貳、贖罪日 16:1-34
◎贖罪日是七月十日（相當於陽曆的九到十月間），傳統上會眾要由九日黃昏禁食到十日黃昏。這也可能是規定要全民禁食的一天。
◎贖罪日的儀式由大祭司穿上聖服、洗身，為自己和眾祭司到聖所獻贖罪祭開始，然後為以色列會衆的罪在祭壇上獻燔祭，並進到至聖所彈血，一直到最後把贖罪祭的牛羊搬到營外焚燒，再度洗身回營結束。這算是以色列人最重要的敬拜節日之一，因為這不像其他敬拜是個人的，頂多是家族或朋友之間的，而是全民族的，由大祭司到每一個成員甚至包含寄居的都要參與。
◎贖罪日是以色列人所有條例中最重要的一條，因為他們在當天要為全會眾的罪來贖罪（利 16:16,21,30,33），也要為聖所贖罪（利 16:16,33）。贖罪日在七月（提斯利月）初十日舉行。
◎古代的巴比倫、羅馬、雅典等地都有贖罪節的習俗。
一、大祭司的預備 16:1-10
◎16:1亞倫的兒子死亡事件，可見利 10。
●16:2「要告訴你哥哥亞倫」：原文是「耶和華對摩西說：『要告訴你哥哥亞倫』」。
●不可「隨時」：SNH03605+SNH06256，「全部的時候」、「各個時間」。
◎「聖所的幔子內」：指「至聖所」，也就是放約櫃的地方。事實上本章提到「聖所」都是指「至聖所」。
●「施恩座」：原意是「贖罪」或「遮蓋」，後來成為專有名詞「施恩座」。這個器具就是櫃蓋。代表了神的恩典憐憫赦免就像約櫃的蓋子一樣，涵蓋在誡命上面覆蓋著整個以色列民族與神之間的生命之約。
◎「施恩座」：此處應該就是指在約櫃上面的一個長方形蓋子。這個字的詞源難以確定，許多學者認為與動詞SNH03722意即「遮蓋」有關，所以施恩座最好譯作較為中性的「蓋」。也有人認為這個字衍生自一個埃及片語，使它相當於一個「擱腳」的地方。既是擱腳，就會和撒上 4:4或詩 99:1,5 提到神坐在基路伯的座位上，座下設有腳凳，這樣有蓋子基路伯才能放在上面，這蓋子相當於神寶座上之神的擱腳之處。所以這同時也代表了神同在的概念。
◎16:3的公牛犢贖罪祭與公綿羊燔祭是為祭司家族獻上的，是由屬於大祭司（亞倫）的私人財產中取出。
●「冠冕」：字義是包頭巾。SNH04701僅出現12次，且11次與大祭司有關。
◎16:4亞倫贖罪日進入聖所只穿細麻布做的聖內袍、褲子、帶子、冠冕。與平日穿的大祭司禮服出 28不同。穿這些比較簡單的禮服（一般祭司穿的禮服），應該是為了表示謙卑。16:23-24亞倫又要換上大祭司禮服進行儀式。
◎16:4大祭司要用水洗身，平日大祭司僅需要洗手腳出 30:19-20。16:24記載贖罪日儀式結束前大祭司還需要再洗一次身體。
●「鬮」：字義是「分配」、「抽籤」。
●「阿撒瀉勒」：SNH05799，字義是「完全除去」。該字SNH05799由SNH05795（母山羊）與 SNH0235（除去）合併而成。雖然偽經以諾書把這個字當成是鬼魔名字，但是近代的學者多採取「完全除去」的意義。
●亞倫「要把」：原文是「貢獻」、「呈獻」。
◎以色列周圍的民族，有不少都有將邪惡轉移到動物身上，然後把牠送走的儀式。這些動物有時被視為用來平息神明怒火的禮物，或者是沾染邪惡之人的代替品，有時不過是消除惡運的方法而已。14:4-7野放的活鳥，似乎也有此處「阿撒瀉勒」的意味。
◎最初的鬮是木製的，一個刻著歸與耶和華，另一個刻著歸與阿撒瀉勒。後來改用更貴重的材料來製作，有的甚至是用金子。據《塔目德》記載，兩隻山羊要盡可能相像。為了避免拈鬮後搞混，要用朱紅色線繫在歸與阿撒瀉勒的羊角上，並繫在歸於耶和華的羊脖子上。
二、大祭司行贖罪的禮儀 16:11-28
●「牽來宰了」：原文是「牽來宰了贖罪祭的公牛」。
●為自己和「本家」：「家」，實際上是「家人」的意思。
●「一捧」搗細的香料：SNH02651，「一把」。
●「法櫃」：SNH05715，「見證」。
●施恩座的「東面」：SNH06924，「前面」、「東面」。
●施恩座的前面「彈血」：原文是「用手指彈血」。
●「好像彈公牛的血」：原文是「處理牠的血好像彈公牛的血」。
◎16:14-15意思是把血彈到施恩座上面與東面（面對大祭司那一面），而非彈到地上。使用「彈」的方式，可能是因為要避免大祭司用手觸摸施恩座。
●「在聖所行贖罪之禮」：原文應該是「為了聖所行潔淨之禮」。實際的意義是「為了至聖所行潔淨之禮」。
●「會幕」裡不可有人：指幔子外面的「聖所」。
◎16:18耶和華面前的「壇」：到底是「香壇」還是「祭壇」引起不少爭議。近期的學者大概都認為是「香壇」。
●「兩手按在羊頭」：原文是「亞倫兩手要按在活羊頭」。
●諸般的「罪孽過犯」：原文中「罪孽 SNH05771」與「過犯 SNH06588」是兩個不同的字。
●「無人之地」：SNH0776+SNH01509，「分離之地」、「隔絕之地」。
◎16:22猶太傳統米士拿記載這隻阿撒瀉勒的羊最後會被背向下地推落懸崖而死。
三、贖罪日的立定 16:29-34
◎贖罪日是七月十日（相當於陽曆的九到十月間），七月一日是吹角節，七月十五日起連續七日是住棚節。
●「聖安息日」：原文是「安息日安息日」（連續兩個安息日）。
●「刻苦己心」：SNH06031，「卑微」、「苦待」。
◎守贖罪日主要是要「刻苦己心」、「不可做工」。
◎全年只有贖罪日，大祭司可以進入至聖所（出 30:10；來 9:7-8），而且也只有這一天神要求百姓「刻苦己心」。也是律法書中可能惟一要求禁食的日子，但後期又加上其它的日子。亞 7:3; 8:19、太 9:14、徒 27:9。
貳、贖罪日 16:1-34
◎贖罪日是七月十日（相當於陽曆的九到十月間），傳統上會眾要由九日黃昏禁食到十日黃昏。這也可能是規定要全民禁食的一天。
◎贖罪日的儀式由大祭司穿上聖服、洗身，為自己和眾祭司到聖所獻贖罪祭開始，然後為以色列會衆的罪在祭壇上獻燔祭，並進到至聖所彈血，一直到最後把贖罪祭的牛羊搬到營外焚燒，再度洗身回營結束。這算是以色列人最重要的敬拜節日之一，因為這不像其他敬拜是個人的，頂多是家族或朋友之間的，而是全民族的，由大祭司到每一個成員甚至包含寄居的都要參與。
◎贖罪日是以色列人所有條例中最重要的一條，因為他們在當天要為全會眾的罪來贖罪（利 16:16,21,30,33），也要為聖所贖罪（利 16:16,33）。贖罪日在七月（提斯利月）初十日舉行。
◎古代的巴比倫、羅馬、雅典等地都有贖罪節的習俗。
一、大祭司的預備 16:1-10
◎16:1亞倫的兒子死亡事件，可見利 10。
●16:2「要告訴你哥哥亞倫」：原文是「耶和華對摩西說：『要告訴你哥哥亞倫』」。
●不可「隨時」：SNH03605+SNH06256，「全部的時候」、「各個時間」。
◎「聖所的幔子內」：指「至聖所」，也就是放約櫃的地方。事實上本章提到「聖所」都是指「至聖所」。
●「施恩座」：原意是「贖罪」或「遮蓋」，後來成為專有名詞「施恩座」。這個器具就是櫃蓋。代表了神的恩典憐憫赦免就像約櫃的蓋子一樣，涵蓋在誡命上面覆蓋著整個以色列民族與神之間的生命之約。
◎「施恩座」：此處應該就是指在約櫃上面的一個長方形蓋子。這個字的詞源難以確定，許多學者認為與動詞SNH03722意即「遮蓋」有關，所以施恩座最好譯作較為中性的「蓋」。也有人認為這個字衍生自一個埃及片語，使它相當於一個「擱腳」的地方。既是擱腳，就會和撒上 4:4或詩 99:1,5 提到神坐在基路伯的座位上，座下設有腳凳，這樣有蓋子基路伯才能放在上面，這蓋子相當於神寶座上之神的擱腳之處。所以這同時也代表了神同在的概念。
◎16:3的公牛犢贖罪祭與公綿羊燔祭是為祭司家族獻上的，是由屬於大祭司（亞倫）的私人財產中取出。
●「冠冕」：字義是包頭巾。SNH04701僅出現12次，且11次與大祭司有關。
◎16:4亞倫贖罪日進入聖所只穿細麻布做的聖內袍、褲子、帶子、冠冕。與平日穿的大祭司禮服出 28不同。穿這些比較簡單的禮服（一般祭司穿的禮服），應該是為了表示謙卑。16:23-24亞倫又要換上大祭司禮服進行儀式。
◎16:4大祭司要用水洗身，平日大祭司僅需要洗手腳出 30:19-20。16:24記載贖罪日儀式結束前大祭司還需要再洗一次身體。
●「鬮」：字義是「分配」、「抽籤」。
●「阿撒瀉勒」：SNH05799，字義是「完全除去」。該字SNH05799由SNH05795（母山羊）與 SNH0235（除去）合併而成。雖然偽經以諾書把這個字當成是鬼魔名字，但是近代的學者多採取「完全除去」的意義。
●亞倫「要把」：原文是「貢獻」、「呈獻」。
◎以色列周圍的民族，有不少都有將邪惡轉移到動物身上，然後把牠送走的儀式。這些動物有時被視為用來平息神明怒火的禮物，或者是沾染邪惡之人的代替品，有時不過是消除惡運的方法而已。14:4-7野放的活鳥，似乎也有此處「阿撒瀉勒」的意味。
◎最初的鬮是木製的，一個刻著歸與耶和華，另一個刻著歸與阿撒瀉勒。後來改用更貴重的材料來製作，有的甚至是用金子。據《塔目德》記載，兩隻山羊要盡可能相像。為了避免拈鬮後搞混，要用朱紅色線繫在歸與阿撒瀉勒的羊角上，並繫在歸於耶和華的羊脖子上。
二、大祭司行贖罪的禮儀 16:11-28
●「牽來宰了」：原文是「牽來宰了贖罪祭的公牛」。
●為自己和「本家」：「家」，實際上是「家人」的意思。
●「一捧」搗細的香料：SNH02651，「一把」。
●「法櫃」：SNH05715，「見證」。
●施恩座的「東面」：SNH06924，「前面」、「東面」。
●施恩座的前面「彈血」：原文是「用手指彈血」。
●「好像彈公牛的血」：原文是「處理牠的血好像彈公牛的血」。
◎16:14-15意思是把血彈到施恩座上面與東面（面對大祭司那一面），而非彈到地上。使用「彈」的方式，可能是因為要避免大祭司用手觸摸施恩座。
●「在聖所行贖罪之禮」：原文應該是「為了聖所行潔淨之禮」。實際的意義是「為了至聖所行潔淨之禮」。
●「會幕」裡不可有人：指幔子外面的「聖所」。
◎16:18耶和華面前的「壇」：到底是「香壇」還是「祭壇」引起不少爭議。近期的學者大概都認為是「香壇」。
●「兩手按在羊頭」：原文是「亞倫兩手要按在活羊頭」。
●諸般的「罪孽過犯」：原文中「罪孽 SNH05771」與「過犯 SNH06588」是兩個不同的字。
●「無人之地」：SNH0776+SNH01509，「分離之地」、「隔絕之地」。
◎16:22猶太傳統米士拿記載這隻阿撒瀉勒的羊最後會被背向下地推落懸崖而死。
三、贖罪日的立定 16:29-34
◎贖罪日是七月十日（相當於陽曆的九到十月間），七月一日是吹角節，七月十五日起連續七日是住棚節。
●「聖安息日」：原文是「安息日安息日」（連續兩個安息日）。
●「刻苦己心」：SNH06031，「卑微」、「苦待」。
◎守贖罪日主要是要「刻苦己心」、「不可做工」。
◎全年只有贖罪日，大祭司可以進入至聖所（出 30:10；來 9:7-8），而且也只有這一天神要求百姓「刻苦己心」。也是律法書中可能惟一要求禁食的日子，但後期又加上其它的日子。亞 7:3; 8:19、太 9:14、徒 27:9。