曆的九到十月，是雨季的一部分，住棚節也在這個月份。依照王上 6:38聖殿在八月完工，此處卻說在七月奉獻，表示完工奉獻典禮至少延後十一個月，以便在收穫節期舉行，讓更多百姓可以參與。
◎8:4此時約櫃已經被大衛運入耶路撒冷（大衛城）撒下 6:16-18。
●「節」前：一般認為是「住棚節」。這個節期可以讓以色列人想起上帝在曠野中的帶領與幫助。
◎獻殿典禮究竟是哪一年舉行的，其實引發相當多爭議，主要是9:1-2明白表示上帝是在所羅門王完成所有建築工程時回應所羅門的獻殿禱告。但是如果照前面的記載，所羅門的宮室是十三年以後才建好，那上帝不就是回應一個十三年前的禱告？比較可能的看法是在所羅門建立其他宮室的時候，聖殿的器具才慢慢做好，然後一起宣告完成，所以聖殿奉獻典禮時，所羅門的其他宮室也完成了。
◎8:8是說扛抬約櫃的槓頂端透過至聖所的門縫可以被看見。因為這個槓再怎樣長也必須能放在會幕中，所以長度應該不至於放不進至聖所。
●「直到如今還在那裡」： 這個應該是列王紀作者引述以前的文件留下來的資料。列王紀完成時約櫃應該已經佚失。
●「兩塊石版」：出 25:16;40:20上面記載十誡。
●「何烈山」：「何烈」是「沙漠」的意思，「何烈山」就是「西乃山」。
◎8:9事實上約櫃中應該放著來 9:4記載的「櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版」，此處如果不是簡要的記載，就是亞倫發過芽的杖和嗎哪已經佚失了。
●「雲」充滿耶和華的殿：此處指「伴隨上帝顯現的雲彩」。出 16:10; 19:9,16;24:16
◎8:10與出 40:33-35會幕完工時的景象一樣。摩西也因為上帝的榮光無法進入會幕。如同會幕一樣，上帝用人可見的景象來表達祂對聖殿的認可。
●「幽暗之處」：「烏雲」、「密雲」、「陰暗」、「漆黑」。
●「建造」殿宇：原文是兩個「建造」連接在一起，加強語氣用。
◎8:12-13所羅門說這話時面對聖殿，眼見上帝用榮耀充滿聖殿。
2.所羅門王宣告上帝應許大衛之子建立聖殿，現在已經實現了。8:14-21
●「所應許的」：指撒下 7:5-16的記載。
●神的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎這一段，所羅門王說明上帝信守大衛之約，所以聖殿可以完成，他可以接續大衛作王。
3.所羅門王奉獻聖殿的禱告 8:22-53
◎代下 6:13補充：「所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中〉就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手」。
(1)引言：8:22-30
●「盡心」：「全心」。
●「垂聽而赦免」：原文也可以翻譯為「垂聽且赦免」。
◎此處所羅門的意思是：上帝是偉大的，其實這個聖殿不能讓上帝居住，但是當人在這聖殿禱告的時候，求上帝還是聽、赦免。比較特別的是所羅門似乎特別強調「赦免」這個舉動。
(2)為以色列人不是故意犯罪而引起的後果禱告：8:31-40
●「起誓」：出 22:10-12;民 5:11-31記載起誓相關的律法。
●「判斷」：原文是「採取行動斷定是非」，和合本沒有翻譯出前面的「採取行動」或「行事」。
◎8:31-32的意思是讓以色列人的「發誓」有效，上帝真的介入審斷。這裡的原文看不出哪一個人是惡人還是義人，所羅門王大概也沒有要指出誰是惡人的意思。
◎8:33-34指的應該是一時戰敗被俘的狀況。
●「天閉塞不下雨」：申 28:22-24記載乾旱是背約的咒詛。
●8:37都是申命記中記載的背約咒詛。
●「自覺有罪」：原文是「知道這災」。但是這個「災」通常是指上帝降罰的結果，而非自然的天災。所以應該是「知道這是上帝的處罰」之意。
◎後半段這裡的意思是希望上帝用懲罰性的災禍管教以色列人時，如果以色列人悔改，就請上帝施恩停止災禍（不要太過生氣）。
(3)為外邦人禱告：求上帝應允外邦人向這聖殿的禱告8:41-43
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經以此字來描述「性行為」。
◎所羅門也求上帝為了讓外國人認識神，敬畏神，垂聽外邦人的禱告。我們為非基督徒的禱告，是否也是為了讓他們終究也能認識神？
(4)為以色列人的戰爭禱告 8:44-45
●「使他們得勝」：原文是「採取行動進行審判」。實際的意思當然也是「使他們得勝」。
(5)為以色列人犯罪全民被擄時禱告 8:46-50
●「擄到仇敵之地」：利 26:27-39;申 28:45-68就有被擄到仇敵之地的警告。所以所羅門這樣的禱告並非預言。
●「想起罪來」：原文沒有「想起罪來」，而是「回轉」的意思。這樣8:47就有兩個「回轉」SNH 7725，用以加強語氣。
●「為他們伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
◎所羅門的禱告看起來合情合理，不是隨便亂要求上帝要施恩給好處。前面的禱告，所羅門求神當以色列人悔改，祂就赦免施恩，這裡是要「盡心盡性歸服你」、「回轉回轉」才拯救。而且他沒有要求上帝讓他們被擄歸回，因為他知道那是很不可能的。只求上帝讓他們被憐憫。沒想到上帝的慈愛過於所羅門所想的，最後還讓以色列人被擄歸回。
(6)結語：因為以色列人是上帝的產業，求上帝垂聽他們的禱告8:51-53
●「產業」：「財產」、「基業」。
●「鐵爐」：「鍛鐵爐」、「鐵的鎔爐」。鐵的熔點比銅高，是當時的人認為很難加工的金屬，「鐵爐」就是「極大的苦難」之意。
●「祈求」：「恩惠」、「懇求」、「懇求恩惠」。
◎所羅門是以上帝的應許為基礎來進行禱告，而且禱告內容不是一味的強求上帝要完成人的心願，而是要上帝執行審判、執行公義。這點是我們可以學習的。
4.所羅門王為以色列全會眾祝福 8:54-61
●賜「平安」給他的民：「安息之所」、「休息」。
●「垂念」：「接近的」，指所羅門的祈禱可以到達神面前。
●「伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
●「誠實的」心：原文是「完全的」。
◎這一段話與其說是所羅門王祝福全會眾，不如說是所羅門王希望全以色列人都持續用這樣的心情敬拜上帝，這樣上帝就會為以色列人採取行動，使他們得福。而且一個人信靠神，不一定會比較有錢、有福，但是一大群人信靠神，應該平均會比其他群體有福才對（這是聖經的應許）。
5.奉獻聖殿的獻祭，以色列眾人守節期十四日 8:62-66
●8:63的獻祭數量，大約是王家食物三年的份量王上 4:23。
●「哈馬口」：「哈馬」是「堡壘」的意思，「哈馬口」是「哈馬關口」的意思，位於以色列國土的北界。
●「埃及小河」：現今之「阿里什乾河」。是應許之地的西南界。
◎此處獻祭的大量牛羊主要是用在平安祭，亦即以色列百姓都可以一起分享。