（二）以利亞離開人世由以利沙接任2:1-25
1.上帝要接以利亞升天前，以利亞與以利沙經過吉甲、伯特利、耶利哥，直到約旦河邊 2:1-7
●「旋風」：「暴風」。
●「吉甲」：字義是「滾動」、「輪子」。不過這個吉甲可能不是耶利哥東方書 4:19的那個吉甲。一般學者認為這是伯特利北邊十一公里的Jiljulieh城鎮或者是書 12:23的「吉甲的戈印王」，那個位於約帕東北二十二公里的「吉甲」。
●「伯特利」：字義是「神的家」、「神的殿」。位於耶路撒冷北方大約18公里。位於北國以色列的南部。
●「你可以在這裡等候」：原文是命令句「停留在這裡」。
●「你面前」起誓：原文是「你的生命」。
●先知「門徒」：原文是「兒子」。實際上是「門徒」的意思。
●「師傅」：「頭上的主人」、「頭上的首領」的意思。
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」。位於約旦河邊、耶路撒冷東面。
◎以利亞離世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是為了見這些先知門徒最後一面。
◎以利亞多次命令以利沙「停留在這裡」，但是以利沙堅持要跟隨，但是這個過程中，以利亞也沒有生氣或反對，就是容讓以利沙跟隨。這個過程讓很多人討論許久，一般認為：
a.以利沙和眾先知門徒不是不知道以利亞即將升天離世。
b.以利亞可能是要測試以利沙是否警醒，或者以利亞也想自己單獨經歷升天離世這件事情，因此多次希望以利沙不要跟隨。
c.以利沙希望跟隨以利亞到底（即使被以利亞制止，即使可能會遭遇未知的危險），這樣的忠誠與堅持，以利亞也讚許（2:9可以看出以利亞對以利沙的態度是正面的），所以並不反對他繼續跟隨。
◎許多人拿這一段來與耶穌被釘十字架前門徒逃跑、睡覺的經歷比較。比起來，以利沙的表現比耶穌的門徒好多了。
2.以利亞和以利沙到河對岸，上帝接走以利亞，以利沙正式繼承以利亞。2:8-14
●「打水」：「擊打水」。
●2:8讓人想起摩西也是用杖擊打紅海分開海水出 14:21-22。
●「只管求我」：原文是「儘管說」。
●「加倍地」：有學者認為這是意味著以利沙要求「長子」的名分（繼承權），而非以利沙希望超越以利亞。不過也有可能以利沙覺得以色列的局勢艱難，他需要更多上帝的能力澆灌，因此需要「兩倍的感動」。
●你所求的「難得」：「使之艱難」、「困難」。
●「火車火馬」：原文是「複數的馬，單數的車」，表示這是當時戰爭用的一輛戰車的形式，只是加上「火」。
◎2:12以利沙「看見」，這個經文就回答了2:9-10以利亞的話給我們的疑問（到底以利沙能不能被加倍的感動？），以利沙看見，所以就繼承了以利亞。
●「把自己的衣服撕為兩片」：可能同時表示對以利亞離去的悲傷，也表示撇棄自己的舊身份。
●2:12以利沙稱呼以利亞「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」，應該表示以利沙認為自己是繼承自以利亞，再者，他認為以利亞是以色列的真正保護者（當然，神蹟式的火車火馬也給他相當的提示，讓他霎時了解以利亞的的作為，都是為了保護以色列國）。
●「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」：很可能不是疑問句，而是一種「感歎句」，表明他很清楚上帝就與他同在，用與以利亞一致的神蹟顯示上帝就與以利沙同在。
◎上帝和以利亞特別留下以利亞的外袍在以利沙看得見的地方，應該不是「不小心掉下來」，而是有意要以利沙拿起來披上，作為承擔以利亞責任的象徵。
◎聖經中未曾嘗過死亡而被神接走的，只有以利亞和以諾創 5:22-24。
3.耶利哥的先知門徒承認以利沙繼承了以利亞，並且要去尋找以利亞，以利沙無法阻止他們的行動，但終究證實以利亞已經被上帝帶走。2:15-18
◎2:15顯示看見以利沙過約旦河的先知們（這些人知道以利亞要升天）也確認以利沙繼承以利亞，因此尊他為領袖（俯伏於地）。
●「他難以推辭」：意思是「直到他不好意思」、「直到他無法推辭」。
◎有學者認為2:16是某些先知們還不願意接受以利沙的繼承權（除了以利沙以外，沒人看到以利亞被接升天），所以還希望去找一下以利亞。以利沙雖然知道以利亞已經升天，但也無法拒絕眾人出於好意或懷疑的請求，因此用了三天的時間等這些先知們確認以利亞已經升天。若這樣的推測是真，其實以利沙也用了三天的耐心與低姿態等待眾先知接受他是以利亞的接班人。
4.以利沙治好耶利哥城的水源。2:19-22
●「地勢」美好：原文是「座位」，實際的意義就是「地勢」。
◎2:20-22這個神蹟有點像耶穌吐口水和泥抹瞎子的眼睛約 9:1-11，「瓶」和「鹽」都是象徵性的道具，幫助人知道水已經被神蹟式的醫治了。「新瓶」和「鹽」或許都有特殊的意義，不過並非神蹟的必要條件。
◎有很多人花時間解釋為何耶利哥城的水壞（主要是提到放射性物質），而以利沙的神蹟是透過特定的自然律醫治了這個問題。不過這些詳細的作用我們無法確認，也不需要過度去探究。今日的耶利哥城外還有一個「以利沙泉」，作這件事情的紀念。
5.以利沙咒詛耶利哥城嘲笑先知的人。2:23-25
●「那裡」、「城」裡：指的應該都是「耶利哥城」而不是「伯特利」。因為2:24是說以利沙「回頭看見」。
●「童子」：原文是「年輕人」。
●「戲笑」：「輕視」、「嘲笑」。
●「禿頭的」：如果這是在走路的過程，當時的以色列人會帶著帽子，不會看到禿頭。當時一般人認為毛髮濃密是精力充沛的象徵撒下 14:26，再者以利亞似乎全身都是毛王下 1:8（要看原文）。因此這些人跟著出來笑以利沙，比較可能是要羞辱以利沙不是以利亞的繼承人。
◎此處看起來是一個不太道德的神蹟，但實際查考起來，原來是耶利哥城的人（甚至可能是年輕先知們）不理會以利沙已經承受了以利亞的職務，也不管以利沙已經行了神蹟證實上帝已經立他為繼承人，還特別跟著出城來羞辱以利沙不是以利亞的繼承人。這已經不是「無心的取笑」，而是「惡意的羞辱」，因此理當遭受嚴厲的懲罰。
（二）以利亞離開人世由以利沙接任2:1-25
1.上帝要接以利亞升天前，以利亞與以利沙經過吉甲、伯特利、耶利哥，直到約旦河邊 2:1-7
●「旋風」：「暴風」。
●「吉甲」：字義是「滾動」、「輪子」。不過這個吉甲可能不是耶利哥東方書 4:19的那個吉甲。一般學者認為這是伯特利北邊十一公里的Jiljulieh城鎮或者是書 12:23的「吉甲的戈印王」，那個位於約帕東北二十二公里的「吉甲」。
●「伯特利」：字義是「神的家」、「神的殿」。位於耶路撒冷北方大約18公里。位於北國以色列的南部。
●「你可以在這裡等候」：原文是命令句「停留在這裡」。
●「你面前」起誓：原文是「你的生命」。
●先知「門徒」：原文是「兒子」。實際上是「門徒」的意思。
●「師傅」：「頭上的主人」、「頭上的首領」的意思。
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」。位於約旦河邊、耶路撒冷東面。
◎以利亞離世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是為了見這些先知門徒最後一面。
◎以利亞多次命令以利沙「停留在這裡」，但是以利沙堅持要跟隨，但是這個過程中，以利亞也沒有生氣或反對，就是容讓以利沙跟隨。這個過程讓很多人討論許久，一般認為：
a.以利沙和眾先知門徒不是不知道以利亞即將升天離世。
b.以利亞可能是要測試以利沙是否警醒，或者以利亞也想自己單獨經歷升天離世這件事情，因此多次希望以利沙不要跟隨。
c.以利沙希望跟隨以利亞到底（即使被以利亞制止，即使可能會遭遇未知的危險），這樣的忠誠與堅持，以利亞也讚許（2:9可以看出以利亞對以利沙的態度是正面的），所以並不反對他繼續跟隨。
◎許多人拿這一段來與耶穌被釘十字架前門徒逃跑、睡覺的經歷比較。比起來，以利沙的表現比耶穌的門徒好多了。
2.以利亞和以利沙到河對岸，上帝接走以利亞，以利沙正式繼承以利亞。2:8-14
●「打水」：「擊打水」。
●2:8讓人想起摩西也是用杖擊打紅海分開海水出 14:21-22。
●「只管求我」：原文是「儘管說」。
●「加倍地」：有學者認為這是意味著以利沙要求「長子」的名分（繼承權），而非以利沙希望超越以利亞。不過也有可能以利沙覺得以色列的局勢艱難，他需要更多上帝的能力澆灌，因此需要「兩倍的感動」。
●你所求的「難得」：「使之艱難」、「困難」。
●「火車火馬」：原文是「複數的馬，單數的車」，表示這是當時戰爭用的一輛戰車的形式，只是加上「火」。
◎2:12以利沙「看見」，這個經文就回答了2:9-10以利亞的話給我們的疑問（到底以利沙能不能被加倍的感動？），以利沙看見，所以就繼承了以利亞。
●「把自己的衣服撕為兩片」：可能同時表示對以利亞離去的悲傷，也表示撇棄自己的舊身份。
●2:12以利沙稱呼以利亞「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」，應該表示以利沙認為自己是繼承自以利亞，再者，他認為以利亞是以色列的真正保護者（當然，神蹟式的火車火馬也給他相當的提示，讓他霎時了解以利亞的的作為，都是為了保護以色列國）。
●「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」：很可能不是疑問句，而是一種「感歎句」，表明他很清楚上帝就與他同在，用與以利亞一致的神蹟顯示上帝就與以利沙同在。
◎上帝和以利亞特別留下以利亞的外袍在以利沙看得見的地方，應該不是「不小心掉下來」，而是有意要以利沙拿起來披上，作為承擔以利亞責任的象徵。
◎聖經中未曾嘗過死亡而被神接走的，只有以利亞和以諾創 5:22-24。
3.耶利哥的先知門徒承認以利沙繼承了以利亞，並且要去尋找以利亞，以利沙無法阻止他們的行動，但終究證實以利亞已經被上帝帶走。2:15-18
◎2:15顯示看見以利沙過約旦河的先知們（這些人知道以利亞要升天）也確認以利沙繼承以利亞，因此尊他為領袖（俯伏於地）。
●「他難以推辭」：意思是「直到他不好意思」、「直到他無法推辭」。
◎有學者認為2:16是某些先知們還不願意接受以利沙的繼承權（除了以利沙以外，沒人看到以利亞被接升天），所以還希望去找一下以利亞。以利沙雖然知道以利亞已經升天，但也無法拒絕眾人出於好意或懷疑的請求，因此用了三天的時間等這些先知們確認以利亞已經升天。若這樣的推測是真，其實以利沙也用了三天的耐心與低姿態等待眾先知接受他是以利亞的接班人。
4.以利沙治好耶利哥城的水源。2:19-22
●「地勢」美好：原文是「座位」，實際的意義就是「地勢」。
◎2:20-22這個神蹟有點像耶穌吐口水和泥抹瞎子的眼睛約 9:1-11，「瓶」和「鹽」都是象徵性的道具，幫助人知道水已經被神蹟式的醫治了。「新瓶」和「鹽」或許都有特殊的意義，不過並非神蹟的必要條件。
◎有很多人花時間解釋為何耶利哥城的水壞（主要是提到放射性物質），而以利沙的神蹟是透過特定的自然律醫治了這個問題。不過這些詳細的作用我們無法確認，也不需要過度去探究。今日的耶利哥城外還有一個「以利沙泉」，作這件事情的紀念。
5.以利沙咒詛耶利哥城嘲笑先知的人。2:23-25
●「那裡」、「城」裡：指的應該都是「耶利哥城」而不是「伯特利」。因為2:24是說以利沙「回頭看見」。
●「童子」：原文是「年輕人」。
●「戲笑」：「輕視」、「嘲笑」。
●「禿頭的」：如果這是在走路的過程，當時的以色列人會帶著帽子，不會看到禿頭。當時一般人認為毛髮濃密是精力充沛的象徵撒下 14:26，再者以利亞似乎全身都是毛王下 1:8（要看原文）。因此這些人跟著出來笑以利沙，比較可能是要羞辱以利沙不是以利亞的繼承人。
◎此處看起來是一個不太道德的神蹟，但實際查考起來，原來是耶利哥城的人（甚至可能是年輕先知們）不理會以利沙已經承受了以利亞的職務，也不管以利沙已經行了神蹟證實上帝已經立他為繼承人，還特別跟著出城來羞辱以利沙不是以利亞的繼承人。這已經不是「無心的取笑」，而是「惡意的羞辱」，因此理當遭受嚴厲的懲罰。