二、北國與南國後期的交往狀況11:1-16:20
（一）亞她利雅篡位，約示巴、耶何耶大保護約阿施王子，並殺死亞她利雅，恢復猶大王朝 11:1-21
○代下 22:10-23:21
1.亞她利雅篡位，約示巴、耶何耶大保護約阿施王子。11:1-3
●「亞她利雅」：字義是「受耶和華的苦」。
●「剿滅王室」：原文是「消滅王國所有的後裔」。
◎猶大王朝此時剩下的王室後裔已經不多，亞哈謝的哥哥們都已經被非利士人和亞拉伯人擄去，如代下 21:17記載。亞哈謝的父親約蘭也殺掉自己的兄弟代下 21:2-4，北國的耶戶又殺掉42個南國的王室10:13-14，所以剩下的不多。事實上這次大衛的後裔差點被殺光，上帝對大衛的應許撒下 7:11-16與彌賽亞的應許差點就落空。
◎作者並不把亞她利雅計算猶大王，所以不用君王的標準模式來記錄她的統治。
●「約示巴」：字義是「耶和華是誓約」。此人是大祭司耶何耶大的妻子代下 22:11，很可能不是亞她利雅所生（約瑟夫的猶大古史這樣記載）。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「躲避亞她利雅」：直譯是「他們把他藏起來躲避亞她利雅」，「藏」字是複數型態，表示這並非是約示巴一個人的意圖，而是有一群人合謀要保護約阿施。
●「亞她利雅篡了國位」：直譯是「亞她利雅統治這國」。
◎可以想像約阿施應該是被藏在聖殿中，祭司的房間內。
2.耶何耶大安排禁衛軍保護約阿施。11:4-8
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「迦利人」：「基利提人」，應該是外籍的護衛兵。撒下 20:23
●「迦利人和護衛兵」：實際上的意義應該是「迦利人，就是護衛兵」。
●「百夫長」：代下 23:1記載這五人的名字，都是以色列人。
◎其實約阿施到底是不是先王的後裔，得要見過先王的護衛兵，領袖們才容易確定。當然，這些人一定也得相信耶何耶大，不然隨便找個七歲小孩子，就算長得有點像以前的國王，恐怕也很難取信於人。
●「進班」：「值班」。
●「蘇珥」門：字義是「轉向旁邊」。實際的位置並不確定，猶太傳統認為是聖殿東門。
●「攔阻閒人」：原文意思不確定, 可能是「驅逐」、「護衛」之意，TWOT認為是「輪流」、「交替」。
●「出班」：「沒有值班」。
●「三分之二」：原文是「二」，大部分譯本翻譯為「兩隊」而非「三分之二」。
◎由上下文中看出來，禁衛軍分成幾班輪值（有可能總共五隊，三隊值班，兩隊休息，總共五個百夫長管理），但是全部被叫過來加班，而且登基儀式應該就在接著的安息日。歷代志下的記載中，參與保護約阿施的人，還包括利未人與猶大首領。當然軍隊的支持也是很重要的一環。
●擅入你們「班次」：「列」、「排」。
●「當跟隨」他：「當靠近」。
3.耶何耶大膏立約阿施為猶大王。11:9-12
●「大衛王的槍和盾牌」：撒下 8:7記載大衛由哈大底謝臣僕手中奪取金盾牌，王上 14:25-28記載羅波安製造銅盾牌來替代金盾牌。「槍」是單數，應該是大衛自己的槍。
●「律法書」：原文是「見證書」。大概是申 17:18-20所記載的「律法書」。
◎此處記錄著猶大王標準的加冕典禮，護衛兵手中的兵器，大概除了當作武器以外，也是一種「禮儀」的元素。
4.亞她利雅聽到聲音才知道王位已經回到大衛的後裔手中，耶何耶大要求衛兵在聖殿外殺亞她利雅。11:13-16
●「照例」：「照律例」、「照慣例」、「照規矩」。
●「柱」旁：原文是單數型態，可能指的就是聖殿的兩根銅柱雅斤、波阿斯之一。
●「百夫長和吹號的人」：原文是「百夫長(帶著)號角」。
●「國中的眾民歡樂吹號」：原文直譯是「國中的眾百姓都歡樂吹號」。
●「反了」：「同謀背叛」、「陰謀」。
●「趕出」班外：「帶出去」。
●「班」外：「列」、「排」。
●「馬路上王宮」：直譯是「馬的入口的走道進到王宮」。
●在那裡「被殺」：實際上就是「被處死」。
◎事實上王宮就在聖殿的隔壁，因此聲音很容易傳達過去。眾人特別等亞她利雅離開聖殿區進入王宮區域時，再將她處死。
5.耶何耶大讓猶大王與猶大百姓回到耶和華信仰，約阿施順利坐上王位統治猶大。11:17-21
◎11:17立約的內容聖經沒有記載，不過可以想像就是全國要全心事奉上帝。因此接著有消滅巴力崇拜的作為。
●「像」：「偶像」。
●「瑪坦」：字義是「禮物」。
●「安靜」：「平靜」、「不受干擾的」。
◎由此處的記載看起來，耶路撒冷已經有了巴力廟，很可能是約蘭、亞哈謝或亞她利雅統治期間才建立的，因為看起來只有一個廟被毀、巴力祭司被殺，巴力信仰進入猶大應該只是剛剛起步。所以很有可能是亞她利雅統治期間才將巴力信仰引入耶路撒冷。
●「派官看守耶和華的殿」：原文是「設立耶和華殿的官員（複數型態）」。照說聖殿來本來應該有管理和協助的官員，應該是亞她利雅執政期間將之撤除的。耶何耶大將之恢復。
●「護衛兵的門」：原文是「護衛兵的門的走道」，大概是11:6有三分之一值班護衛兵把守的「護衛兵院的後門」。
◎11:20意思是政權轉移時，雖然舊統治者亞她利雅被殺，但也沒有造成流血政變，眾人都服膺新王的領導（雖然新王只有七歲）。顯見猶大人還是覺得大衛後裔才是正統的統治者。
二、北國與南國後期的交往狀況11:1-16:20
（一）亞她利雅篡位，約示巴、耶何耶大保護約阿施王子，並殺死亞她利雅，恢復猶大王朝 11:1-21
○代下 22:10-23:21
1.亞她利雅篡位，約示巴、耶何耶大保護約阿施王子。11:1-3
●「亞她利雅」：字義是「受耶和華的苦」。
●「剿滅王室」：原文是「消滅王國所有的後裔」。
◎猶大王朝此時剩下的王室後裔已經不多，亞哈謝的哥哥們都已經被非利士人和亞拉伯人擄去，如代下 21:17記載。亞哈謝的父親約蘭也殺掉自己的兄弟代下 21:2-4，北國的耶戶又殺掉42個南國的王室10:13-14，所以剩下的不多。事實上這次大衛的後裔差點被殺光，上帝對大衛的應許撒下 7:11-16與彌賽亞的應許差點就落空。
◎作者並不把亞她利雅計算猶大王，所以不用君王的標準模式來記錄她的統治。
●「約示巴」：字義是「耶和華是誓約」。此人是大祭司耶何耶大的妻子代下 22:11，很可能不是亞她利雅所生（約瑟夫的猶大古史這樣記載）。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「躲避亞她利雅」：直譯是「他們把他藏起來躲避亞她利雅」，「藏」字是複數型態，表示這並非是約示巴一個人的意圖，而是有一群人合謀要保護約阿施。
●「亞她利雅篡了國位」：直譯是「亞她利雅統治這國」。
◎可以想像約阿施應該是被藏在聖殿中，祭司的房間內。
2.耶何耶大安排禁衛軍保護約阿施。11:4-8
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「迦利人」：「基利提人」，應該是外籍的護衛兵。撒下 20:23
●「迦利人和護衛兵」：實際上的意義應該是「迦利人，就是護衛兵」。
●「百夫長」：代下 23:1記載這五人的名字，都是以色列人。
◎其實約阿施到底是不是先王的後裔，得要見過先王的護衛兵，領袖們才容易確定。當然，這些人一定也得相信耶何耶大，不然隨便找個七歲小孩子，就算長得有點像以前的國王，恐怕也很難取信於人。
●「進班」：「值班」。
●「蘇珥」門：字義是「轉向旁邊」。實際的位置並不確定，猶太傳統認為是聖殿東門。
●「攔阻閒人」：原文意思不確定, 可能是「驅逐」、「護衛」之意，TWOT認為是「輪流」、「交替」。
●「出班」：「沒有值班」。
●「三分之二」：原文是「二」，大部分譯本翻譯為「兩隊」而非「三分之二」。
◎由上下文中看出來，禁衛軍分成幾班輪值（有可能總共五隊，三隊值班，兩隊休息，總共五個百夫長管理），但是全部被叫過來加班，而且登基儀式應該就在接著的安息日。歷代志下的記載中，參與保護約阿施的人，還包括利未人與猶大首領。當然軍隊的支持也是很重要的一環。
●擅入你們「班次」：「列」、「排」。
●「當跟隨」他：「當靠近」。
3.耶何耶大膏立約阿施為猶大王。11:9-12
●「大衛王的槍和盾牌」：撒下 8:7記載大衛由哈大底謝臣僕手中奪取金盾牌，王上 14:25-28記載羅波安製造銅盾牌來替代金盾牌。「槍」是單數，應該是大衛自己的槍。
●「律法書」：原文是「見證書」。大概是申 17:18-20所記載的「律法書」。
◎此處記錄著猶大王標準的加冕典禮，護衛兵手中的兵器，大概除了當作武器以外，也是一種「禮儀」的元素。
4.亞她利雅聽到聲音才知道王位已經回到大衛的後裔手中，耶何耶大要求衛兵在聖殿外殺亞她利雅。11:13-16
●「照例」：「照律例」、「照慣例」、「照規矩」。
●「柱」旁：原文是單數型態，可能指的就是聖殿的兩根銅柱雅斤、波阿斯之一。
●「百夫長和吹號的人」：原文是「百夫長(帶著)號角」。
●「國中的眾民歡樂吹號」：原文直譯是「國中的眾百姓都歡樂吹號」。
●「反了」：「同謀背叛」、「陰謀」。
●「趕出」班外：「帶出去」。
●「班」外：「列」、「排」。
●「馬路上王宮」：直譯是「馬的入口的走道進到王宮」。
●在那裡「被殺」：實際上就是「被處死」。
◎事實上王宮就在聖殿的隔壁，因此聲音很容易傳達過去。眾人特別等亞她利雅離開聖殿區進入王宮區域時，再將她處死。
5.耶何耶大讓猶大王與猶大百姓回到耶和華信仰，約阿施順利坐上王位統治猶大。11:17-21
◎11:17立約的內容聖經沒有記載，不過可以想像就是全國要全心事奉上帝。因此接著有消滅巴力崇拜的作為。
●「像」：「偶像」。
●「瑪坦」：字義是「禮物」。
●「安靜」：「平靜」、「不受干擾的」。
◎由此處的記載看起來，耶路撒冷已經有了巴力廟，很可能是約蘭、亞哈謝或亞她利雅統治期間才建立的，因為看起來只有一個廟被毀、巴力祭司被殺，巴力信仰進入猶大應該只是剛剛起步。所以很有可能是亞她利雅統治期間才將巴力信仰引入耶路撒冷。
●「派官看守耶和華的殿」：原文是「設立耶和華殿的官員（複數型態）」。照說聖殿來本來應該有管理和協助的官員，應該是亞她利雅執政期間將之撤除的。耶何耶大將之恢復。
●「護衛兵的門」：原文是「護衛兵的門的走道」，大概是11:6有三分之一值班護衛兵把守的「護衛兵院的後門」。
◎11:20意思是政權轉移時，雖然舊統治者亞她利雅被殺，但也沒有造成流血政變，眾人都服膺新王的領導（雖然新王只有七歲）。顯見猶大人還是覺得大衛後裔才是正統的統治者。