（三）北國約哈斯王朝 13:1-9
1.約哈斯的基本資料：父親是耶戶，統治北國十七年。 13:1
●「約哈斯」：「耶和華已奪取」。
●「約阿施二十三年」：大約是西元前814年。
2.國勢：效法耶羅波安行惡。13:2
◎「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」：就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華。王上 12:26-31
3.重大事蹟：讓亞蘭王欺壓以色列人，雖暫時被上帝拯救，卻因為不回轉離開罪惡，結果更被亞蘭人欺壓。13:3-7
●「便哈達」：這是指「便哈達三世」於西元前806年繼任統治。
●「一位拯救者」：有人認為是以利沙、約阿施王或耶羅波安二世（因為後兩王由亞蘭手中取回以色列的領土），但一般認為是亞述王亞大得尼拉力三世。他於西元前802年及796年率領軍隊進入巴勒斯坦，沿途大肆劫掠。這個亞述王是西元前810-783年統治亞述，不過西元前810-805年由他的母親攝政，所以並無力對外擴張，西元前805以後此王掌握實權才開始漸漸向外擴張。
●「於是以色列人仍舊安居在家裡」：「於是以色列人可以在家裡安居，和從前一樣」。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
◎耶戶雖然滅絕巴力崇拜，但卻沒有清除亞舍拉王上 16:33（這是亞哈所立），這是很奇怪的事情。如果這個亞舍拉不是耶戶當初沒清除，就是約哈斯年間重新設立。
●13:7直譯是「沒有任何人留給約哈斯，除了五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵以外，亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙」。照亞述文獻記載，亞哈王曾出動2000輛戰車。此時以色列的軍力已經完全不能跟往日相比了。
●「踐踏他們如禾場上的塵沙」：原文是「使他們好像打穀時的灰塵」。
4.結語：約哈斯其餘的事，寫在以色列諸王記上，約哈斯壽終正寢兒子約阿施即位13:8-9
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
（四）北國約阿施王朝 13:10-25
○代下 25:17-24
1.約阿施的基本資料：父親是約哈斯，統治北國十六年。13:10
◎考古學者於Tell Rimah 挖出一塊亞述石碑，年代為亞大得尼拉力三世時期，記載他在西元前805-802年與敘利亞作戰，當時向他進貢的諸王中包括「撒瑪利亞約阿施」，並註明暗利王朝已經過去。
2.國勢：效法耶羅波安行惡。13:11
◎「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」：就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華。王上 12:26-31
3.結語：約阿施其餘的事，寫在以色列諸王記上，約阿施壽終正寢兒子耶羅波安即位13:12-13
◎雖然約阿施曾經大敗猶大王亞瑪謝，但是此處並沒有詳細記載，代下 25:9-24就有詳細的記載。
4.以利沙將死，以色列王約阿施去看他，以利沙要求約阿施王射箭、擊打地面，但約阿施只打了三次，因此只能擊敗亞蘭人三次。13:14-19
◎此時離以利亞被提大約過了六十年，離耶戶被膏立也過了四十五年。以利沙應該八十多歲了。
◎「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊」：這是王下 2:12以利沙於以利亞離世前對以利亞呼喊的話。此處約阿施用同樣的稱呼，可能表示他自覺與以利沙有特殊的關係。整個耶戶王朝的建立，是因為以利沙派人去膏抹耶戶。另外，王下 6:21約蘭王也用「我父」稱呼以利沙。
●「得勝」箭：原文是「救恩」、「拯救」。
●「亞弗」：字義是「圍住」，傳統上認為這個亞弗在加利利湖東岸。王上 20:26-30記載亞哈曾經在此地戰勝便哈達二世。
◎以利沙要約阿施向東邊射箭，是因為此時亞蘭已經控制以色列約旦河東的領土，因此入侵時是由東向西入侵。
◎事實上13:15-17以利沙已經清楚的說明，並且用行動表明上帝要幫助以色列人擺脫亞蘭人的壓迫，而且約阿施一見到以利沙，不是說「以利沙是以色列的戰車馬兵」嗎？因此13:18「打地」的要求，應該是很清楚的要約阿施「擊打亞蘭人」。如果以色列王真的希望能夠打敗亞蘭人，也相信以利沙是拯救與保護者，應該奮力打很多下，直到以利沙喊停為止，結果以色列王僅僅打了三下，難怪13:19以利沙要發怒。因為這種行動顯示以色列王不經意、不相信，只是敷衍的心態。
5.以利沙死後，有死人碰到以利沙的骸骨，就復活了。13:20-21
●「新年」：原文是「一年要來的時候」，意義就是「新年」。猶太新年是每年夏末的時候，穀物剛剛收成完畢。
●一「群」摩押人：「襲擊的群夥」、「軍隊」。「一群摩押人」意義應該是「一隊摩押游擊隊」。
●「犯境」：「進入疆界」。
◎「拋在以利沙的墳墓裡」：當時以色列人的墳墓架構如何，已經難以考證。不過如果墳墓像耶穌時代的樣子，那就有個用石頭封閉的入口，可以打開。此處的意思應該就是他們正在埋葬死人時，遇到入侵的劫掠者，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好那個就是以利沙的墳墓，於是產生死人復活的神蹟。
●以利沙的「骸骨」：「骨架」、「骨頭」。以利沙一定死亡有一段時間，屍身已經腐爛成骸骨了。
◎13:20-21是加插進來的，目的是表達即使是先知的骸骨，都有叫人死裡復活的能力，因此上帝藉著先知說的話，一定會實現。
6.因為上帝守約、施憐憫：亞蘭王哈薛死後，便哈達被以色列王擊敗三次，以色列人收復失去的城邑。13:22-25
◎13:22-23說明整個事件的背景，上帝因為跟列祖的約，即使以色列已經背棄神，祂還是繼續施恩保守他們。因此祂讓約阿施王打敗亞蘭王三次，暫時拯救以色列人。
●「亞蘭王哈薛死了」：哈薛大概死於西元前796年。
◎「收回了以色列的城邑」：大概是收回了約旦河西的城邑，約旦河東得要等到耶羅波安二世才收回。
（三）北國約哈斯王朝 13:1-9
1.約哈斯的基本資料：父親是耶戶，統治北國十七年。 13:1
●「約哈斯」：「耶和華已奪取」。
●「約阿施二十三年」：大約是西元前814年。
2.國勢：效法耶羅波安行惡。13:2
◎「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」：就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華。王上 12:26-31
3.重大事蹟：讓亞蘭王欺壓以色列人，雖暫時被上帝拯救，卻因為不回轉離開罪惡，結果更被亞蘭人欺壓。13:3-7
●「便哈達」：這是指「便哈達三世」於西元前806年繼任統治。
●「一位拯救者」：有人認為是以利沙、約阿施王或耶羅波安二世（因為後兩王由亞蘭手中取回以色列的領土），但一般認為是亞述王亞大得尼拉力三世。他於西元前802年及796年率領軍隊進入巴勒斯坦，沿途大肆劫掠。這個亞述王是西元前810-783年統治亞述，不過西元前810-805年由他的母親攝政，所以並無力對外擴張，西元前805以後此王掌握實權才開始漸漸向外擴張。
●「於是以色列人仍舊安居在家裡」：「於是以色列人可以在家裡安居，和從前一樣」。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
◎耶戶雖然滅絕巴力崇拜，但卻沒有清除亞舍拉王上 16:33（這是亞哈所立），這是很奇怪的事情。如果這個亞舍拉不是耶戶當初沒清除，就是約哈斯年間重新設立。
●13:7直譯是「沒有任何人留給約哈斯，除了五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵以外，亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙」。照亞述文獻記載，亞哈王曾出動2000輛戰車。此時以色列的軍力已經完全不能跟往日相比了。
●「踐踏他們如禾場上的塵沙」：原文是「使他們好像打穀時的灰塵」。
4.結語：約哈斯其餘的事，寫在以色列諸王記上，約哈斯壽終正寢兒子約阿施即位13:8-9
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
（四）北國約阿施王朝 13:10-25
○代下 25:17-24
1.約阿施的基本資料：父親是約哈斯，統治北國十六年。13:10
◎考古學者於Tell Rimah 挖出一塊亞述石碑，年代為亞大得尼拉力三世時期，記載他在西元前805-802年與敘利亞作戰，當時向他進貢的諸王中包括「撒瑪利亞約阿施」，並註明暗利王朝已經過去。
2.國勢：效法耶羅波安行惡。13:11
◎「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」：就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華。王上 12:26-31
3.結語：約阿施其餘的事，寫在以色列諸王記上，約阿施壽終正寢兒子耶羅波安即位13:12-13
◎雖然約阿施曾經大敗猶大王亞瑪謝，但是此處並沒有詳細記載，代下 25:9-24就有詳細的記載。
4.以利沙將死，以色列王約阿施去看他，以利沙要求約阿施王射箭、擊打地面，但約阿施只打了三次，因此只能擊敗亞蘭人三次。13:14-19
◎此時離以利亞被提大約過了六十年，離耶戶被膏立也過了四十五年。以利沙應該八十多歲了。
◎「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊」：這是王下 2:12以利沙於以利亞離世前對以利亞呼喊的話。此處約阿施用同樣的稱呼，可能表示他自覺與以利沙有特殊的關係。整個耶戶王朝的建立，是因為以利沙派人去膏抹耶戶。另外，王下 6:21約蘭王也用「我父」稱呼以利沙。
●「得勝」箭：原文是「救恩」、「拯救」。
●「亞弗」：字義是「圍住」，傳統上認為這個亞弗在加利利湖東岸。王上 20:26-30記載亞哈曾經在此地戰勝便哈達二世。
◎以利沙要約阿施向東邊射箭，是因為此時亞蘭已經控制以色列約旦河東的領土，因此入侵時是由東向西入侵。
◎事實上13:15-17以利沙已經清楚的說明，並且用行動表明上帝要幫助以色列人擺脫亞蘭人的壓迫，而且約阿施一見到以利沙，不是說「以利沙是以色列的戰車馬兵」嗎？因此13:18「打地」的要求，應該是很清楚的要約阿施「擊打亞蘭人」。如果以色列王真的希望能夠打敗亞蘭人，也相信以利沙是拯救與保護者，應該奮力打很多下，直到以利沙喊停為止，結果以色列王僅僅打了三下，難怪13:19以利沙要發怒。因為這種行動顯示以色列王不經意、不相信，只是敷衍的心態。
5.以利沙死後，有死人碰到以利沙的骸骨，就復活了。13:20-21
●「新年」：原文是「一年要來的時候」，意義就是「新年」。猶太新年是每年夏末的時候，穀物剛剛收成完畢。
●一「群」摩押人：「襲擊的群夥」、「軍隊」。「一群摩押人」意義應該是「一隊摩押游擊隊」。
●「犯境」：「進入疆界」。
◎「拋在以利沙的墳墓裡」：當時以色列人的墳墓架構如何，已經難以考證。不過如果墳墓像耶穌時代的樣子，那就有個用石頭封閉的入口，可以打開。此處的意思應該就是他們正在埋葬死人時，遇到入侵的劫掠者，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好那個就是以利沙的墳墓，於是產生死人復活的神蹟。
●以利沙的「骸骨」：「骨架」、「骨頭」。以利沙一定死亡有一段時間，屍身已經腐爛成骸骨了。
◎13:20-21是加插進來的，目的是表達即使是先知的骸骨，都有叫人死裡復活的能力，因此上帝藉著先知說的話，一定會實現。
6.因為上帝守約、施憐憫：亞蘭王哈薛死後，便哈達被以色列王擊敗三次，以色列人收復失去的城邑。13:22-25
◎13:22-23說明整個事件的背景，上帝因為跟列祖的約，即使以色列已經背棄神，祂還是繼續施恩保守他們。因此祂讓約阿施王打敗亞蘭王三次，暫時拯救以色列人。
●「亞蘭王哈薛死了」：哈薛大概死於西元前796年。
◎「收回了以色列的城邑」：大概是收回了約旦河西的城邑，約旦河東得要等到耶羅波安二世才收回。