6.上帝第二次向所羅門顯現，表示祂應允了所羅門的禱告，但也對所羅門提出警告。9:1-9
◎9:3-5是對所羅門個人的回應，9:6-9則是對整個以色列國民的警告。
●「願意」建造：原文是「渴望」、「渴望得到的東西」。「願意建造的」應該是指聖殿和王宮。
●「一切所願意建造的都完畢了」：時間大概在所羅門作王24年。
●「二次向所羅門顯現」：第一次是記載在3:4-15。跟第一次顯現一樣的話，就是在夢中顯現。
●「應允」：「聽見」、「同意」、「答應請求」。
●「誠實」正直：「完整」、「完全」、「單純」。
●誠實「正直」：「正直」、「端正」。
●「笑談」：「箴言」、「比喻」、「格言」。
●被「譏誚」：「嘲弄」、「譏笑」。
◎比對3:4-15，撒下 7:5-16上帝前兩次對以色列王的啟示，這段用了近一半的篇幅來警告以色列人不要離開神，而之前幾乎沒有什麼警告的篇幅。我們不難看出來上帝可能真的預知所羅門已經快要離開祂，而開始進行預防動作了。
四、所羅門的盛世景況及尊榮 9:10-10:29
（一）所羅門與希蘭的其他契約 9:10-14
●「二十座城」：由於「加利利地」的定義可能有好幾個，因此很難確定這些城池的地點，但最有可能是腓尼基和以色列之間的緩衝地帶。
●「迦步勒」：字義是「結合」或「捆綁」的意思。另有學者認為字義是「沒有價值」。
●「一百二十他連得」：約4080公斤。約等於2.23億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎比對5:1-18的記載，當時沒提到金子。可以看出所羅門的建築造成的財政負擔，超過他原先的預估。9:14還提及金子方面不足，必須仰賴推羅王的資助（或借貸）。後來以色列國分裂，跟所羅門的建築工事過多有相當的關係。
（二）所羅門使用奴工來建造各樣工事 9:15-23
●9:15開頭有「這個記錄」沒有被和合本翻譯出來，意義應該是指底下的記載9:15-19都是同一份資料轉錄出來的。
●「服苦的人」：「一群被迫勞工的」、「奴隸群」。
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「夏瑣」：字義是「城堡」，此處指的應該是Tell el-Qedah，位於迦南地北方。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」，位於瑪拿西支派境內，保護由腓尼基經過迦密地帶的通路。
●「基色」：字義是「部分」。位於耶路撒冷西方，控制梭烈谷。
◎考古發現「夏瑣」、「米吉多」與「基色」三個地方都有一樣的城門、城牆防守設計，可能就是所羅門建立此三城的證據。
●「妝奩」：原文是「臨別贈品」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「下伯和崙」：位於耶路撒冷西北十八公里處，俯瞰亞雅崙谷往西部的通路。
●「巴拉」：字義是「女主人」，位於但境內的一城鎮。
●「達莫」：字義是「棕櫚樹」，馬所拉經文可以譯為「他瑪」，位於以色列南部的曠野中。
●「積貨城」：「倉庫城」，大概是用來屯放戰略物資的。
●「車」：「戰車」、「馬車」。
●「馬兵」：「馬」。
●所「願」建造的：原文是「渴望」、「愛」，顯示出所羅門喜歡建築工事。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「挑取」：「帶走」、「徵召」。
●「督工的」：聖經記載的所羅門王朝的督工人數不是很一致王上 5:16;代下 2:18;8:10，應該是因為種族與階級（是否為以色列人，高低級督工）計算差異導致。
◎除了聖殿與王宮之外，此處記載所羅門還建造了重要的防衛設施。此處的用字也暗示所羅門喜歡建築這些設施。
（三）所羅門建造米羅，又定期獻祭 9:24-25
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「每年三次」：指「住棚節」、「逾越節」、「五旬節」。
●「耶和華面前的壇上燒香」：原文只是「在雅威面前燒香」，沒有「的壇上」。
●「建造殿的工程完畢了」：這句話的翻譯似乎帶來一點問題，因為此處應該不是討論聖殿的建築。此處的「完畢」是「Pi'el 連續式」，跟7:22的「Qal 敘述式」與9:1的「Pi'el 不定詞附屬形」不太一樣，可能表達「常常保持聖殿的完成」（常常修理聖殿）的意思（TNK跟思高譯本都是這樣翻譯）。
（四）所羅門透過以旬迦別展開海上貿易 9:26-28
●「以東地」：指摩押以南，死海東岸到紅海之間的地方。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百二十他連得」：約14280公斤。約等於7.8億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。
6.上帝第二次向所羅門顯現，表示祂應允了所羅門的禱告，但也對所羅門提出警告。9:1-9
◎9:3-5是對所羅門個人的回應，9:6-9則是對整個以色列國民的警告。
●「願意」建造：原文是「渴望」、「渴望得到的東西」。「願意建造的」應該是指聖殿和王宮。
●「一切所願意建造的都完畢了」：時間大概在所羅門作王24年。
●「二次向所羅門顯現」：第一次是記載在3:4-15。跟第一次顯現一樣的話，就是在夢中顯現。
●「應允」：「聽見」、「同意」、「答應請求」。
●「誠實」正直：「完整」、「完全」、「單純」。
●誠實「正直」：「正直」、「端正」。
●「笑談」：「箴言」、「比喻」、「格言」。
●被「譏誚」：「嘲弄」、「譏笑」。
◎比對3:4-15，撒下 7:5-16上帝前兩次對以色列王的啟示，這段用了近一半的篇幅來警告以色列人不要離開神，而之前幾乎沒有什麼警告的篇幅。我們不難看出來上帝可能真的預知所羅門已經快要離開祂，而開始進行預防動作了。
四、所羅門的盛世景況及尊榮 9:10-10:29
（一）所羅門與希蘭的其他契約 9:10-14
●「二十座城」：由於「加利利地」的定義可能有好幾個，因此很難確定這些城池的地點，但最有可能是腓尼基和以色列之間的緩衝地帶。
●「迦步勒」：字義是「結合」或「捆綁」的意思。另有學者認為字義是「沒有價值」。
●「一百二十他連得」：約4080公斤。約等於2.23億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎比對5:1-18的記載，當時沒提到金子。可以看出所羅門的建築造成的財政負擔，超過他原先的預估。9:14還提及金子方面不足，必須仰賴推羅王的資助（或借貸）。後來以色列國分裂，跟所羅門的建築工事過多有相當的關係。
（二）所羅門使用奴工來建造各樣工事 9:15-23
●9:15開頭有「這個記錄」沒有被和合本翻譯出來，意義應該是指底下的記載9:15-19都是同一份資料轉錄出來的。
●「服苦的人」：「一群被迫勞工的」、「奴隸群」。
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「夏瑣」：字義是「城堡」，此處指的應該是Tell el-Qedah，位於迦南地北方。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」，位於瑪拿西支派境內，保護由腓尼基經過迦密地帶的通路。
●「基色」：字義是「部分」。位於耶路撒冷西方，控制梭烈谷。
◎考古發現「夏瑣」、「米吉多」與「基色」三個地方都有一樣的城門、城牆防守設計，可能就是所羅門建立此三城的證據。
●「妝奩」：原文是「臨別贈品」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「下伯和崙」：位於耶路撒冷西北十八公里處，俯瞰亞雅崙谷往西部的通路。
●「巴拉」：字義是「女主人」，位於但境內的一城鎮。
●「達莫」：字義是「棕櫚樹」，馬所拉經文可以譯為「他瑪」，位於以色列南部的曠野中。
●「積貨城」：「倉庫城」，大概是用來屯放戰略物資的。
●「車」：「戰車」、「馬車」。
●「馬兵」：「馬」。
●所「願」建造的：原文是「渴望」、「愛」，顯示出所羅門喜歡建築工事。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「挑取」：「帶走」、「徵召」。
●「督工的」：聖經記載的所羅門王朝的督工人數不是很一致王上 5:16;代下 2:18;8:10，應該是因為種族與階級（是否為以色列人，高低級督工）計算差異導致。
◎除了聖殿與王宮之外，此處記載所羅門還建造了重要的防衛設施。此處的用字也暗示所羅門喜歡建築這些設施。
（三）所羅門建造米羅，又定期獻祭 9:24-25
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「每年三次」：指「住棚節」、「逾越節」、「五旬節」。
●「耶和華面前的壇上燒香」：原文只是「在雅威面前燒香」，沒有「的壇上」。
●「建造殿的工程完畢了」：這句話的翻譯似乎帶來一點問題，因為此處應該不是討論聖殿的建築。此處的「完畢」是「Pi'el 連續式」，跟7:22的「Qal 敘述式」與9:1的「Pi'el 不定詞附屬形」不太一樣，可能表達「常常保持聖殿的完成」（常常修理聖殿）的意思（TNK跟思高譯本都是這樣翻譯）。
（四）所羅門透過以旬迦別展開海上貿易 9:26-28
●「以東地」：指摩押以南，死海東岸到紅海之間的地方。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百二十他連得」：約14280公斤。約等於7.8億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。