三、猶大瑪拿西王朝 21:1-18
○代下 33:1-20
（一）瑪拿西的基本資料：母親是協西巴，作王五十五年。21:1
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
◎有人根據瑪拿西名字的意義猜測希西家於瑪拿西之前已經有個兒子，但因故去世，所以瑪拿西的誕生就讓希西家忘記喪子之痛。也可能因此就過度溺愛瑪拿西，導致他背道而行。
●「協西巴」：字義是「我的喜悅在她身上」。
◎瑪拿西作王的時期（西元前697-642）正是亞述國勢正強的時期。亞述王以撒哈頓（西元前681-669）及亞述巴尼帕（西元前669-627）的勢力遠達上埃及的底比斯，將埃及的反抗亞述勢力徹底瓦解。瑪拿西的名字出現於亞述年譜中，被列於巴勒斯坦向亞述國進貢的十二位統治者之中。
（二）國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法外邦人行可憎的事。21:2
◎17:8中，對於北國以色列被擄的理由陳述中，也提及類似的原因。因此南國猶大被擄的命運在此也儼然已經確定。
（三）重大事蹟一：敬拜偶像。重建邱壇，效法以色列王亞哈為巴力築壇，做亞舍拉像，敬拜星象等等。行眾多上帝憤怒的事情。21:3-9
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
●「天上的萬象」：意思可以是「天體」，也可以是「天使」、「天軍」。
●殿宇中築「壇」：原文型態是複數，表示築了「一些祭壇」。
●「我必立我的名在耶路撒冷」：參考王上 8:29;9:3。
●「經火」：照代下 33:6看來，應該就是焚燒自己的兒女。
●「觀兆」：「占卜」、「卜卦」,「 觀測徵兆」。
●「用法術」：「使用占卜」。
●立「交鬼的」：「巫師」、「鬼魂」。
●「行巫術的」：「熟悉的靈 (與靈界有密切交往的占卜師)」。
◎作者由遠到近，以聖殿為核心描述瑪拿西犯罪的嚴重性，甚至把亞舍拉的雕像放入聖殿中。猶大人也被引誘犯罪，比迦南地原本犯罪過份，導致上帝讓以色列人進迦南滅絕的民族更嚴重。上帝既然滅絕迦南的原住民，現在犯罪更嚴重的猶大人一定也必須被懲罰。
（四）重大事蹟二：上帝因為瑪拿西王的行徑，決定將猶大交給仇敵擄掠。21:10-16
●「藉他僕人眾先知說」：原文是「藉他僕人眾先知的手說」。
◎現存的先知書中，沒有任何一個先知的工作年代是瑪拿西王年間。猶太傳統認為以賽亞就是在瑪拿西王年間被鋸子鋸死。因此21:10,16的記載，可能是很多先知用生命來替上帝發言導致被殺的記錄。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「耳鳴」：「耳朵刺痛, 顫抖」。
●「準繩」：即「鉛垂線」，用以測量建築物是否垂直。這裡引伸為上帝公義的標準。
●「線鉈」：「鉛墜」、「鉛錘」。
●「倒扣」：「翻轉」。
◎21:13意義很清楚，上帝用怎樣的標準審判亞哈家和撒馬利亞，也會用一樣的標準審判猶大。既然瑪拿西王和猶大人的行為與北國以色列一樣，下場當然也會一樣：完全被擄。就好像盤子被倒扣一樣，耶路撒冷的居民完全不剩一人。
●「所餘剩的子民」：原文是「所餘剩的我的產業」。意思就是北國以色列已經被擄去，南國猶大算是「剩餘的」。
◎代下 33:11-17記載了瑪拿西被上帝懲罰而自卑悔改的事蹟。這些事蹟，列王紀省略之。這可能是瑪拿西執政末期，亞述巴尼帕王遭遇多起叛亂，於是將其附庸國的君王召到亞述拘禁，等到帝國恢復穩定之後才釋放他們回本國。但這短暫的復興，甚至包含後面的約西亞宗教改革，都已經無法挽救整個猶大國的異教崇拜習性了。
（五）結語：瑪拿西其餘的事都寫在猶大列王記上。壽終正寢葬在烏撒的園內，兒子亞們接續他作王。 21:17-18
●「烏撒」：字義是「強壯有力」，可能是猶大王烏西雅的簡稱。
◎烏撒園的位置不詳。有些學者認為烏撒園位於大衛城東，西羅亞村的墳場裡面。瑪拿西葬於烏撒園的原因，可能是因為王陵空間不足。
●「亞們」：字義是「具有技能的工匠」或「熟練的工匠」。
四、猶大亞們王朝 21:19-26
○代下 33:21-25
（一）亞們的基本資料：母親是米舒利密，作王二年。21:19
●「米舒利密」：字義是「朋友」。
●「約提巴」：字義是「令人滿意的」。地點不詳。
●「哈魯斯」：字義是「熱心的」。
（二）國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親瑪拿西所行的。21:20
◎看起來瑪拿西後期的歸正並沒有影響他的繼承人，很快整個國家又回到異教崇拜的狀態中了。
（三）重大事蹟：離棄耶和華，臣僕背叛他，在王宮中殺了他，但猶大國民立亞們的兒子約西亞接續他作王 21:21-24
◎一般認為亞們被殺，是因為他的政治取向。當時埃及與亞述的勢力仍然對峙（亞述國內叛亂四起，埃及第二十六王朝興起），可能是路線之爭引來殺機。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」。
◎21:24的記載顯示大衛王朝還獲得猶大百姓的支持，因此亞們雖然被殺，大衛王朝的後裔還是順利登基。
（四）結語：亞們其餘的事都寫在猶大列王記上。葬在烏撒的園內，兒子約西亞接續他作王。 21:25-26
◎瑪拿西以後猶大君王都不葬於王陵中，應該是因為王陵空間不足。
三、猶大瑪拿西王朝 21:1-18
○代下 33:1-20
（一）瑪拿西的基本資料：母親是協西巴，作王五十五年。21:1
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
◎有人根據瑪拿西名字的意義猜測希西家於瑪拿西之前已經有個兒子，但因故去世，所以瑪拿西的誕生就讓希西家忘記喪子之痛。也可能因此就過度溺愛瑪拿西，導致他背道而行。
●「協西巴」：字義是「我的喜悅在她身上」。
◎瑪拿西作王的時期（西元前697-642）正是亞述國勢正強的時期。亞述王以撒哈頓（西元前681-669）及亞述巴尼帕（西元前669-627）的勢力遠達上埃及的底比斯，將埃及的反抗亞述勢力徹底瓦解。瑪拿西的名字出現於亞述年譜中，被列於巴勒斯坦向亞述國進貢的十二位統治者之中。
（二）國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法外邦人行可憎的事。21:2
◎17:8中，對於北國以色列被擄的理由陳述中，也提及類似的原因。因此南國猶大被擄的命運在此也儼然已經確定。
（三）重大事蹟一：敬拜偶像。重建邱壇，效法以色列王亞哈為巴力築壇，做亞舍拉像，敬拜星象等等。行眾多上帝憤怒的事情。21:3-9
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
●「天上的萬象」：意思可以是「天體」，也可以是「天使」、「天軍」。
●殿宇中築「壇」：原文型態是複數，表示築了「一些祭壇」。
●「我必立我的名在耶路撒冷」：參考王上 8:29;9:3。
●「經火」：照代下 33:6看來，應該就是焚燒自己的兒女。
●「觀兆」：「占卜」、「卜卦」,「 觀測徵兆」。
●「用法術」：「使用占卜」。
●立「交鬼的」：「巫師」、「鬼魂」。
●「行巫術的」：「熟悉的靈 (與靈界有密切交往的占卜師)」。
◎作者由遠到近，以聖殿為核心描述瑪拿西犯罪的嚴重性，甚至把亞舍拉的雕像放入聖殿中。猶大人也被引誘犯罪，比迦南地原本犯罪過份，導致上帝讓以色列人進迦南滅絕的民族更嚴重。上帝既然滅絕迦南的原住民，現在犯罪更嚴重的猶大人一定也必須被懲罰。
（四）重大事蹟二：上帝因為瑪拿西王的行徑，決定將猶大交給仇敵擄掠。21:10-16
●「藉他僕人眾先知說」：原文是「藉他僕人眾先知的手說」。
◎現存的先知書中，沒有任何一個先知的工作年代是瑪拿西王年間。猶太傳統認為以賽亞就是在瑪拿西王年間被鋸子鋸死。因此21:10,16的記載，可能是很多先知用生命來替上帝發言導致被殺的記錄。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「耳鳴」：「耳朵刺痛, 顫抖」。
●「準繩」：即「鉛垂線」，用以測量建築物是否垂直。這裡引伸為上帝公義的標準。
●「線鉈」：「鉛墜」、「鉛錘」。
●「倒扣」：「翻轉」。
◎21:13意義很清楚，上帝用怎樣的標準審判亞哈家和撒馬利亞，也會用一樣的標準審判猶大。既然瑪拿西王和猶大人的行為與北國以色列一樣，下場當然也會一樣：完全被擄。就好像盤子被倒扣一樣，耶路撒冷的居民完全不剩一人。
●「所餘剩的子民」：原文是「所餘剩的我的產業」。意思就是北國以色列已經被擄去，南國猶大算是「剩餘的」。
◎代下 33:11-17記載了瑪拿西被上帝懲罰而自卑悔改的事蹟。這些事蹟，列王紀省略之。這可能是瑪拿西執政末期，亞述巴尼帕王遭遇多起叛亂，於是將其附庸國的君王召到亞述拘禁，等到帝國恢復穩定之後才釋放他們回本國。但這短暫的復興，甚至包含後面的約西亞宗教改革，都已經無法挽救整個猶大國的異教崇拜習性了。
（五）結語：瑪拿西其餘的事都寫在猶大列王記上。壽終正寢葬在烏撒的園內，兒子亞們接續他作王。 21:17-18
●「烏撒」：字義是「強壯有力」，可能是猶大王烏西雅的簡稱。
◎烏撒園的位置不詳。有些學者認為烏撒園位於大衛城東，西羅亞村的墳場裡面。瑪拿西葬於烏撒園的原因，可能是因為王陵空間不足。
●「亞們」：字義是「具有技能的工匠」或「熟練的工匠」。
四、猶大亞們王朝 21:19-26
○代下 33:21-25
（一）亞們的基本資料：母親是米舒利密，作王二年。21:19
●「米舒利密」：字義是「朋友」。
●「約提巴」：字義是「令人滿意的」。地點不詳。
●「哈魯斯」：字義是「熱心的」。
（二）國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親瑪拿西所行的。21:20
◎看起來瑪拿西後期的歸正並沒有影響他的繼承人，很快整個國家又回到異教崇拜的狀態中了。
（三）重大事蹟：離棄耶和華，臣僕背叛他，在王宮中殺了他，但猶大國民立亞們的兒子約西亞接續他作王 21:21-24
◎一般認為亞們被殺，是因為他的政治取向。當時埃及與亞述的勢力仍然對峙（亞述國內叛亂四起，埃及第二十六王朝興起），可能是路線之爭引來殺機。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」。
◎21:24的記載顯示大衛王朝還獲得猶大百姓的支持，因此亞們雖然被殺，大衛王朝的後裔還是順利登基。
（四）結語：亞們其餘的事都寫在猶大列王記上。葬在烏撒的園內，兒子約西亞接續他作王。 21:25-26
◎瑪拿西以後猶大君王都不葬於王陵中，應該是因為王陵空間不足。