壹、獻祭原則，除罪及與神恢復關係的程序 1:1-15:33
一、獻祭相關的條例 1:1-7:38
◎1:1-5:19與6:1-7:38兩次提及獻祭的規定。其中的編排也略有不同。一般學者認為前者是對一般民眾的教導，後者是為了祭司執行獻祭禮儀所需。
◎這一段講到「燔祭」、「素祭」、「平安祭」、「贖罪祭」、「贖愆祭」這五大祭儀。其中前三個祭儀，是自願的，可以說是敬拜者獻給上帝的「禮物」，後兩者是「必須的」，作為「彌補」之用。
（一）燔祭 1:1-17
◎燔祭的祭牲可以用牛、羊、斑鳩或鴿子。不過都必須用完整無瑕疵的牲畜，不能用部分的肉。表示上帝願意體諒人的能力，但是祂要求「完整的獻上」。
1.緒論 1:1-2
●1:1有個連接詞「然後」，顯示利未記是承接出埃及記的記載。
●「呼叫」：這個動詞比較不尋常，曾被用在「取名」創 16:15，通常「呼叫」是指「大聲而清晰的說話」。而上帝自我啟示時，比較常用其他的「說」字。此處用「呼叫」是暗示要有重要的事情被宣告。
●「呼叫摩西，對他說....」：原文是「呼叫摩西，跟他說話，對他說....」。
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「供物」：就是可 7:11的各耳板。
◎1:2「供物」，指的是一般性的「供物」，包括「燔祭」、「素祭」、「平安祭」等等，而非專指「燔祭」。
◎「牛群羊群中獻牲畜」這是與「野生動物」對比，意思是應該獻自己的財產，不是獻「憑機運取得的」。撒下 24:24大衛說自己「不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華」，就是這個意涵。
◎1:2提及獻祭基本上是個人性的，而且是自願的。
◎新約聖經也說明我們一切的奉獻、獻祭必須都不是出於勉強，乃是自己甘心樂意才能蒙神喜悅，參林後 9:5-7 彼前 5:2 門 1:14。
2.獻牛為燔祭 1:3-9
●「沒有殘疾的」：SNH08549，「無瑕的」、「完整的」。
◎「按手」是獻祭儀式中重要的步驟。其用意應該不是把罪轉歸給祭牲，因為非贖罪的祭也需要按手。比較可能是獻祭者表達與祭牲認同：認同祭牲作為他的替身或認定祭牲屬他所有。
●為他「贖罪」：SNH03722，「遮蓋」、「平息」、「化解」。
●「奉上」：SNH07126，原文是「帶來」、「帶近」、「拿過來」，沒有「獻上」的意思。
◎1:5說明獻祭的人要自己宰殺祭牲，後來這個工作由利未人負責，但一開始律法頒佈的時候，是由獻祭者自己宰殺。當時的以色列人是遊牧民族，應該每個人都能夠宰殺。
◎「灑血」：血是以色列人在儀式上潔淨的途徑，然而當時附近的國家並沒有類似的概念。
◎利 7:8提到剝下來皮要歸給祭司，但1:6並未提到皮的用處。
●「塊子」：字義是「很多塊肉」（原文是複數）。
●「擺」在火上：字義是「按次序排好」，而不是扔進去，任何與敬拜神有關的事宜，都必須恭敬小心的完成。
●「腿」要用水洗：SNH03767，原文形態是陰性雙數，指的是「動物的兩支後腿」。
●「馨香的」：SNH07381+SNH05207，「舒坦芳香」、「寧靜芳香」。
●「火祭」：SNH0801，總共出現66次。這個字過去都認為是「用火獻的祭」（因為字根跟「火」相似）。但是利 24:7,9等例子顯示這個字並非指「用火燒掉的祭物」，因為亞倫和他的子孫還可以吃這種祭物。所以翻譯為「祭物」可能比較妥當。
◎1:9「臟腑與腿」因為可能宰殺時會沾染排泄物，所以要先洗過。肉塊和頭、脂油並不容易沾染到排泄物，所以可以先燒。這個洗淨污穢的過程，也說明獻給神的祭物必須是清潔無玷污。
◎敬拜者在獻祭的過程中要負擔大量的責任，要挑選、宰殺動物、剝皮、切塊、洗去污穢。祭司僅負責燃燒祭物。這和今日的敬拜者所負擔的工作量差異甚大。
◎關於燔祭，請參<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2</a>。
3.獻羊為燔祭 1:10-13
●「人的供物若以綿羊....」：原文是「人的供物若以羊，不論是綿羊....」。
●「腿」要用水洗：SNH03767，原文形態是陰性雙數，指的是「動物的兩支後腿」。
●全然「奉獻」：SNH07126，原文是「帶來」、「帶近」、「拿過來」，沒有「獻上」的意思。
◎基本上與獻牛的時候一樣，只是牲畜改為公綿羊或公山羊。
4.獻鳥為燔祭 1:14-17
●「揪」下頭來：字義是「擰下」、「扯下」，該字僅出現在利 1:15;5:8。
●「嗉子」：SNH04760，「嗉囊（砂囊）」、「消化道」。
●「髒物」：SNH05133，此字原意不明，Targum說這是「髒物」，七十士譯本與武加大譯本都作「羽毛」、「翎毛」。
◎雖然當中談論許多獻祭的細節只能經手祭司，可是所有以色列人都必須瞭解關於獻祭的事情。
◎鳥為祭物時，並不限制公母，可能公母鳥的區分不易，經濟效益也沒有那麼大的差異。
◎後來為了獻祭的緣故，某些以色列人的確是有「豢養鴿子」的習慣。
◎與牛羊為祭物相比，祭司要負擔鳥的宰殺、清潔與分切的工作。理由可能是鳥的體積較小，比較難以處理得當。
◎以鳥當祭物是為了照顧貧窮的人。他們雖然可能擁有牲畜，但無力獻作祭物。他們不但可用鳥來代替，且不限公鳥，也沒有規定必須無殘疾。從中可以看出神的慈愛和憐憫。
壹、獻祭原則，除罪及與神恢復關係的程序 1:1-15:33
一、獻祭相關的條例 1:1-7:38
◎1:1-5:19與6:1-7:38兩次提及獻祭的規定。其中的編排也略有不同。一般學者認為前者是對一般民眾的教導，後者是為了祭司執行獻祭禮儀所需。
◎這一段講到「燔祭」、「素祭」、「平安祭」、「贖罪祭」、「贖愆祭」這五大祭儀。其中前三個祭儀，是自願的，可以說是敬拜者獻給上帝的「禮物」，後兩者是「必須的」，作為「彌補」之用。
（一）燔祭 1:1-17
◎燔祭的祭牲可以用牛、羊、斑鳩或鴿子。不過都必須用完整無瑕疵的牲畜，不能用部分的肉。表示上帝願意體諒人的能力，但是祂要求「完整的獻上」。
1.緒論 1:1-2
●1:1有個連接詞「然後」，顯示利未記是承接出埃及記的記載。
●「呼叫」：這個動詞比較不尋常，曾被用在「取名」創 16:15，通常「呼叫」是指「大聲而清晰的說話」。而上帝自我啟示時，比較常用其他的「說」字。此處用「呼叫」是暗示要有重要的事情被宣告。
●「呼叫摩西，對他說....」：原文是「呼叫摩西，跟他說話，對他說....」。
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「供物」：就是可 7:11的各耳板。
◎1:2「供物」，指的是一般性的「供物」，包括「燔祭」、「素祭」、「平安祭」等等，而非專指「燔祭」。
◎「牛群羊群中獻牲畜」這是與「野生動物」對比，意思是應該獻自己的財產，不是獻「憑機運取得的」。撒下 24:24大衛說自己「不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華」，就是這個意涵。
◎1:2提及獻祭基本上是個人性的，而且是自願的。
◎新約聖經也說明我們一切的奉獻、獻祭必須都不是出於勉強，乃是自己甘心樂意才能蒙神喜悅，參林後 9:5-7 彼前 5:2 門 1:14。
2.獻牛為燔祭 1:3-9
●「沒有殘疾的」：SNH08549，「無瑕的」、「完整的」。
◎「按手」是獻祭儀式中重要的步驟。其用意應該不是把罪轉歸給祭牲，因為非贖罪的祭也需要按手。比較可能是獻祭者表達與祭牲認同：認同祭牲作為他的替身或認定祭牲屬他所有。
●為他「贖罪」：SNH03722，「遮蓋」、「平息」、「化解」。
●「奉上」：SNH07126，原文是「帶來」、「帶近」、「拿過來」，沒有「獻上」的意思。
◎1:5說明獻祭的人要自己宰殺祭牲，後來這個工作由利未人負責，但一開始律法頒佈的時候，是由獻祭者自己宰殺。當時的以色列人是遊牧民族，應該每個人都能夠宰殺。
◎「灑血」：血是以色列人在儀式上潔淨的途徑，然而當時附近的國家並沒有類似的概念。
◎利 7:8提到剝下來皮要歸給祭司，但1:6並未提到皮的用處。
●「塊子」：字義是「很多塊肉」（原文是複數）。
●「擺」在火上：字義是「按次序排好」，而不是扔進去，任何與敬拜神有關的事宜，都必須恭敬小心的完成。
●「腿」要用水洗：SNH03767，原文形態是陰性雙數，指的是「動物的兩支後腿」。
●「馨香的」：SNH07381+SNH05207，「舒坦芳香」、「寧靜芳香」。
●「火祭」：SNH0801，總共出現66次。這個字過去都認為是「用火獻的祭」（因為字根跟「火」相似）。但是利 24:7,9等例子顯示這個字並非指「用火燒掉的祭物」，因為亞倫和他的子孫還可以吃這種祭物。所以翻譯為「祭物」可能比較妥當。
◎1:9「臟腑與腿」因為可能宰殺時會沾染排泄物，所以要先洗過。肉塊和頭、脂油並不容易沾染到排泄物，所以可以先燒。這個洗淨污穢的過程，也說明獻給神的祭物必須是清潔無玷污。
◎敬拜者在獻祭的過程中要負擔大量的責任，要挑選、宰殺動物、剝皮、切塊、洗去污穢。祭司僅負責燃燒祭物。這和今日的敬拜者所負擔的工作量差異甚大。
◎關於燔祭，請參<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2</a>。
3.獻羊為燔祭 1:10-13
●「人的供物若以綿羊....」：原文是「人的供物若以羊，不論是綿羊....」。
●「腿」要用水洗：SNH03767，原文形態是陰性雙數，指的是「動物的兩支後腿」。
●全然「奉獻」：SNH07126，原文是「帶來」、「帶近」、「拿過來」，沒有「獻上」的意思。
◎基本上與獻牛的時候一樣，只是牲畜改為公綿羊或公山羊。
4.獻鳥為燔祭 1:14-17
●「揪」下頭來：字義是「擰下」、「扯下」，該字僅出現在利 1:15;5:8。
●「嗉子」：SNH04760，「嗉囊（砂囊）」、「消化道」。
●「髒物」：SNH05133，此字原意不明，Targum說這是「髒物」，七十士譯本與武加大譯本都作「羽毛」、「翎毛」。
◎雖然當中談論許多獻祭的細節只能經手祭司，可是所有以色列人都必須瞭解關於獻祭的事情。
◎鳥為祭物時，並不限制公母，可能公母鳥的區分不易，經濟效益也沒有那麼大的差異。
◎後來為了獻祭的緣故，某些以色列人的確是有「豢養鴿子」的習慣。
◎與牛羊為祭物相比，祭司要負擔鳥的宰殺、清潔與分切的工作。理由可能是鳥的體積較小，比較難以處理得當。
◎以鳥當祭物是為了照顧貧窮的人。他們雖然可能擁有牲畜，但無力獻作祭物。他們不但可用鳥來代替，且不限公鳥，也沒有規定必須無殘疾。從中可以看出神的慈愛和憐憫。