（七）以利沙的事工--其他的神蹟：以利沙讓斧子浮上水面6:1-7
●「同你所住的地方」：原文是「在你面前居住的地方」，實際的意義很難確定。呂振中譯本翻譯為「你講座之前所住的地方」。當然也可能可以解釋為「同你一起居住的地方」。而且這個住所的擴大應該跟以利沙有關，所以才來問他的意見。
●「一根木料」：原文是「一根橫樑（大木料）」。
●建造房屋「居住」：「居住」、「留下」、「坐」。解釋為居住，就會認為這些先知門徒是住在同一處的，解釋為「坐」，大概就是指「會堂」一類的建築。
◎6:1-3可以看出以利沙跟先知門徒的互動狀況。雙方不只是知識的交流，學生會主動邀以利沙參與活動，以利沙也會一同參與門徒的公差活動。
●「斧頭」：原文是「鐵」、「鐵製工具」，這時已經進入鐵器時代很久，鐵器隨著打鐵和冶煉科技的進步，日漸被廣泛應用，但仍是高價貴重之物。
●「借的」：原文是「求來的」，實際的意義應該就是「借來的」。
●「漂上來了」：原文是「使....浮起」。
◎這個神蹟顯示上帝也關心他百姓的小小福利，不過這個門徒最後還是「自己伸手拿回斧子」，在這事上，上帝做上帝的工作，人也盡自己的責任。另有人認為以利沙要門徒自己撿起斧頭，是希望門徒親自體驗，了解這個神蹟不是一個幻覺。
（八）以利沙的事工--幫助以色列人抵擋亞蘭人的入侵 6:8-7:20
1.以利沙多次預先警告以色列王，避開亞蘭王的埋伏，於是亞蘭王圍攻多坍準備抓拿以利沙。6:8-13
●「亞蘭王」：應該就是「便哈達二世」。
●「與以色列人爭戰」：原文是「對以色列人發動戰爭」。
●在某處某處「安營」：「紮營」、「駐紮」。由於這是戰爭中的狀況，「紮營」如果不是為了埋伏，就是準備要進一步攻擊。
●「以色列王」：應該是指「約蘭王」。
●「謹慎」：「防備」、「留心注意」、「當心」。
●心裡「驚疑」：「起暴風」、「被觸怒」。
●「臥房」：「內室」、「房間」。
●「多坍」：字義是「雙井」，位於撒馬利亞北面18公里左右。是以利沙的故鄉。敵人大軍可以深入至此，表示兩國軍力相差甚多（當然是亞蘭強很多）。當年約瑟就在此被賣到埃及為奴隸創 37:17-28。
◎6:11亞蘭王一定是認為他倚重的臣子有人是以色列的間諜，君王這樣的懷疑如果不妥善處理，恐怕下場是殺戮。由6:12-13亞蘭臣僕可以立刻回答情報洩漏的理由，應該他們早就注意這問題，而且進行情報蒐集，只是還沒彙整報告給亞蘭王罷了。
◎其實由6,7兩章的記載中，我們看到亞蘭官員精明幹練、軍隊策略完善，而以色列軍則真的比較「不怎樣」，如果不是上帝介入，亞蘭打下以色列可說是理所當然的。
2.以利沙禱告打開僕人的眼睛，讓他看到上帝的天軍圍繞保護以利沙6:14-17
●「車馬」：「馬和戰車」。
◎6:14顯示亞蘭軍隊很有智慧的夜間抵達，包圍多坍，預防以利沙得知軍隊來襲逃走。
●「與我們同在的」：原文是複數型態，指的應該是後面的「火車火馬」。
●滿「山」：原文是單數型態，指的應該是多坍東邊的那個山丘。
◎其實上帝的天軍應該沒有什麼固定的形式，但是此處上帝讓僕人看見「火車火馬」，與接以利亞上天的交通工具相似，應該是體諒人的理解能力，用人所能理解的方式表達自己的介入。
3.以利沙禱告讓敵軍眼目昏迷，並將他們帶領到撒馬利亞城中，以利沙要求以色列王善待敵軍，於是亞蘭軍不再進犯以色列。6:18-23
●「眼目昏迷」：「突然失明」。
●「撒馬利亞」：位於多坍以南18公里，步行大約三小時。大約中午亞蘭軍應該就已經到了撒馬利亞城。
●「我父啊」：以色列王稱呼以利沙為「我父」，代表他相當尊重以利沙。
◎6:21中以色列王大概也為了這個奇怪的神蹟，不知道怎樣處理這些用神蹟帶來的俘虜，因此他問先知：我可以殺掉他們嗎？結果先知要求要善待他們。很可能上帝就是要透過這個「善待敵軍」的舉動，除去以色列與亞蘭的戰爭。這些人如果不是以利沙帶來的，以色列王應該也不會放過他們，如果沒有「善待敵軍」，兩國大概也不會有這短暫的和平。
4.亞蘭王來圍攻撒馬利亞，導致缺糧，甚至易子而食。6:24-29
★以下的價格都是以白銀每盎司32.5美元計算，跟古代的價值可能有相當大的差距，僅僅供大家參考。
●「有饑荒」：「發生大饑荒」。
◎當時工人的標準月薪大約是一舍克勒。按照西元前兩千多年的「納蘭辛的古他傳奇（Cuthean Legend of Naram-Sin)」，六公升大麥（不足一星期的糧食）在圍城之時價值五十舍客勒銀子。
●「驢頭」：驢子應該是不潔淨、不可吃的生物 利 11:2-7;申 14:4-8。
●「八十舍客勒」：大約九百克。目前值940美元。
●「二升」：原文是「四分之一卡布」，一卡布大約1.22公升，此處表示的容量就是大約0.3公升。
●「鴿子糞」：有人認為是「某種有刺皂莢樹的豆莢」，當然也有許多人認為這就是鴿子糞。
●「五舍客勒」：大約57克。約60元美金。
●「禾場」：打穀場、打穀的地方。
●「酒醡」：「壓酒池」，生產酒的地方。
●「求你幫助」：原文是「拯救」、「解救」的意思。
◎雖說戰爭時期，難免發生人吃人的事情，但是這婦人覺得她沒吃到對方的兒子是一個嚴重的損失，實在是超過一個正常的君王能夠判決的狀況。事實上被控告與控告人的婦人都在眾人的視線中，但此時何謂「公平正義」已經很難決定了，總不能要被告把兒子拿出來吃吧？
5.以色列王打算殺害以利沙，但以利沙預先吩咐防備。以色列王向以利沙表示：耶和華既然降這嚴重的災禍，那他也不必再仰望上帝了。6:30-33
●「麻衣」：是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。
◎國王的身上穿著麻衣，表示他是哀悼、痛苦的。此時撕裂衣服也表示哀悼痛苦。聖經沒有提及上帝為何允許這些事情發生，雖然舊約有不少上帝會用饑荒懲罰違約罪惡的經文利 26:29;申 28:53,57，但此處沒有特別說明苦難的發生原因。但6:27可以看出以色列王約蘭已經覺得這是上帝害他的，而且他至少是真心把百姓的痛苦當成是自己的痛苦（還不算個邪惡的國王）。 約蘭因為苦難不滿上帝，就特別要去殺上帝的使者洩忿，這好像也是我們很多人遭遇苦難會使用的解決方案（氣上帝，報復上帝）。
●「兇手之子」：主要的意思是約蘭的個性與氣質有如「兇手（殺人者）」，也有可能間接責備約蘭的父親「亞哈王」。
●6:33經文僅說「使者來到」，但後面說話的卻是君王的語氣，因此許多譯本補充（王也到了）。
●「我何必再仰望耶和華呢」：直譯是「我還能仰望耶和華什麼呢？」。
（七）以利沙的事工--其他的神蹟：以利沙讓斧子浮上水面6:1-7
●「同你所住的地方」：原文是「在你面前居住的地方」，實際的意義很難確定。呂振中譯本翻譯為「你講座之前所住的地方」。當然也可能可以解釋為「同你一起居住的地方」。而且這個住所的擴大應該跟以利沙有關，所以才來問他的意見。
●「一根木料」：原文是「一根橫樑（大木料）」。
●建造房屋「居住」：「居住」、「留下」、「坐」。解釋為居住，就會認為這些先知門徒是住在同一處的，解釋為「坐」，大概就是指「會堂」一類的建築。
◎6:1-3可以看出以利沙跟先知門徒的互動狀況。雙方不只是知識的交流，學生會主動邀以利沙參與活動，以利沙也會一同參與門徒的公差活動。
●「斧頭」：原文是「鐵」、「鐵製工具」，這時已經進入鐵器時代很久，鐵器隨著打鐵和冶煉科技的進步，日漸被廣泛應用，但仍是高價貴重之物。
●「借的」：原文是「求來的」，實際的意義應該就是「借來的」。
●「漂上來了」：原文是「使....浮起」。
◎這個神蹟顯示上帝也關心他百姓的小小福利，不過這個門徒最後還是「自己伸手拿回斧子」，在這事上，上帝做上帝的工作，人也盡自己的責任。另有人認為以利沙要門徒自己撿起斧頭，是希望門徒親自體驗，了解這個神蹟不是一個幻覺。
（八）以利沙的事工--幫助以色列人抵擋亞蘭人的入侵 6:8-7:20
1.以利沙多次預先警告以色列王，避開亞蘭王的埋伏，於是亞蘭王圍攻多坍準備抓拿以利沙。6:8-13
●「亞蘭王」：應該就是「便哈達二世」。
●「與以色列人爭戰」：原文是「對以色列人發動戰爭」。
●在某處某處「安營」：「紮營」、「駐紮」。由於這是戰爭中的狀況，「紮營」如果不是為了埋伏，就是準備要進一步攻擊。
●「以色列王」：應該是指「約蘭王」。
●「謹慎」：「防備」、「留心注意」、「當心」。
●心裡「驚疑」：「起暴風」、「被觸怒」。
●「臥房」：「內室」、「房間」。
●「多坍」：字義是「雙井」，位於撒馬利亞北面18公里左右。是以利沙的故鄉。敵人大軍可以深入至此，表示兩國軍力相差甚多（當然是亞蘭強很多）。當年約瑟就在此被賣到埃及為奴隸創 37:17-28。
◎6:11亞蘭王一定是認為他倚重的臣子有人是以色列的間諜，君王這樣的懷疑如果不妥善處理，恐怕下場是殺戮。由6:12-13亞蘭臣僕可以立刻回答情報洩漏的理由，應該他們早就注意這問題，而且進行情報蒐集，只是還沒彙整報告給亞蘭王罷了。
◎其實由6,7兩章的記載中，我們看到亞蘭官員精明幹練、軍隊策略完善，而以色列軍則真的比較「不怎樣」，如果不是上帝介入，亞蘭打下以色列可說是理所當然的。
2.以利沙禱告打開僕人的眼睛，讓他看到上帝的天軍圍繞保護以利沙6:14-17
●「車馬」：「馬和戰車」。
◎6:14顯示亞蘭軍隊很有智慧的夜間抵達，包圍多坍，預防以利沙得知軍隊來襲逃走。
●「與我們同在的」：原文是複數型態，指的應該是後面的「火車火馬」。
●滿「山」：原文是單數型態，指的應該是多坍東邊的那個山丘。
◎其實上帝的天軍應該沒有什麼固定的形式，但是此處上帝讓僕人看見「火車火馬」，與接以利亞上天的交通工具相似，應該是體諒人的理解能力，用人所能理解的方式表達自己的介入。
3.以利沙禱告讓敵軍眼目昏迷，並將他們帶領到撒馬利亞城中，以利沙要求以色列王善待敵軍，於是亞蘭軍不再進犯以色列。6:18-23
●「眼目昏迷」：「突然失明」。
●「撒馬利亞」：位於多坍以南18公里，步行大約三小時。大約中午亞蘭軍應該就已經到了撒馬利亞城。
●「我父啊」：以色列王稱呼以利沙為「我父」，代表他相當尊重以利沙。
◎6:21中以色列王大概也為了這個奇怪的神蹟，不知道怎樣處理這些用神蹟帶來的俘虜，因此他問先知：我可以殺掉他們嗎？結果先知要求要善待他們。很可能上帝就是要透過這個「善待敵軍」的舉動，除去以色列與亞蘭的戰爭。這些人如果不是以利沙帶來的，以色列王應該也不會放過他們，如果沒有「善待敵軍」，兩國大概也不會有這短暫的和平。
4.亞蘭王來圍攻撒馬利亞，導致缺糧，甚至易子而食。6:24-29
★以下的價格都是以白銀每盎司32.5美元計算，跟古代的價值可能有相當大的差距，僅僅供大家參考。
●「有饑荒」：「發生大饑荒」。
◎當時工人的標準月薪大約是一舍克勒。按照西元前兩千多年的「納蘭辛的古他傳奇（Cuthean Legend of Naram-Sin)」，六公升大麥（不足一星期的糧食）在圍城之時價值五十舍客勒銀子。
●「驢頭」：驢子應該是不潔淨、不可吃的生物 利 11:2-7;申 14:4-8。
●「八十舍客勒」：大約九百克。目前值940美元。
●「二升」：原文是「四分之一卡布」，一卡布大約1.22公升，此處表示的容量就是大約0.3公升。
●「鴿子糞」：有人認為是「某種有刺皂莢樹的豆莢」，當然也有許多人認為這就是鴿子糞。
●「五舍客勒」：大約57克。約60元美金。
●「禾場」：打穀場、打穀的地方。
●「酒醡」：「壓酒池」，生產酒的地方。
●「求你幫助」：原文是「拯救」、「解救」的意思。
◎雖說戰爭時期，難免發生人吃人的事情，但是這婦人覺得她沒吃到對方的兒子是一個嚴重的損失，實在是超過一個正常的君王能夠判決的狀況。事實上被控告與控告人的婦人都在眾人的視線中，但此時何謂「公平正義」已經很難決定了，總不能要被告把兒子拿出來吃吧？
5.以色列王打算殺害以利沙，但以利沙預先吩咐防備。以色列王向以利沙表示：耶和華既然降這嚴重的災禍，那他也不必再仰望上帝了。6:30-33
●「麻衣」：是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。
◎國王的身上穿著麻衣，表示他是哀悼、痛苦的。此時撕裂衣服也表示哀悼痛苦。聖經沒有提及上帝為何允許這些事情發生，雖然舊約有不少上帝會用饑荒懲罰違約罪惡的經文利 26:29;申 28:53,57，但此處沒有特別說明苦難的發生原因。但6:27可以看出以色列王約蘭已經覺得這是上帝害他的，而且他至少是真心把百姓的痛苦當成是自己的痛苦（還不算個邪惡的國王）。 約蘭因為苦難不滿上帝，就特別要去殺上帝的使者洩忿，這好像也是我們很多人遭遇苦難會使用的解決方案（氣上帝，報復上帝）。
●「兇手之子」：主要的意思是約蘭的個性與氣質有如「兇手（殺人者）」，也有可能間接責備約蘭的父親「亞哈王」。
●6:33經文僅說「使者來到」，但後面說話的卻是君王的語氣，因此許多譯本補充（王也到了）。
●「我何必再仰望耶和華呢」：直譯是「我還能仰望耶和華什麼呢？」。