十、耶路撒冷被巴比倫攻陷，猶大國滅亡 25:1-25:30
○代下 36:17-20
（一）背景：西底家王第九年背叛巴比倫王，尼布甲尼撒來圍攻耶路撒冷，直到西底家王第十一年 25:1-3
◎「作王第九年」：大約是西元前589到588年。耶 37:5-10記載埃及法老阿普里斯曾經來援，讓巴比倫軍隊停止攻城一段時間，但是很快埃及軍隊被打敗，巴比倫軍繼續攻城。
●「西底家王十一年四月初九日」：西元前587年7月29日。
（二）耶路撒冷被攻陷，西底家王被抓。25:4-7
○耶 52:7-11
●「王園」：即「御花園」，在尼 3:15這個詞與西羅亞池(pool of Siloan)及上大衛城的台階並提。可能是在城南靠近「泰路平谷」(Tyropean Valley)，所以此處提及在「兩牆之間」(東山和西山的牆)吻合。
●「兩城中間的門」：「兩牆中間的門」。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」。指猶大曠野和死海連接的約但河谷。渡過約但河就可以逃到摩押或亞捫。
●耶利哥的「平原」：原文是「亞拉巴」的複數型態，表示西底家已經逃到耶利哥（接近約但河）附近的亞拉巴，但是還是被抓到。
◎耶 39:4-5提及西底家的逃亡計畫是在耶利哥附近的約但河渡口過河，逃往摩押或亞捫尋求庇護。從耶路撒冷下到耶利哥平原的路長約24公里，是條陡峭的下坡路，沿途盡是不毛多石的山頭，所以無處躲藏，沒有岔路也沒有可守的山寨。本來西底家也幾乎成功了，因為巴比倫人追上他時，距離約但河只有幾公里路。
●「利比拉」：字義是「肥沃」。在以色列東邊界線上之一處，是在敘利亞一個大平原上。為哈馬的一個城，在巴比倫和巴勒斯坦之間的大路上，是敘利亞境內的奧朗底河(Orentes River)上的要衝，也是埃及通往米索波大美亞的要道的岔口。根據王下 23:33法老尼哥二世曾經使用此地作為迦基米施之役的軍隊集結地，並曾在這囚禁約哈斯。而巴比倫王尼布甲尼撒也以這裡為軍隊的大本營，在進兵巴勒斯坦時在此駐紮，後也在這審訊囚犯。
●「剜」西底家的眼睛：「使瞎眼」。
◎先知以西結曾預言 結 12:12-13西底家將被帶到巴比倫，但是卻看不見那地。
◎「剜出眼目」作為叛逆懲罰的其他例子：參孫（士 16:21）亞捫人恐嚇要剜出基列雅比人右眼之事（撒上 11:2）。
◎耶 52:11提到西底家最後是死於巴比倫獄中，但沒有指明他被監禁了多久。
◎這是耶路撒冷第三次被巴比倫人攻陷。
（三）尼布撒拉旦來擄掠耶路撒冷 25:8-21
●「護衛長」：「侍衛領袖」。
●「尼布撒拉旦」：字義是「尼波已經種下種子」。
●「大戶家的房屋」：「任何大的房屋」。
◎耶路撒冷的宮殿與聖殿，都是用白色石灰石建成的，這種石灰石遇火會被燒成石灰粉。所以尼布撒拉旦的舉動是要完全毀滅耶路撒冷。
◎25:11記載擄去的人，耶 52:28-29記載人數是832人。
◎「柱上有銅頂，高三肘」：王上 7:16記載「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘」。數字的差異可能是因為柱頂有裝飾，這些裝飾造成高度差異（相差兩肘，約90公分左右）。
◎此處所記載的就是聖殿中的器物，可以參考王上 7:15-51都被擄去。
●「鏟子」：可能是清理祭壇用。
●「蠟剪」：剪燈芯用。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」，此人是大祭司希勒家的孫子（代上 6:13-14），不同於其他地方的西萊雅。
●「副祭司」：「第二等級的祭司」。
●「西番亞」：字義是「耶和華所珍愛的」。
●「把門的」：「門口的守衛」。有三個人負責此職位耶 52:24，王下 12:9顯示這個職位相當被尊重，所以可以管聖殿維修經費。
◎25:19-21記錄的大概是留守城內的次要官員與尋常百姓，但是這些人還是被巴比倫王處死。
◎尼布撒拉旦的工作相當徹底，準備把猶大國連根拔起。聖殿中可以帶走的任何資源，所有的人與次要官員，所有的城牆與建築，全部清理乾淨。
（四）基大利被巴比倫王立為省長，但是以實瑪利殺了省長，將眾人帶往埃及。25:22-26
○耶 40:7-43:7
●「沙番」：字義是「石獾」。王下 22:3約西亞王時擔任書記一職。
●「亞希甘」：字義是「我兄弟已經高升」，王下 22:12,14記載其參加了約西亞王的革新運動。
●「基大利」：Gedaliah，「耶和華是偉大的」，是亞希甘的兒子。亞希甘就是耶 26:24提到在祭司和先知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的御文書，是沙番將發現的律法書讀給約西亞王聽，並協助約西亞王推動宗教改革(王下 22:8-10)。所以基大利算是顯要家族的成員，但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「加利亞」：字義是「禿子」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「單戶篾」：字義是「安慰」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「瑪迦」人：字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」：字義是「耶和華已聆聽」。
●「米斯巴」：字義是「瞭望台」，Mizpah。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士師時代開始就是軍事宗教的中心(見士 20:1-3; 撒上 7:5-14; 撒上 10:17; 王上 15:22)。米斯巴離拉瑪(耶 40:1)不遠。根據撒上 10:17-25的記載，以色列的首任君王就是在「米斯巴」選立的。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)。
b.忌妒基大利，因為以實瑪利自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任。
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動。
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(耶 40:14)。
◎25:26的意思是以實瑪利又一次背叛巴比倫人，殺了官派省長。雖然後來約哈難把米斯巴的人口拯救回來，但不知道巴比倫王會怎樣看待這件事，猶大人應該會怕遭遇巴比倫人的嚴厲報復，所以不聽先知耶利米的勸告，逃往另一個大國「埃及」。
◎耶 52:30記載：尼布甲尼撒第23年（西元前582/581年），巴比倫王擄走猶大人745人。聖經沒有記載原因，不過很可能是報復基大利被刺殺的事件。
◎巴比倫王尼布甲尼撒於西元前568或567年入侵埃及。埃及無力反抗，任巴比倫掠奪。當時埃及王法老阿瑪西雖然戰敗，但並沒有完全被巴比倫佔領，後來還與巴比倫保持一種友好的關係。至少初期埃及是受到巴比倫的蹂躪、劫掠。
（五）約雅斤王於巴比倫地位提昇25:27-30
○耶 52:31-34
●「以未米羅達」：字義是「米羅達的男人」，是尼布甲尼撒的兒子，西元前562到560年統治巴比倫。之後他的姐夫尼甲沙利薛（耶 39:3）叛變將之殺死後接續統治。
●「恩言」：「好話」。
●「脫了囚服」：「改變他的囚犯衣服」。
◎巴比倫找到的食物配給名單上有約雅斤的名字，顯出他確實是與巴比倫王同席吃飯。但為何巴比倫王要提昇猶大王的地位？實在讓人匪夷所思，難以理解。
◎為何此處要記載約雅斤獲得比較好的待遇？可能是要說明猶大被擄的百姓已經漸漸在巴比倫站穩腳跟，即使被擄到巴比倫，大衛的後裔也獲得比較好的地位與尊重，因此猶大人必須靜待上帝毀滅巴比倫，讓猶大歸回的時間來到。
◎二十二年後，到了波斯王古列元年，約雅斤的孫子所羅巴伯就帶領第一批猶大人歸回了。
十、耶路撒冷被巴比倫攻陷，猶大國滅亡 25:1-25:30
○代下 36:17-20
（一）背景：西底家王第九年背叛巴比倫王，尼布甲尼撒來圍攻耶路撒冷，直到西底家王第十一年 25:1-3
◎「作王第九年」：大約是西元前589到588年。耶 37:5-10記載埃及法老阿普里斯曾經來援，讓巴比倫軍隊停止攻城一段時間，但是很快埃及軍隊被打敗，巴比倫軍繼續攻城。
●「西底家王十一年四月初九日」：西元前587年7月29日。
（二）耶路撒冷被攻陷，西底家王被抓。25:4-7
○耶 52:7-11
●「王園」：即「御花園」，在尼 3:15這個詞與西羅亞池(pool of Siloan)及上大衛城的台階並提。可能是在城南靠近「泰路平谷」(Tyropean Valley)，所以此處提及在「兩牆之間」(東山和西山的牆)吻合。
●「兩城中間的門」：「兩牆中間的門」。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」。指猶大曠野和死海連接的約但河谷。渡過約但河就可以逃到摩押或亞捫。
●耶利哥的「平原」：原文是「亞拉巴」的複數型態，表示西底家已經逃到耶利哥（接近約但河）附近的亞拉巴，但是還是被抓到。
◎耶 39:4-5提及西底家的逃亡計畫是在耶利哥附近的約但河渡口過河，逃往摩押或亞捫尋求庇護。從耶路撒冷下到耶利哥平原的路長約24公里，是條陡峭的下坡路，沿途盡是不毛多石的山頭，所以無處躲藏，沒有岔路也沒有可守的山寨。本來西底家也幾乎成功了，因為巴比倫人追上他時，距離約但河只有幾公里路。
●「利比拉」：字義是「肥沃」。在以色列東邊界線上之一處，是在敘利亞一個大平原上。為哈馬的一個城，在巴比倫和巴勒斯坦之間的大路上，是敘利亞境內的奧朗底河(Orentes River)上的要衝，也是埃及通往米索波大美亞的要道的岔口。根據王下 23:33法老尼哥二世曾經使用此地作為迦基米施之役的軍隊集結地，並曾在這囚禁約哈斯。而巴比倫王尼布甲尼撒也以這裡為軍隊的大本營，在進兵巴勒斯坦時在此駐紮，後也在這審訊囚犯。
●「剜」西底家的眼睛：「使瞎眼」。
◎先知以西結曾預言 結 12:12-13西底家將被帶到巴比倫，但是卻看不見那地。
◎「剜出眼目」作為叛逆懲罰的其他例子：參孫（士 16:21）亞捫人恐嚇要剜出基列雅比人右眼之事（撒上 11:2）。
◎耶 52:11提到西底家最後是死於巴比倫獄中，但沒有指明他被監禁了多久。
◎這是耶路撒冷第三次被巴比倫人攻陷。
（三）尼布撒拉旦來擄掠耶路撒冷 25:8-21
●「護衛長」：「侍衛領袖」。
●「尼布撒拉旦」：字義是「尼波已經種下種子」。
●「大戶家的房屋」：「任何大的房屋」。
◎耶路撒冷的宮殿與聖殿，都是用白色石灰石建成的，這種石灰石遇火會被燒成石灰粉。所以尼布撒拉旦的舉動是要完全毀滅耶路撒冷。
◎25:11記載擄去的人，耶 52:28-29記載人數是832人。
◎「柱上有銅頂，高三肘」：王上 7:16記載「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘」。數字的差異可能是因為柱頂有裝飾，這些裝飾造成高度差異（相差兩肘，約90公分左右）。
◎此處所記載的就是聖殿中的器物，可以參考王上 7:15-51都被擄去。
●「鏟子」：可能是清理祭壇用。
●「蠟剪」：剪燈芯用。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」，此人是大祭司希勒家的孫子（代上 6:13-14），不同於其他地方的西萊雅。
●「副祭司」：「第二等級的祭司」。
●「西番亞」：字義是「耶和華所珍愛的」。
●「把門的」：「門口的守衛」。有三個人負責此職位耶 52:24，王下 12:9顯示這個職位相當被尊重，所以可以管聖殿維修經費。
◎25:19-21記錄的大概是留守城內的次要官員與尋常百姓，但是這些人還是被巴比倫王處死。
◎尼布撒拉旦的工作相當徹底，準備把猶大國連根拔起。聖殿中可以帶走的任何資源，所有的人與次要官員，所有的城牆與建築，全部清理乾淨。
（四）基大利被巴比倫王立為省長，但是以實瑪利殺了省長，將眾人帶往埃及。25:22-26
○耶 40:7-43:7
●「沙番」：字義是「石獾」。王下 22:3約西亞王時擔任書記一職。
●「亞希甘」：字義是「我兄弟已經高升」，王下 22:12,14記載其參加了約西亞王的革新運動。
●「基大利」：Gedaliah，「耶和華是偉大的」，是亞希甘的兒子。亞希甘就是耶 26:24提到在祭司和先知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的御文書，是沙番將發現的律法書讀給約西亞王聽，並協助約西亞王推動宗教改革(王下 22:8-10)。所以基大利算是顯要家族的成員，但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「加利亞」：字義是「禿子」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「單戶篾」：字義是「安慰」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「瑪迦」人：字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」：字義是「耶和華已聆聽」。
●「米斯巴」：字義是「瞭望台」，Mizpah。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士師時代開始就是軍事宗教的中心(見士 20:1-3; 撒上 7:5-14; 撒上 10:17; 王上 15:22)。米斯巴離拉瑪(耶 40:1)不遠。根據撒上 10:17-25的記載，以色列的首任君王就是在「米斯巴」選立的。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)。
b.忌妒基大利，因為以實瑪利自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任。
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動。
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(耶 40:14)。
◎25:26的意思是以實瑪利又一次背叛巴比倫人，殺了官派省長。雖然後來約哈難把米斯巴的人口拯救回來，但不知道巴比倫王會怎樣看待這件事，猶大人應該會怕遭遇巴比倫人的嚴厲報復，所以不聽先知耶利米的勸告，逃往另一個大國「埃及」。
◎耶 52:30記載：尼布甲尼撒第23年（西元前582/581年），巴比倫王擄走猶大人745人。聖經沒有記載原因，不過很可能是報復基大利被刺殺的事件。
◎巴比倫王尼布甲尼撒於西元前568或567年入侵埃及。埃及無力反抗，任巴比倫掠奪。當時埃及王法老阿瑪西雖然戰敗，但並沒有完全被巴比倫佔領，後來還與巴比倫保持一種友好的關係。至少初期埃及是受到巴比倫的蹂躪、劫掠。
（五）約雅斤王於巴比倫地位提昇25:27-30
○耶 52:31-34
●「以未米羅達」：字義是「米羅達的男人」，是尼布甲尼撒的兒子，西元前562到560年統治巴比倫。之後他的姐夫尼甲沙利薛（耶 39:3）叛變將之殺死後接續統治。
●「恩言」：「好話」。
●「脫了囚服」：「改變他的囚犯衣服」。
◎巴比倫找到的食物配給名單上有約雅斤的名字，顯出他確實是與巴比倫王同席吃飯。但為何巴比倫王要提昇猶大王的地位？實在讓人匪夷所思，難以理解。
◎為何此處要記載約雅斤獲得比較好的待遇？可能是要說明猶大被擄的百姓已經漸漸在巴比倫站穩腳跟，即使被擄到巴比倫，大衛的後裔也獲得比較好的地位與尊重，因此猶大人必須靜待上帝毀滅巴比倫，讓猶大歸回的時間來到。
◎二十二年後，到了波斯王古列元年，約雅斤的孫子所羅巴伯就帶領第一批猶大人歸回了。