（九）以利沙的事工--書念的婦人得回產業 8:1-6
1.以利沙警告書念的婦人躲避飢荒，書念的婦人帶領全家到非利士去住了七年。 8:1-2
●「那婦人」：指4:8-37記載的書念婦人。
●「命」饑荒降在這地：「宣告」。
◎選擇非利士作為躲避飢荒的地點是很可以理解的，因為非利士在地中海海岸，雨量通常比較充足。
2.婦人由非利士地回來後，為了田產來求告以色列王，當時以色列王正詢問基哈西關於以利沙的作為，這個婦人正好做為人證8:3-5
◎此事發生時，究竟是約蘭或耶戶當以色列王，學者之間有爭議。因為約蘭王應該熟知以利沙的事蹟，沒必要再詢問基哈西。但基哈西後來已經得了大痲瘋（耶戶王時代），是否還能出現在以色列王面前不無疑問。
◎當時棄置的土地都是歸給王室，這個家族離開七年，土地應該被充公了。或者是有人侵吞了婦人的家產，以致她必須去告官才能取回自己的田產。
●「死人」復活：原文時態是陽性單數，指的應該就是書念婦人的兒子。
3.以色列王將書念婦人的土地和田產都還給她 8:6
●「太監」：原文就是「太監」，也有人認為是指王親信的大臣。
◎以色列王的判決是連本帶利都歸還給書念的婦人，因為一般不會連「田地裡的出產」都還給物主，這是對書念婦人分外的施恩。
（十）以利沙的事工--預言哈薛當亞蘭王 8:7-15
1.以利沙去大馬士革，亞蘭王便哈達派遣哈薛去問自己生病是否能好。8:7-8
◎此事是上帝託付以利亞的任務王上 19:15-16。此時應該是西元前843年前後。
●「大馬士革」：字義是「安靜的粗麻紡織者」。是亞蘭的首都。
◎經文沒有提及以利沙為何去大馬士革，不過由8:13和以利亞所領受的命令看起來，以利沙這次應該是專門來膏哈薛的。
●「便哈達」：應該就是指「便哈達二世」。
●「哈薛」：字義是「看見神的人」，西元前843-796年作亞蘭王。
◎由於5:1-27記載亞蘭將軍乃縵的大痲瘋被醫治，因此亞蘭王來求問以利沙就很順理成章了。而且背後的意思，當然是希望先知讓他可以痊癒。
2.以利沙告訴哈薛：亞蘭王的病會好，但是他會死。8:9-10
●「四十個駱駝」：一隻駱駝可以背負180公斤的貨物，所以四十隻駱駝，就算每隻只背150公斤，也能背總共6000公斤（6公噸)的重量。
●「你兒子」亞蘭王：這應該是一種謙詞，表示亞蘭王對以利沙的敬重。
●「必能好」：原文是「復原」、「復原」，強調一定可以復原。這個「復原」，原文也是「活」的意思。
●「必要死」：原文是「死」、「死」，強調「死定了」。
◎很多學者花時間討論以利沙這樣的預言是否是說謊，這個問題實在有點天真。因為太多「實話」的效果是「謊話」，謊話的效果是實話。當然，不是因此我們就鼓勵說謊，而是不需要天真的要求以利沙把所有話都告訴亞蘭王，說這樣才算誠實。至少便哈達二世不是因為病而死，卻是因為哈薛叛變而死。就生病是否會死這一點以利沙並沒有騙便哈達。
3.以利沙預言哈薛將欺凌以色列人，因為他將成為亞蘭王。8:11-13
●甚至他「慚愧」：「覺得羞愧」、「困窘」。
●「狗」：表示「地位卑賤」。
◎8:12提到的，是敵軍要減少邊界百姓人數，常用的恐怖技倆。問題是哈薛如果是高階將領，本來就有可能在亞蘭王的命令下進行這些殘忍的手段，但是8:13哈薛顯然知道以利沙是用「亞蘭王」的身份在講哈薛將會做的這些事情，所以他才回答說「自己沒有權力」。
4.哈薛回報亞蘭王，說亞蘭王的病會好，但隔天就殺王篡位。8:14-15
●「被窩」：「網狀的布料」或「床罩」。
◎哈薛準備要篡位，應該也不是一天兩天，所以隔天就能動手執行，事實上以利沙的預言應該更堅定哈薛叛逆的決心，並加速哈薛的行動。
（十一）南國的約蘭王朝 8:16-24
○代下 21:5-20
1.約蘭的基本資料：約沙法之子，32歲開始作王，統治八年。8:16-17
●「約蘭第五年」：約是西元前848年，事實上西元前853年，約蘭已經跟約沙法一起執政，此時才開始單獨執政。
◎此處沒有列出約蘭王母親的名字，這是猶大王朝記載的例外狀況。可能是約蘭王母親已經過世，才不記載其名字。
2.國勢：行以色列諸王所行的惡事，與亞哈家一樣。不過上帝還是因大衛的緣故，沒有滅絕猶大。8:18-19
●「亞哈的女兒」：亞她利雅，應該不是耶洗別的女兒王下 8:26;代下 18:1。不過對約蘭的負面影響與耶洗別相似。
●「燈光」：原文「燈」是單數型態。意義應該是「統治權」、「帝統」、「國度」。
◎與「亞哈家一樣」，意思就是引進巴力信仰，將巴力與耶和華同時當成是國神。詳細的記載，可以參考代下 21:5-20。
◎約蘭殺掉自己所有的弟弟代下 21:4。
3.重大事蹟：以東人、立拿人背叛猶大，脫離猶大的控制。8:20-22
●「撒益」：字義是「小的」，可能是瑣珥創 13:10或洗珥書 15:54。
●「以東人和車兵長」：指的是圍困約蘭王的人，包括以東人和車兵長。
●「各回各家去了」：意思就是「軍隊被打敗、趕散」。
●「立拿」人：字義是「鋪過的道路」，詳細地點不詳。
◎以東自從大衛一直到此時，都臣服於猶大。即使上帝不挪去大衛王朝的統治，也透過重要藩屬的背叛懲罰約蘭王。歷代志下更記載猶大受到阿拉伯民族的劫掠，約蘭本身也染了重病去世。
4.結語：約蘭死了葬大衛的城，他兒子亞哈謝接續他作王。8:23-24
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」，是約蘭的幼子，代下 21:17記載非利士人和亞拉伯人擄去約蘭的眾子，只剩下亞哈謝。
（十二）南國的亞哈謝王朝 8:25-29
○代下 22:1-9
1.亞哈謝的基本資料：約蘭的兒子，22歲開始作王，母親是暗利的孫女亞她利雅。統治一年。8:25-26
●「約蘭十二年」：大約是西元前841年。9:29說是「亞哈的兒子約蘭第十一年」，應該是約蘭登基隔年才算是「約蘭第一年」這種紀年法導致的誤差。
●「亞哈謝」：字義是「上帝掌握」。
●「亞她利雅」：字義是「受耶和華的苦」。
2.國勢：效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事。8:27
●「女婿」：「女婿」、「新郎」，也可以泛指「姻親」。
◎最早跟亞哈家建立婚姻關係的是猶大的好王約沙法，我們很難想像如果約沙法知道自己跟亞哈家拉上關係的下場會這樣，他當時會怎樣決定。我們對付罪惡，可能更需要更壯士斷腕才行。
3.重大事蹟：和以色列王約蘭一起去與亞蘭王哈薛爭戰，後來到耶斯列去探望以色列王約蘭。8:28-29
●「基列」：指的是約但河東的地區。
●基列的「拉末」：字義是「崇高」，位於約但河東的雅穆河附近，但詳細地點並不確定。
◎約蘭和亞哈謝應該是保住了基列的拉末，雖然約蘭受傷，不過也不嚴重。耶斯列有以色列王的行宮，約蘭就是去耶斯列的行宮養病。亞哈謝應該是帶兵回猶大安頓以後，再啟程去探望約蘭王。
◎後來和以色列王約蘭一起被耶戶所殺。9:24,27
（九）以利沙的事工--書念的婦人得回產業 8:1-6
1.以利沙警告書念的婦人躲避飢荒，書念的婦人帶領全家到非利士去住了七年。 8:1-2
●「那婦人」：指4:8-37記載的書念婦人。
●「命」饑荒降在這地：「宣告」。
◎選擇非利士作為躲避飢荒的地點是很可以理解的，因為非利士在地中海海岸，雨量通常比較充足。
2.婦人由非利士地回來後，為了田產來求告以色列王，當時以色列王正詢問基哈西關於以利沙的作為，這個婦人正好做為人證8:3-5
◎此事發生時，究竟是約蘭或耶戶當以色列王，學者之間有爭議。因為約蘭王應該熟知以利沙的事蹟，沒必要再詢問基哈西。但基哈西後來已經得了大痲瘋（耶戶王時代），是否還能出現在以色列王面前不無疑問。
◎當時棄置的土地都是歸給王室，這個家族離開七年，土地應該被充公了。或者是有人侵吞了婦人的家產，以致她必須去告官才能取回自己的田產。
●「死人」復活：原文時態是陽性單數，指的應該就是書念婦人的兒子。
3.以色列王將書念婦人的土地和田產都還給她 8:6
●「太監」：原文就是「太監」，也有人認為是指王親信的大臣。
◎以色列王的判決是連本帶利都歸還給書念的婦人，因為一般不會連「田地裡的出產」都還給物主，這是對書念婦人分外的施恩。
（十）以利沙的事工--預言哈薛當亞蘭王 8:7-15
1.以利沙去大馬士革，亞蘭王便哈達派遣哈薛去問自己生病是否能好。8:7-8
◎此事是上帝託付以利亞的任務王上 19:15-16。此時應該是西元前843年前後。
●「大馬士革」：字義是「安靜的粗麻紡織者」。是亞蘭的首都。
◎經文沒有提及以利沙為何去大馬士革，不過由8:13和以利亞所領受的命令看起來，以利沙這次應該是專門來膏哈薛的。
●「便哈達」：應該就是指「便哈達二世」。
●「哈薛」：字義是「看見神的人」，西元前843-796年作亞蘭王。
◎由於5:1-27記載亞蘭將軍乃縵的大痲瘋被醫治，因此亞蘭王來求問以利沙就很順理成章了。而且背後的意思，當然是希望先知讓他可以痊癒。
2.以利沙告訴哈薛：亞蘭王的病會好，但是他會死。8:9-10
●「四十個駱駝」：一隻駱駝可以背負180公斤的貨物，所以四十隻駱駝，就算每隻只背150公斤，也能背總共6000公斤（6公噸)的重量。
●「你兒子」亞蘭王：這應該是一種謙詞，表示亞蘭王對以利沙的敬重。
●「必能好」：原文是「復原」、「復原」，強調一定可以復原。這個「復原」，原文也是「活」的意思。
●「必要死」：原文是「死」、「死」，強調「死定了」。
◎很多學者花時間討論以利沙這樣的預言是否是說謊，這個問題實在有點天真。因為太多「實話」的效果是「謊話」，謊話的效果是實話。當然，不是因此我們就鼓勵說謊，而是不需要天真的要求以利沙把所有話都告訴亞蘭王，說這樣才算誠實。至少便哈達二世不是因為病而死，卻是因為哈薛叛變而死。就生病是否會死這一點以利沙並沒有騙便哈達。
3.以利沙預言哈薛將欺凌以色列人，因為他將成為亞蘭王。8:11-13
●甚至他「慚愧」：「覺得羞愧」、「困窘」。
●「狗」：表示「地位卑賤」。
◎8:12提到的，是敵軍要減少邊界百姓人數，常用的恐怖技倆。問題是哈薛如果是高階將領，本來就有可能在亞蘭王的命令下進行這些殘忍的手段，但是8:13哈薛顯然知道以利沙是用「亞蘭王」的身份在講哈薛將會做的這些事情，所以他才回答說「自己沒有權力」。
4.哈薛回報亞蘭王，說亞蘭王的病會好，但隔天就殺王篡位。8:14-15
●「被窩」：「網狀的布料」或「床罩」。
◎哈薛準備要篡位，應該也不是一天兩天，所以隔天就能動手執行，事實上以利沙的預言應該更堅定哈薛叛逆的決心，並加速哈薛的行動。
（十一）南國的約蘭王朝 8:16-24
○代下 21:5-20
1.約蘭的基本資料：約沙法之子，32歲開始作王，統治八年。8:16-17
●「約蘭第五年」：約是西元前848年，事實上西元前853年，約蘭已經跟約沙法一起執政，此時才開始單獨執政。
◎此處沒有列出約蘭王母親的名字，這是猶大王朝記載的例外狀況。可能是約蘭王母親已經過世，才不記載其名字。
2.國勢：行以色列諸王所行的惡事，與亞哈家一樣。不過上帝還是因大衛的緣故，沒有滅絕猶大。8:18-19
●「亞哈的女兒」：亞她利雅，應該不是耶洗別的女兒王下 8:26;代下 18:1。不過對約蘭的負面影響與耶洗別相似。
●「燈光」：原文「燈」是單數型態。意義應該是「統治權」、「帝統」、「國度」。
◎與「亞哈家一樣」，意思就是引進巴力信仰，將巴力與耶和華同時當成是國神。詳細的記載，可以參考代下 21:5-20。
◎約蘭殺掉自己所有的弟弟代下 21:4。
3.重大事蹟：以東人、立拿人背叛猶大，脫離猶大的控制。8:20-22
●「撒益」：字義是「小的」，可能是瑣珥創 13:10或洗珥書 15:54。
●「以東人和車兵長」：指的是圍困約蘭王的人，包括以東人和車兵長。
●「各回各家去了」：意思就是「軍隊被打敗、趕散」。
●「立拿」人：字義是「鋪過的道路」，詳細地點不詳。
◎以東自從大衛一直到此時，都臣服於猶大。即使上帝不挪去大衛王朝的統治，也透過重要藩屬的背叛懲罰約蘭王。歷代志下更記載猶大受到阿拉伯民族的劫掠，約蘭本身也染了重病去世。
4.結語：約蘭死了葬大衛的城，他兒子亞哈謝接續他作王。8:23-24
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」，是約蘭的幼子，代下 21:17記載非利士人和亞拉伯人擄去約蘭的眾子，只剩下亞哈謝。
（十二）南國的亞哈謝王朝 8:25-29
○代下 22:1-9
1.亞哈謝的基本資料：約蘭的兒子，22歲開始作王，母親是暗利的孫女亞她利雅。統治一年。8:25-26
●「約蘭十二年」：大約是西元前841年。9:29說是「亞哈的兒子約蘭第十一年」，應該是約蘭登基隔年才算是「約蘭第一年」這種紀年法導致的誤差。
●「亞哈謝」：字義是「上帝掌握」。
●「亞她利雅」：字義是「受耶和華的苦」。
2.國勢：效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事。8:27
●「女婿」：「女婿」、「新郎」，也可以泛指「姻親」。
◎最早跟亞哈家建立婚姻關係的是猶大的好王約沙法，我們很難想像如果約沙法知道自己跟亞哈家拉上關係的下場會這樣，他當時會怎樣決定。我們對付罪惡，可能更需要更壯士斷腕才行。
3.重大事蹟：和以色列王約蘭一起去與亞蘭王哈薛爭戰，後來到耶斯列去探望以色列王約蘭。8:28-29
●「基列」：指的是約但河東的地區。
●基列的「拉末」：字義是「崇高」，位於約但河東的雅穆河附近，但詳細地點並不確定。
◎約蘭和亞哈謝應該是保住了基列的拉末，雖然約蘭受傷，不過也不嚴重。耶斯列有以色列王的行宮，約蘭就是去耶斯列的行宮養病。亞哈謝應該是帶兵回猶大安頓以後，再啟程去探望約蘭王。
◎後來和以色列王約蘭一起被耶戶所殺。9:24,27