6.希西家王聽見，就撕裂衣服，自己進入聖殿，又要臣僕去見以賽亞。以賽亞預言上帝要使亞述王回去本地，並被殺。19:1-8
●「使」家宰以利亞敬：「差遣」。
●「急難」：字義是「艱難」、「困難」。
●「責罰」：原文是「指責」、「爭論」。
●「凌辱」：原文是「藐視」、「凌辱」、「褻瀆」。
●「婦人將要生產嬰孩」：原文是「嬰孩將要從子宮出來」。
◎「婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」，表示這是很危險的狀況，嬰兒跟婦人的生命都遭遇危險。
●「發斥責」：「責備」、「判斷」、「判決」。
●「剩餘的民」：原文是「存留的剩餘」。
●「揚聲禱告」：原文是「舉高禱告」。
◎「餘剩的民」：亞述攻擊到只剩下耶路撒冷城，的確目前存活的猶大人都算「剩下」的了。
●亞述王的「僕人」：以賽亞不用「元帥」，而用「僕人」、「侍從」來描述亞述的狂妄使者。原文是複數型態，翻譯成「僕人們」。
●「風聲」：「消息」、「報告」。
●「我必驚動他的心」：原文是「看哪，我必放一個靈在他裡面」或「看哪，我必給他一個敵對的靈」。對照上下文後，用前者的譯法，意思是「放一個靈在他裡面，使他聽到消息後心意改變，轉回本地」；用後者的譯法，則是「差遣一個敵對的靈來攻擊他」。多數的英譯本(包括NIV、RSV、JPS)採用第一種譯法。這句原文是的順序分別是四個字： 「hen」(SNH 2005)：原文是「看哪」。 「nathan」(SNH 5414)：原文是「給」、「放置」、「設立」。「be」(SNH 9002)：原文是「在…裡面」、「在其中」 、「敵對」(這個介係詞其實很少用「敵對」的意思，參利 26:17「變臉」)。 「ruwach」(SNH 7307)：原文是「靈」、「風」、「氣息」。
●19:7是說上帝要讓亞述王（原文是單數，不是指亞述王的使者們）回去本地，倒在刀下。這個預言在西元前681年實現，如19:37所記載。
◎上帝要希西家不要「懼怕」，其實這樣的狀況還真的很可怕，如果我們遭遇這種狀況，真的能夠不怕而信靠嗎？
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。這城築於澤塔乾河畔，位於耶路撒冷西南40公里，扼守海岸通往希伯崙的大路，極具戰略價值。
◎顯然亞述王認為戰事拖長會增加他被埃及攻擊的危險，所以他希望用心理戰取得猶大，不過事實上只要猶大撐一下，亞述王自然就會先暫時退兵，不過長期來說得要看亞述與埃及作戰的狀況決定。這次拉伯沙基撤軍，理由應該是19:9記載的，亞述王預計埃及軍會來攻擊他，而他手邊的軍隊不夠抵擋埃及軍進攻，因此召回圍攻耶路撒冷的軍隊，並且離開拉吉往耶路撒冷方向的立拿靠近，以盡快與大軍會合。
（六）希西家王遭遇的第二個危機：亞述王西拿基立寫信招降希西家。19:9-19:37
○代下 32:17-22;賽 37:9-38
1.亞述王聽見消息說古實王特哈加會出來攻擊亞述，就派遣第二批使者去見希西家，要希西家投降。19:9-13
●「古實王」：其實就是埃及王，可能是埃及二十五王朝的第六名法老。這個王朝是由上埃及的古實人建立的。
●「特哈加」：字義是「他尋找敬虔人: 他尋找等候的人」。此時特哈加還不是法老，直到西元前690年才成為法老，此段寫作時間應該在西元前681年以後，因此會稱呼特哈加為王。
●打發「使者」：原文是複數型態的「使者」。表示派遣不只一個使者。
●「欺哄」：「欺騙」、「誘惑」。亞述王居然說上帝欺騙、誘惑希西家，很可能以賽亞的預言已經傳到亞述王耳中。
●「盡行滅絕」：「完全地毀壞」、「為了奉獻毀壞」，舊約用這個字來形容上帝要求以色列人進迦南消滅所有的迦南人，亞述也是這樣對待他所征服的國家。
●「歌散」：字義是「切斷」，美索不達米亞的城市, 在幼發拉底河靠近中游之處，流亡的以色列人被安置在這裡。王下 18:11。
●「哈蘭」：字義是「交叉路」，位於美索不達米亞的巴旦亞蘭。
●「利色」：字義是「熱石」，位於幼發拉底河以南，哈馬東北。
●「提‧拉撒」：字義是「亞述的山丘」，位於美索不達米亞。
●「伊甸」人：字義是「樂趣」(SNH 5729)，跟「伊甸園」(SNH 5731)相近，可能位於美索不達米亞的西北部。
●「哈馬」：「堡壘」，位於敘利亞北部。
●「亞珥拔」：「我必得伸展 (或得支持)」，也是位於敘利亞北部。
●「西法瓦音」：「兩個 Sipparas」，位於巴比倫北方。
●「希拿」：字義是「煩惱」，位於美索不達米亞。
●「以瓦」：字義是「廢墟」，位於美索不達米亞。
◎顯然亞述王認為戰事拖長會增加他被埃及攻擊的危險，而拉伯沙基撤軍恐怕會讓猶大心存僥倖，所以他希望利用書信繼續發動心理戰攻擊猶大，讓猶大早日投降。
2.希西家到聖殿向上帝展開亞述王的書信，禱告求上帝救他們脫離亞述王的手。19:14-19
●「看完了」：原文是「大聲朗讀」，不僅僅是「看完了」。這樣做應該是為要讀給其他的臣民聽見。
●「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的神啊」：原文的順序是「萬軍之耶和華」、「以色列的神」、「坐在二基路伯上的」。
●「基路伯」：一種保護上帝寶座、四張臉四個翅膀的天使，參 出 25:19-20;結 1:5-14;代上 28:18。
●「天下萬國的」：原文是「整個地上國度的」。
●「創造」：原文是「做」、「製造」。
●「知道唯有你」：原文是「知道因為唯有你」。
◎19:19希西家的信心，應該是來自他相信19:6-7中神的應許。所以他勇於請求上帝實現祂的應許。
3.以賽亞將上帝的回應帶給希西家，說明亞述王將會退兵，無法到耶路撒冷攻城。19:20-34
●「錫安的處女」：原文是「錫安的處女女子」。
●「嗤笑你」：「嘲笑你」。
●「變為亂堆」：原文是「成為毀成斷垣殘壁的石堆」。
●「房頂上的草」：房頂上會鋪一層薄土來保持陰涼並擋雨，下雨後植物會在上面發芽，但因為土薄無法保水，一等沙漠的熱風吹來，植物很快就枯萎死亡；用此比喻被亞述攻擊的國家毫無招架之力。
●「又如田間未長成的禾稼」：死海古卷作「被東風颳散。你站起」。
◎19:23-24應該是歷數亞述王的戰績，說明亞述征服過的地區。但19:25-28則是上帝用造物者的身份來指責亞述王不知道自己僅僅是上帝的工具。
◎19:23-24的記載也出現在西元前8-9世紀的亞述年表。西拿基立自稱曾經砍伐利巴嫩的香柏樹，用來建築尼尼微的王宮和政府大樓。
●「鉤子鉤上你的鼻子」：亞述的文學和石碑中常常用這樣的描述，考古發現一個石碑描繪以撒哈頓用繩拉著穿在唇上的環子，拖帶推羅的巴力和埃及王特哈加。以賽亞是用亞述人熟悉的意象來描述上帝管制亞述王的行動。
●「嚼環放在你口裡」：「把韁轡放在你的嘴唇」，顯示上帝是騎士，而亞述只是馬，被騎士控制。
●「證據」：「記號」、「神蹟」、「兆頭」。此處應該是指「神蹟」。
●「自生的....自長的」：表示農田已被亞述軍蹂躪而無法耕種。故意摧殘敵國的農田，以削減敵軍戰力，是亞述軍隊常用的戰略之一。19:29的意思是亞述軍隊兩年內會撤兵。亦即今年該收穫的已經被破壞了，明年又來不及播種，但後年就可以正常耕種收割了。
●「葡萄園」：葡萄需要比較多的照顧，所以在敵軍威脅下無法種植葡萄。
●「熱心」：「狂熱」、「熱心」、「妒忌」。
●「築壘攻城」：原文是「在上面傾倒土堤石堆」。
◎19:32的意思是目前亞述王還在立拿，但他沒有機會來圍攻耶路撒冷，將直接退兵回亞述。
◎19:31提到上帝拯救的主要理由是「自己的熱心」，19:34又提到為了大衛的緣故。上帝為了自己的緣故工作，當然是沒問題，很難想像大衛已經去世很久了，上帝居然還紀念。
4.亞述營一夜死了十八萬五千人，亞述王退兵回尼尼微，被兒子所殺。19:35-37
◎此時，亞述軍大概已經到了以革倫，與埃及軍隊打仗，並且打勝。希羅多德記載埃及人傳說是鼠疫趕走亞述軍。不過一夜發作的鼠疫應該不可能是事情的真相。
●「當夜」：「當那個夜晚」，指的應該是以賽亞預言的那一夜。
●「起來」：原文是「早起」。
●「一看」：原文是「看哪」。
●「拔營」：原文是「拉出(帳篷的栓子)」，引申為「出發」、「動身」。
●「回去」：原文是「返回」、「離開」兩個字 。
●「耶和華的使者」：原文是單數型態。表示某一個使者。
●「尼斯洛」廟裡：字義是「巨鷹」，是尼尼微城的一個雕像，鷹頭人身狀。
●「亞得米勒」：字義是「王的榮耀」。
●「沙利色」：字義是「烈火之君」、「火的王子」。
●「亞拉臘」：「撤銷的詛咒: 降下詛咒」，今亞美尼亞東部一多山區域，挪亞方舟最後停在這座山脈。
●「以撒哈頓」：字義是「亞施戶已獻上弟兄」。是西拿基立最小的兒子。
◎西拿基立後來又作了幾年王，西元前 681年提別月（陽曆12月到1月）20日被自己的兒子殺死。一封新巴比倫書信提及當時他的長子Arda-mulissi領導策畫此一陰謀。參與者逃往 Urartu（亞拉臘）的 Hanigalbat，因此最後由小兒子以撒哈頓接管亞述（西元前681到668年）。
6.希西家王聽見，就撕裂衣服，自己進入聖殿，又要臣僕去見以賽亞。以賽亞預言上帝要使亞述王回去本地，並被殺。19:1-8
●「使」家宰以利亞敬：「差遣」。
●「急難」：字義是「艱難」、「困難」。
●「責罰」：原文是「指責」、「爭論」。
●「凌辱」：原文是「藐視」、「凌辱」、「褻瀆」。
●「婦人將要生產嬰孩」：原文是「嬰孩將要從子宮出來」。
◎「婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」，表示這是很危險的狀況，嬰兒跟婦人的生命都遭遇危險。
●「發斥責」：「責備」、「判斷」、「判決」。
●「剩餘的民」：原文是「存留的剩餘」。
●「揚聲禱告」：原文是「舉高禱告」。
◎「餘剩的民」：亞述攻擊到只剩下耶路撒冷城，的確目前存活的猶大人都算「剩下」的了。
●亞述王的「僕人」：以賽亞不用「元帥」，而用「僕人」、「侍從」來描述亞述的狂妄使者。原文是複數型態，翻譯成「僕人們」。
●「風聲」：「消息」、「報告」。
●「我必驚動他的心」：原文是「看哪，我必放一個靈在他裡面」或「看哪，我必給他一個敵對的靈」。對照上下文後，用前者的譯法，意思是「放一個靈在他裡面，使他聽到消息後心意改變，轉回本地」；用後者的譯法，則是「差遣一個敵對的靈來攻擊他」。多數的英譯本(包括NIV、RSV、JPS)採用第一種譯法。這句原文是的順序分別是四個字： 「hen」(SNH 2005)：原文是「看哪」。 「nathan」(SNH 5414)：原文是「給」、「放置」、「設立」。「be」(SNH 9002)：原文是「在…裡面」、「在其中」 、「敵對」(這個介係詞其實很少用「敵對」的意思，參利 26:17「變臉」)。 「ruwach」(SNH 7307)：原文是「靈」、「風」、「氣息」。
●19:7是說上帝要讓亞述王（原文是單數，不是指亞述王的使者們）回去本地，倒在刀下。這個預言在西元前681年實現，如19:37所記載。
◎上帝要希西家不要「懼怕」，其實這樣的狀況還真的很可怕，如果我們遭遇這種狀況，真的能夠不怕而信靠嗎？
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。這城築於澤塔乾河畔，位於耶路撒冷西南40公里，扼守海岸通往希伯崙的大路，極具戰略價值。
◎顯然亞述王認為戰事拖長會增加他被埃及攻擊的危險，所以他希望用心理戰取得猶大，不過事實上只要猶大撐一下，亞述王自然就會先暫時退兵，不過長期來說得要看亞述與埃及作戰的狀況決定。這次拉伯沙基撤軍，理由應該是19:9記載的，亞述王預計埃及軍會來攻擊他，而他手邊的軍隊不夠抵擋埃及軍進攻，因此召回圍攻耶路撒冷的軍隊，並且離開拉吉往耶路撒冷方向的立拿靠近，以盡快與大軍會合。
（六）希西家王遭遇的第二個危機：亞述王西拿基立寫信招降希西家。19:9-19:37
○代下 32:17-22;賽 37:9-38
1.亞述王聽見消息說古實王特哈加會出來攻擊亞述，就派遣第二批使者去見希西家，要希西家投降。19:9-13
●「古實王」：其實就是埃及王，可能是埃及二十五王朝的第六名法老。這個王朝是由上埃及的古實人建立的。
●「特哈加」：字義是「他尋找敬虔人: 他尋找等候的人」。此時特哈加還不是法老，直到西元前690年才成為法老，此段寫作時間應該在西元前681年以後，因此會稱呼特哈加為王。
●打發「使者」：原文是複數型態的「使者」。表示派遣不只一個使者。
●「欺哄」：「欺騙」、「誘惑」。亞述王居然說上帝欺騙、誘惑希西家，很可能以賽亞的預言已經傳到亞述王耳中。
●「盡行滅絕」：「完全地毀壞」、「為了奉獻毀壞」，舊約用這個字來形容上帝要求以色列人進迦南消滅所有的迦南人，亞述也是這樣對待他所征服的國家。
●「歌散」：字義是「切斷」，美索不達米亞的城市, 在幼發拉底河靠近中游之處，流亡的以色列人被安置在這裡。王下 18:11。
●「哈蘭」：字義是「交叉路」，位於美索不達米亞的巴旦亞蘭。
●「利色」：字義是「熱石」，位於幼發拉底河以南，哈馬東北。
●「提‧拉撒」：字義是「亞述的山丘」，位於美索不達米亞。
●「伊甸」人：字義是「樂趣」(SNH 5729)，跟「伊甸園」(SNH 5731)相近，可能位於美索不達米亞的西北部。
●「哈馬」：「堡壘」，位於敘利亞北部。
●「亞珥拔」：「我必得伸展 (或得支持)」，也是位於敘利亞北部。
●「西法瓦音」：「兩個 Sipparas」，位於巴比倫北方。
●「希拿」：字義是「煩惱」，位於美索不達米亞。
●「以瓦」：字義是「廢墟」，位於美索不達米亞。
◎顯然亞述王認為戰事拖長會增加他被埃及攻擊的危險，而拉伯沙基撤軍恐怕會讓猶大心存僥倖，所以他希望利用書信繼續發動心理戰攻擊猶大，讓猶大早日投降。
2.希西家到聖殿向上帝展開亞述王的書信，禱告求上帝救他們脫離亞述王的手。19:14-19
●「看完了」：原文是「大聲朗讀」，不僅僅是「看完了」。這樣做應該是為要讀給其他的臣民聽見。
●「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的神啊」：原文的順序是「萬軍之耶和華」、「以色列的神」、「坐在二基路伯上的」。
●「基路伯」：一種保護上帝寶座、四張臉四個翅膀的天使，參 出 25:19-20;結 1:5-14;代上 28:18。
●「天下萬國的」：原文是「整個地上國度的」。
●「創造」：原文是「做」、「製造」。
●「知道唯有你」：原文是「知道因為唯有你」。
◎19:19希西家的信心，應該是來自他相信19:6-7中神的應許。所以他勇於請求上帝實現祂的應許。
3.以賽亞將上帝的回應帶給希西家，說明亞述王將會退兵，無法到耶路撒冷攻城。19:20-34
●「錫安的處女」：原文是「錫安的處女女子」。
●「嗤笑你」：「嘲笑你」。
●「變為亂堆」：原文是「成為毀成斷垣殘壁的石堆」。
●「房頂上的草」：房頂上會鋪一層薄土來保持陰涼並擋雨，下雨後植物會在上面發芽，但因為土薄無法保水，一等沙漠的熱風吹來，植物很快就枯萎死亡；用此比喻被亞述攻擊的國家毫無招架之力。
●「又如田間未長成的禾稼」：死海古卷作「被東風颳散。你站起」。
◎19:23-24應該是歷數亞述王的戰績，說明亞述征服過的地區。但19:25-28則是上帝用造物者的身份來指責亞述王不知道自己僅僅是上帝的工具。
◎19:23-24的記載也出現在西元前8-9世紀的亞述年表。西拿基立自稱曾經砍伐利巴嫩的香柏樹，用來建築尼尼微的王宮和政府大樓。
●「鉤子鉤上你的鼻子」：亞述的文學和石碑中常常用這樣的描述，考古發現一個石碑描繪以撒哈頓用繩拉著穿在唇上的環子，拖帶推羅的巴力和埃及王特哈加。以賽亞是用亞述人熟悉的意象來描述上帝管制亞述王的行動。
●「嚼環放在你口裡」：「把韁轡放在你的嘴唇」，顯示上帝是騎士，而亞述只是馬，被騎士控制。
●「證據」：「記號」、「神蹟」、「兆頭」。此處應該是指「神蹟」。
●「自生的....自長的」：表示農田已被亞述軍蹂躪而無法耕種。故意摧殘敵國的農田，以削減敵軍戰力，是亞述軍隊常用的戰略之一。19:29的意思是亞述軍隊兩年內會撤兵。亦即今年該收穫的已經被破壞了，明年又來不及播種，但後年就可以正常耕種收割了。
●「葡萄園」：葡萄需要比較多的照顧，所以在敵軍威脅下無法種植葡萄。
●「熱心」：「狂熱」、「熱心」、「妒忌」。
●「築壘攻城」：原文是「在上面傾倒土堤石堆」。
◎19:32的意思是目前亞述王還在立拿，但他沒有機會來圍攻耶路撒冷，將直接退兵回亞述。
◎19:31提到上帝拯救的主要理由是「自己的熱心」，19:34又提到為了大衛的緣故。上帝為了自己的緣故工作，當然是沒問題，很難想像大衛已經去世很久了，上帝居然還紀念。
4.亞述營一夜死了十八萬五千人，亞述王退兵回尼尼微，被兒子所殺。19:35-37
◎此時，亞述軍大概已經到了以革倫，與埃及軍隊打仗，並且打勝。希羅多德記載埃及人傳說是鼠疫趕走亞述軍。不過一夜發作的鼠疫應該不可能是事情的真相。
●「當夜」：「當那個夜晚」，指的應該是以賽亞預言的那一夜。
●「起來」：原文是「早起」。
●「一看」：原文是「看哪」。
●「拔營」：原文是「拉出(帳篷的栓子)」，引申為「出發」、「動身」。
●「回去」：原文是「返回」、「離開」兩個字 。
●「耶和華的使者」：原文是單數型態。表示某一個使者。
●「尼斯洛」廟裡：字義是「巨鷹」，是尼尼微城的一個雕像，鷹頭人身狀。
●「亞得米勒」：字義是「王的榮耀」。
●「沙利色」：字義是「烈火之君」、「火的王子」。
●「亞拉臘」：「撤銷的詛咒: 降下詛咒」，今亞美尼亞東部一多山區域，挪亞方舟最後停在這座山脈。
●「以撒哈頓」：字義是「亞施戶已獻上弟兄」。是西拿基立最小的兒子。
◎西拿基立後來又作了幾年王，西元前 681年提別月（陽曆12月到1月）20日被自己的兒子殺死。一封新巴比倫書信提及當時他的長子Arda-mulissi領導策畫此一陰謀。參與者逃往 Urartu（亞拉臘）的 Hanigalbat，因此最後由小兒子以撒哈頓接管亞述（西元前681到668年）。