（二）南國約阿施王朝 12:1-21
○代下 24:1-27
1.約阿施的基本資料：7歲開始作王，統治40年，母親是西比亞。12:1
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「西比亞」：字義是「瞪羚」。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇創 26:23,25，字義是「七倍盟誓之井」。
◎作王四十年，到底是否包含亞她利雅的統治時間，學者間有不同的看法。
2.國勢：耶何耶大在的時候行上帝眼中看為正的事，只是尚未廢去邱壇。12:2-3
●「邱壇」：原文是「高處」、「高地」、「山脊」。以色列人進迦南之後，仿效當地的習慣，在山岡的高處建立祭壇敬拜神。
●「獻祭燒香」：原文是「屠宰祭物，焚燒祭物」。
◎一般認為此時這些邱壇還是用來敬拜上帝，不過到了後來有些邱壇就變質為敬拜巴力等其他神的地方。
◎12:2暗示耶何耶大去世後，約阿施就行惡了。相關的發展，歷代志下有更詳細的紀錄。
3.重大事蹟之一：維修聖殿 12:4-16
●「各人當納的身價」：指出 30:12-16摩西數點以色列人時，超過20歲的每個人要納半舍克勒（約六公克）銀子。
●「分別為聖之物所值通用的銀子」：指利 27:1-25各類許願的價銀。
●「樂意奉到耶和華殿的銀子」：指的應該是甘心祭利 22:18-23申 16:10。
●「所認識的人」：舊約聖經中僅此處出現，學者們多認為這是「管理聖殿財務的人」或「從猶大各城徵收金錢者」（稅吏）。
●「收了來」：「取」、「拿」。代下 24:5說明這是用「徵稅」的方式取得資金。
◎此時聖殿建成已經有124年，且經過亞她利雅的破壞代下 24:7。
◎到底12:7-8顯現出什麼情況？有學者認為這是祭司們不同意用徵稅的方式來修理聖殿，改用自由奉獻的方式就可以配合。不過大部分學者還是認為此處顯出祭司的腐敗，12:7-8祭司對百姓收取稅金，但是不修理聖殿。約阿施王停止祭司收稅工作的指派，祭司也不修理聖殿，後來12:11-16可以看出祭司很可能是被排除在維修聖殿的工作之外的，因此這大概是祭司腐敗、不聽王令的徵兆。
●「守門的祭司」：依據王下 25:18的記載，總共有三個守門的祭司。這些人負責把守聖殿，禁止不潔淨的人或物品進入聖殿中。
◎12:9-10顯示約阿施改用「自由奉獻」的方式來收取資金，照代下 24:9-10的記載，百姓是樂意奉獻的，甚至是歡歡喜喜的捐入大量的資金。12:10顯示政府的書記介入金錢的計算與監督，恐怕也顯示出百姓並不是非常信任祭司？或者這樣做更可以保證百姓的奉獻不至於被挪用。
●「把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人」：直譯是「把所秤的銀子交在監督耶和華殿的做工的人手裡」，「監督耶和華殿的做工的人」是指一個職位，職務就是監督聖殿工程。這個職務是否由利未人或祭司擔任，由此處經文中無法看出，但代下 24:12的記錄顯示這應該是聖殿中常設的職位，所以可能是利未人。
●「瓦匠」：原文是「圍起來」，原文是分詞，分詞在此作名詞用，指的應該是「砌牆工匠」。聖殿建築中沒有用到「瓦片」。
●「石匠」：原文是「挖掘」、「鑿」，指的應該是「切割石頭的工人」。
●12:13的意思是把所有的收入都用來修理聖殿，不用以製造其他的聖殿器具，直到聖殿修理好再製造聖殿器具代下 24:14。
●「乃將那銀子交給督工的人」：原文是「他們把它交給督工的人」，「他們」指的應該是「大祭司和書記」等人。
●「給辦事的人轉交做工的人」：原文就是指那些「督工的人」，而非實際工作的木匠、石匠們。
●「誠實」：原文是「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」。
●12:16中「贖愆祭、贖罪祭的銀子歸祭司」，可參考利 5:14-16;6:1-5;民 5:5-10的記載。
◎12:13-16顯示大祭司、政府參與的官員以及實際執行工程的人，都謹慎小心的使用百姓的奉獻。修理聖殿的費用不跟製作器具的費用混淆，實際執行開支的人忠誠可靠。屬於祭司的經費也不被挪用來修理聖殿。這樣難怪百姓會樂意持續奉獻。
◎有時候讀這類的記載會讓人覺得痛心。其實整個國家是樂意事奉神的，但是神職人員卻怠惰懶散，無法完成應該執行的任務。直到有體制外的力量（君王與君王的書記）進來，才能讓整個事工順利運作起來。目前在體制內的，應該檢討自己是否是上帝事工的阻礙，在體制外的，也不必因為自己沒有職務而束手旁觀，太多事工都是仰賴體制外的力量介入才成功的。
◎不知道這裡祭司跋扈的態度是不是導致耶何耶大死後，約阿施離開上帝的原因之一，不過可以想像約阿施在此處是多方忍耐迂迴才完成聖殿的重修工作。
4.重大事蹟之二：因亞蘭王哈薛攻擊耶路撒冷，將金子送給亞蘭王，阻止其進攻 12:17-18
◎12:17-18並無聖經以外的資料可供參考。
◎依照代下 24:20-25的記載，約阿施不聽耶何耶大的兒子撒迦利亞的勸戒，也不紀念耶何耶大的恩情，殺死撒迦利亞，導致亞蘭入侵、臣僕背叛殺死約阿施。
●「迦特」：字義是「酒醡」，非利士的五大城之一，當時臣屬於猶大。
◎12:18與前一段約阿施重建聖殿有強烈的對比，這時約阿施甚至要剝削聖殿的寶物去賄賂敵國，才能保住自己的統治。
5.結語：約阿施的臣僕背叛殺了約阿施，亞瑪謝接續作王。12:19-21
●「下」悉拉：「下去」、「往」。
●下「悉拉」：字義是「快速路」，但是地點不詳。
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「示米押」：字義是「報告」，是亞捫女性的名字。
●「約撒甲」：字義是「耶和華記得」，馬所拉經文作「約撒拔」，字義是「耶和華已賜與」。
●「朔默」：字義是「持守者」。
●「約薩拔」：字義是「耶和華已賜與」。代下 24:26說他是摩押女子的兒子。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強有力的」。
（二）南國約阿施王朝 12:1-21
○代下 24:1-27
1.約阿施的基本資料：7歲開始作王，統治40年，母親是西比亞。12:1
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「西比亞」：字義是「瞪羚」。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇創 26:23,25，字義是「七倍盟誓之井」。
◎作王四十年，到底是否包含亞她利雅的統治時間，學者間有不同的看法。
2.國勢：耶何耶大在的時候行上帝眼中看為正的事，只是尚未廢去邱壇。12:2-3
●「邱壇」：原文是「高處」、「高地」、「山脊」。以色列人進迦南之後，仿效當地的習慣，在山岡的高處建立祭壇敬拜神。
●「獻祭燒香」：原文是「屠宰祭物，焚燒祭物」。
◎一般認為此時這些邱壇還是用來敬拜上帝，不過到了後來有些邱壇就變質為敬拜巴力等其他神的地方。
◎12:2暗示耶何耶大去世後，約阿施就行惡了。相關的發展，歷代志下有更詳細的紀錄。
3.重大事蹟之一：維修聖殿 12:4-16
●「各人當納的身價」：指出 30:12-16摩西數點以色列人時，超過20歲的每個人要納半舍克勒（約六公克）銀子。
●「分別為聖之物所值通用的銀子」：指利 27:1-25各類許願的價銀。
●「樂意奉到耶和華殿的銀子」：指的應該是甘心祭利 22:18-23申 16:10。
●「所認識的人」：舊約聖經中僅此處出現，學者們多認為這是「管理聖殿財務的人」或「從猶大各城徵收金錢者」（稅吏）。
●「收了來」：「取」、「拿」。代下 24:5說明這是用「徵稅」的方式取得資金。
◎此時聖殿建成已經有124年，且經過亞她利雅的破壞代下 24:7。
◎到底12:7-8顯現出什麼情況？有學者認為這是祭司們不同意用徵稅的方式來修理聖殿，改用自由奉獻的方式就可以配合。不過大部分學者還是認為此處顯出祭司的腐敗，12:7-8祭司對百姓收取稅金，但是不修理聖殿。約阿施王停止祭司收稅工作的指派，祭司也不修理聖殿，後來12:11-16可以看出祭司很可能是被排除在維修聖殿的工作之外的，因此這大概是祭司腐敗、不聽王令的徵兆。
●「守門的祭司」：依據王下 25:18的記載，總共有三個守門的祭司。這些人負責把守聖殿，禁止不潔淨的人或物品進入聖殿中。
◎12:9-10顯示約阿施改用「自由奉獻」的方式來收取資金，照代下 24:9-10的記載，百姓是樂意奉獻的，甚至是歡歡喜喜的捐入大量的資金。12:10顯示政府的書記介入金錢的計算與監督，恐怕也顯示出百姓並不是非常信任祭司？或者這樣做更可以保證百姓的奉獻不至於被挪用。
●「把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人」：直譯是「把所秤的銀子交在監督耶和華殿的做工的人手裡」，「監督耶和華殿的做工的人」是指一個職位，職務就是監督聖殿工程。這個職務是否由利未人或祭司擔任，由此處經文中無法看出，但代下 24:12的記錄顯示這應該是聖殿中常設的職位，所以可能是利未人。
●「瓦匠」：原文是「圍起來」，原文是分詞，分詞在此作名詞用，指的應該是「砌牆工匠」。聖殿建築中沒有用到「瓦片」。
●「石匠」：原文是「挖掘」、「鑿」，指的應該是「切割石頭的工人」。
●12:13的意思是把所有的收入都用來修理聖殿，不用以製造其他的聖殿器具，直到聖殿修理好再製造聖殿器具代下 24:14。
●「乃將那銀子交給督工的人」：原文是「他們把它交給督工的人」，「他們」指的應該是「大祭司和書記」等人。
●「給辦事的人轉交做工的人」：原文就是指那些「督工的人」，而非實際工作的木匠、石匠們。
●「誠實」：原文是「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」。
●12:16中「贖愆祭、贖罪祭的銀子歸祭司」，可參考利 5:14-16;6:1-5;民 5:5-10的記載。
◎12:13-16顯示大祭司、政府參與的官員以及實際執行工程的人，都謹慎小心的使用百姓的奉獻。修理聖殿的費用不跟製作器具的費用混淆，實際執行開支的人忠誠可靠。屬於祭司的經費也不被挪用來修理聖殿。這樣難怪百姓會樂意持續奉獻。
◎有時候讀這類的記載會讓人覺得痛心。其實整個國家是樂意事奉神的，但是神職人員卻怠惰懶散，無法完成應該執行的任務。直到有體制外的力量（君王與君王的書記）進來，才能讓整個事工順利運作起來。目前在體制內的，應該檢討自己是否是上帝事工的阻礙，在體制外的，也不必因為自己沒有職務而束手旁觀，太多事工都是仰賴體制外的力量介入才成功的。
◎不知道這裡祭司跋扈的態度是不是導致耶何耶大死後，約阿施離開上帝的原因之一，不過可以想像約阿施在此處是多方忍耐迂迴才完成聖殿的重修工作。
4.重大事蹟之二：因亞蘭王哈薛攻擊耶路撒冷，將金子送給亞蘭王，阻止其進攻 12:17-18
◎12:17-18並無聖經以外的資料可供參考。
◎依照代下 24:20-25的記載，約阿施不聽耶何耶大的兒子撒迦利亞的勸戒，也不紀念耶何耶大的恩情，殺死撒迦利亞，導致亞蘭入侵、臣僕背叛殺死約阿施。
●「迦特」：字義是「酒醡」，非利士的五大城之一，當時臣屬於猶大。
◎12:18與前一段約阿施重建聖殿有強烈的對比，這時約阿施甚至要剝削聖殿的寶物去賄賂敵國，才能保住自己的統治。
5.結語：約阿施的臣僕背叛殺了約阿施，亞瑪謝接續作王。12:19-21
●「下」悉拉：「下去」、「往」。
●下「悉拉」：字義是「快速路」，但是地點不詳。
●「米羅」：字義是「壁壘」或「土墩」，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。
●「示米押」：字義是「報告」，是亞捫女性的名字。
●「約撒甲」：字義是「耶和華記得」，馬所拉經文作「約撒拔」，字義是「耶和華已賜與」。
●「朔默」：字義是「持守者」。
●「約薩拔」：字義是「耶和華已賜與」。代下 24:26說他是摩押女子的兒子。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強有力的」。