（四）各種人體生殖器分泌物導致的不潔淨之處理條例 15:1-33
◎人體生殖器分泌物導致的不潔可分為持續性15:3-15;15:25-30與間歇性的15:16-18;15:19-24。間歇性的不潔淨到日落，用水洗就可以潔淨。持續性的就必須於康復後計算七天才算潔淨，而且還要獻祭。
◎這裡列出六種不潔淨的狀況：
a.男人的漏症（利 15:2-15;利 22:4;民 5:2）。
b.男人的夢遺（利 15:16-17;利 22:4;申 23:10-11）。
c.男女交合（利 15:18;出 19:15;撒上 21:5;林前 7:5）。
d.女人行經（利 15:19-23; 12:2; 20:18）。
e.男女不合時宜的交合（利 15:24; 18:19; 20:18）。
f.女人的漏症（利 15:25-30;太 9:20;可 5:25;路 8:43）。
1.生殖器長期流出黏液導致的不潔淨 15:1-15
●15:2「患漏症」：SNH02100，原文是「成為湧流的」。
●15:2「這漏症」：SNH02101，原文是「流濃的」、「流血的」。
●「身」：SNH01320，「血肉之體」、「肉身」。此處可能是「生殖器」的委婉說法。
●15:3「漏症」：SNH02101+SNH07325，「流出黏液」。有不少學者認為這應該是「淋病」。因為沒有提到「血」，所以應該是指「生殖器官的病變」而非痔瘡等其他疾病。
●「下流的」：「他的肉身流出了他的分泌物」。實際上可能指「急性的淋病」。
●「止住的」：「他的肉身已止住不再有他的分泌物」，可能指「慢性淋病」。
●「他」所躺：原文是「患漏症的人」。
●騎的「鞍子」：原文是「整個馬鞍」。
●「必不潔淨」：原文是「必整個成為不潔淨的」。
◎「用水洗澡」：這一段有七次提到這個舉動，應該就是「用水徹底洗淨全身」的意思。
●患漏症人「吐」在潔淨的人：SNH07556，「吐出」、「噴出」，大概是「吐唾沫」的意思。
●「涮」手：原文是「清洗」、「沖洗」。
●「用水涮手」：「用水洗他的手」。
◎基本上病人的牀、椅子、身體、唾液、馬鞍都不潔淨，而且會傳遞不潔淨給接觸的人，接觸的人必須經過水洗才能潔淨。不過病人如果主動去接觸人，用水洗過手以後就不會使對方不潔淨。
●「痊癒了」：原文是「痊癒了，不再有漏症」。
◎潔淨的禮儀中只要求用最便宜的祭物--鳥獻祭。
2.男人的精液排出體外導致的不潔淨15:16-18
●「夢遺」：原文是「精液、精液」。（兩個不同但意思接近表示「精液」的字）
●「人若夢遺」：「人若有精液從他身上出來」。
◎出 19:15;利 22:4;申 23:10-11;撒上 21:5;撒下 11:11似乎顯示舊約聖經時代的人認為崇拜或戰爭前，男人不可有性交行為。巴比倫、埃及、希臘、羅馬、阿拉伯這些國家，也都有類似的風俗。
●「若男女交合」：原文是「至於女人，如果男人跟她同寢而沾染了精液」。
◎有學者認為15:18的用字狀況，比較可能是指性交時精液泄漏出來沾染導致的不潔淨，而非指正常性交的射精。
3.女人的月經排出體外導致的不潔淨15:19-24
●「女人行經」：原文是「若是女人流出東西，從她身上所流出的是血」。
●「污穢」七天：該字SNH05079專指女性生理期在禮儀上的不潔淨。
●「所坐的物件」：原文是「『整個』所坐的物件」。
●「同房」：原文是「同寢、同寢」。
●「染了她的污穢」：原文是「染了她的經期的不潔淨」。
◎基本上此處的處理方式與不潔淨標準與15:1-15中患漏症的男性差不多，不過15:24多加了如果與月經中的女性性交，男性將會有如女性有月經，將七天不潔淨。
◎許多學者提到此處的禁止性交規定，可能是希望男性能夠尊重女性於月經期間的身體不適，而不要為了自己的慾望強行進行性交。
◎此處與18:19;20:18記載與月經中的婦人性交，結果不一樣。一般認為18:19;20:18的用字與一般的月經不同，可能是指「患血漏症」或其他導致道德問題的性交活動。
4.女人月經之外的長期血漏導致的不潔 15:25-30
●「患漏症的日子」：原文是「患漏症的所有日子」。
●「所躺臥的床」：原文是「所躺臥的整張床」。
●「我的帳幕」：原文是「我在他們中間的帳幕」。
◎新約可 5:25-34;路 8:43-48記載患這樣病症的女人摸耶穌的衣物求醫治。按照此處的記載，這種舉動會導致耶穌不潔。
◎婦女血漏治癒的潔淨之禮與男性漏症潔淨一致，都是兩隻鳥。
5.結語：要讓以色列人和污穢隔絕15:31-33
●「隔絕」：SNH05144，「使分別為聖」、「警惕遠離」。
（四）各種人體生殖器分泌物導致的不潔淨之處理條例 15:1-33
◎人體生殖器分泌物導致的不潔可分為持續性15:3-15;15:25-30與間歇性的15:16-18;15:19-24。間歇性的不潔淨到日落，用水洗就可以潔淨。持續性的就必須於康復後計算七天才算潔淨，而且還要獻祭。
◎這裡列出六種不潔淨的狀況：
a.男人的漏症（利 15:2-15;利 22:4;民 5:2）。
b.男人的夢遺（利 15:16-17;利 22:4;申 23:10-11）。
c.男女交合（利 15:18;出 19:15;撒上 21:5;林前 7:5）。
d.女人行經（利 15:19-23; 12:2; 20:18）。
e.男女不合時宜的交合（利 15:24; 18:19; 20:18）。
f.女人的漏症（利 15:25-30;太 9:20;可 5:25;路 8:43）。
1.生殖器長期流出黏液導致的不潔淨 15:1-15
●15:2「患漏症」：SNH02100，原文是「成為湧流的」。
●15:2「這漏症」：SNH02101，原文是「流濃的」、「流血的」。
●「身」：SNH01320，「血肉之體」、「肉身」。此處可能是「生殖器」的委婉說法。
●15:3「漏症」：SNH02101+SNH07325，「流出黏液」。有不少學者認為這應該是「淋病」。因為沒有提到「血」，所以應該是指「生殖器官的病變」而非痔瘡等其他疾病。
●「下流的」：「他的肉身流出了他的分泌物」。實際上可能指「急性的淋病」。
●「止住的」：「他的肉身已止住不再有他的分泌物」，可能指「慢性淋病」。
●「他」所躺：原文是「患漏症的人」。
●騎的「鞍子」：原文是「整個馬鞍」。
●「必不潔淨」：原文是「必整個成為不潔淨的」。
◎「用水洗澡」：這一段有七次提到這個舉動，應該就是「用水徹底洗淨全身」的意思。
●患漏症人「吐」在潔淨的人：SNH07556，「吐出」、「噴出」，大概是「吐唾沫」的意思。
●「涮」手：原文是「清洗」、「沖洗」。
●「用水涮手」：「用水洗他的手」。
◎基本上病人的牀、椅子、身體、唾液、馬鞍都不潔淨，而且會傳遞不潔淨給接觸的人，接觸的人必須經過水洗才能潔淨。不過病人如果主動去接觸人，用水洗過手以後就不會使對方不潔淨。
●「痊癒了」：原文是「痊癒了，不再有漏症」。
◎潔淨的禮儀中只要求用最便宜的祭物--鳥獻祭。
2.男人的精液排出體外導致的不潔淨15:16-18
●「夢遺」：原文是「精液、精液」。（兩個不同但意思接近表示「精液」的字）
●「人若夢遺」：「人若有精液從他身上出來」。
◎出 19:15;利 22:4;申 23:10-11;撒上 21:5;撒下 11:11似乎顯示舊約聖經時代的人認為崇拜或戰爭前，男人不可有性交行為。巴比倫、埃及、希臘、羅馬、阿拉伯這些國家，也都有類似的風俗。
●「若男女交合」：原文是「至於女人，如果男人跟她同寢而沾染了精液」。
◎有學者認為15:18的用字狀況，比較可能是指性交時精液泄漏出來沾染導致的不潔淨，而非指正常性交的射精。
3.女人的月經排出體外導致的不潔淨15:19-24
●「女人行經」：原文是「若是女人流出東西，從她身上所流出的是血」。
●「污穢」七天：該字SNH05079專指女性生理期在禮儀上的不潔淨。
●「所坐的物件」：原文是「『整個』所坐的物件」。
●「同房」：原文是「同寢、同寢」。
●「染了她的污穢」：原文是「染了她的經期的不潔淨」。
◎基本上此處的處理方式與不潔淨標準與15:1-15中患漏症的男性差不多，不過15:24多加了如果與月經中的女性性交，男性將會有如女性有月經，將七天不潔淨。
◎許多學者提到此處的禁止性交規定，可能是希望男性能夠尊重女性於月經期間的身體不適，而不要為了自己的慾望強行進行性交。
◎此處與18:19;20:18記載與月經中的婦人性交，結果不一樣。一般認為18:19;20:18的用字與一般的月經不同，可能是指「患血漏症」或其他導致道德問題的性交活動。
4.女人月經之外的長期血漏導致的不潔 15:25-30
●「患漏症的日子」：原文是「患漏症的所有日子」。
●「所躺臥的床」：原文是「所躺臥的整張床」。
●「我的帳幕」：原文是「我在他們中間的帳幕」。
◎新約可 5:25-34;路 8:43-48記載患這樣病症的女人摸耶穌的衣物求醫治。按照此處的記載，這種舉動會導致耶穌不潔。
◎婦女血漏治癒的潔淨之禮與男性漏症潔淨一致，都是兩隻鳥。
5.結語：要讓以色列人和污穢隔絕15:31-33
●「隔絕」：SNH05144，「使分別為聖」、「警惕遠離」。