（二）金燈臺、聖餅與聖名24:1-23
1.金燈臺上的燈必須常常點燃 24:1-4
●「搗成」：用「擊打的方式擠出」，一般橄欖油是用磨石壓榨出來的。這種油比較不會冒黑煙。
●「清」橄欖油：「純潔」SNH02134。意思是沒有殘渣，才會是高質量的橄欖油。
●「清橄欖油」：「純橄欖油」。
◎橄欖樹在連續乾燥氣候的旱地仍易種植，所以一直是這地區收成果實、油甚至樹木的重要農業經濟項目之一。無論是加工處理或搾成油，橄欖都是食譜中基本的脂肪來源，也有化妝和醫療用途，是相對乾淨的點燈燃料。不過此時以色列人仍是游牧民族，橄欖油可能來自摘採野生的橄欖。
◎「點燈搗成的清橄欖油」：參考出 27:20-21。
●「法櫃」：字義是「見證」。
●「在耶和華面前」：原文是「在耶和華面前『不斷地』」。
●「常常點著」：SNH08548，「不停地」、「連續不斷地」。
●「經理」這燈：SNH06186，「安排」、「按次序排好」。
●「收拾」：SNH06186，「安排」、「按次序排好」。
◎燈檯上有燈七盞（出 25:31-40），在會幕內長燃不熄，用清橄欖油為燃料（出 27:20-21）。而聖所靠此燈照明。大祭司是最早點亮此燈的人，每天負責「經理這燈」，有其他祭司協助。有的解經家認為此燈檯為以色列的代表，要他們成為古代中東各國的光。
◎這個燈臺何時點著，學者有不同看法，有人認為夜間點，有人認為全天點。事實上會幕沒有窗戶，因此祭司要進行各項儀式，也必須依賴燈臺的光來協助。
◎我們可能會厭惡一成不變的行政工作，但是即使亞倫貴為大祭司，上帝還是要他處理「每天維持燈的燃燒」這種一成不變的瑣碎行政工作。
2.陳設餅相關的條例 24:5-9
◎出 25:23-30記載陳設餅桌子的做法，但是沒有提到陳設餅的做法，此處就詳細說明陳設餅的做法。十二個陳設餅，應該是為了表示十二支派的以色列人之意。
●「伊法十分之二」：大約4.4公升。
●擺列兩「行」：SNH04635，「列」、「行」。
●「淨」乳香：SNH02134，「清潔」、「純潔」、「純正」。
◎實際上這個陳設餅桌子僅長二肘，寬一肘出 25:23，所以餅應該無法值接排成一行，可能是以分成兩堆的方式處理。猶太史學家約瑟夫的記載也證實這樣的想法。猶太文獻記載乳香是放在兩個金杯中，再各自放在一堆餅上。
●「每安息日」：原文是「從這個安息日到那個安息日」。
●「火祭」中是至聖的：SNH0801，一般認為這是「用火獻的祭」，不過此處顯然不是這個意思。也有學者認為這是「當獻的祭」之意。
●「至聖」：原文是「神聖 神聖」。
◎「此前已三次提到陳設餅（出 25:30; 35:13; 39:36），但詳細的記述則在利 24:5-9。聖經沒有說明這些餅是有酵還是無酵的，但它放在第一層聖所耶和華面前似乎暗示沒有用酵。這十二個餅每隔七天更換一次，換餅在安息日舉行。祭司可以在聖處吃換下來的餅，但他們家裡的人不可以。亞希米勒給大衛及其隨從吃的就是這餅（撒上 21:4-6; 太 12:3-4）。
3.處死咒詛聖名的人 24:10-23
●「閒遊」：SNH03318，「出去」、「出來」。
●「爭鬥」：SNH05327，「爭鬥」、「爭鬧」。
●「示羅密」：SNH08019，「和平的」。
●「底伯利」：SNH01704，「我的話」。
●「聽見的人」：原文是「所有聽見的人」。
●「打死人的」：原文是「人若擊殺了任何人的生命」。
◎為何會發生爭鬥，聖經沒有記載。不過發生褻瀆、咒詛聖名的事情，因為之前沒有案例，所以摩西將這人先監禁，等候上帝指示。
◎24:15-22應該是用以表達「公平審判」的套語。不管是不是外人（這個埃及混血兒，算是外人，不是純以色列人），上帝的審判標準都一致。
◎「以眼還眼，以牙還牙」：原意是要訂定正確而公平的刑罰條例，強調賠償應與損毀相稱，要避免過分的報復或抵賴。傷人的可用適當的財物作補償，但謀殺別人卻不能以贖價代替償命（民 35:31）。 褻瀆的罪與這些罪行同時記述，可見褻瀆之罪的嚴重性。
（二）金燈臺、聖餅與聖名24:1-23
1.金燈臺上的燈必須常常點燃 24:1-4
●「搗成」：用「擊打的方式擠出」，一般橄欖油是用磨石壓榨出來的。這種油比較不會冒黑煙。
●「清」橄欖油：「純潔」SNH02134。意思是沒有殘渣，才會是高質量的橄欖油。
●「清橄欖油」：「純橄欖油」。
◎橄欖樹在連續乾燥氣候的旱地仍易種植，所以一直是這地區收成果實、油甚至樹木的重要農業經濟項目之一。無論是加工處理或搾成油，橄欖都是食譜中基本的脂肪來源，也有化妝和醫療用途，是相對乾淨的點燈燃料。不過此時以色列人仍是游牧民族，橄欖油可能來自摘採野生的橄欖。
◎「點燈搗成的清橄欖油」：參考出 27:20-21。
●「法櫃」：字義是「見證」。
●「在耶和華面前」：原文是「在耶和華面前『不斷地』」。
●「常常點著」：SNH08548，「不停地」、「連續不斷地」。
●「經理」這燈：SNH06186，「安排」、「按次序排好」。
●「收拾」：SNH06186，「安排」、「按次序排好」。
◎燈檯上有燈七盞（出 25:31-40），在會幕內長燃不熄，用清橄欖油為燃料（出 27:20-21）。而聖所靠此燈照明。大祭司是最早點亮此燈的人，每天負責「經理這燈」，有其他祭司協助。有的解經家認為此燈檯為以色列的代表，要他們成為古代中東各國的光。
◎這個燈臺何時點著，學者有不同看法，有人認為夜間點，有人認為全天點。事實上會幕沒有窗戶，因此祭司要進行各項儀式，也必須依賴燈臺的光來協助。
◎我們可能會厭惡一成不變的行政工作，但是即使亞倫貴為大祭司，上帝還是要他處理「每天維持燈的燃燒」這種一成不變的瑣碎行政工作。
2.陳設餅相關的條例 24:5-9
◎出 25:23-30記載陳設餅桌子的做法，但是沒有提到陳設餅的做法，此處就詳細說明陳設餅的做法。十二個陳設餅，應該是為了表示十二支派的以色列人之意。
●「伊法十分之二」：大約4.4公升。
●擺列兩「行」：SNH04635，「列」、「行」。
●「淨」乳香：SNH02134，「清潔」、「純潔」、「純正」。
◎實際上這個陳設餅桌子僅長二肘，寬一肘出 25:23，所以餅應該無法值接排成一行，可能是以分成兩堆的方式處理。猶太史學家約瑟夫的記載也證實這樣的想法。猶太文獻記載乳香是放在兩個金杯中，再各自放在一堆餅上。
●「每安息日」：原文是「從這個安息日到那個安息日」。
●「火祭」中是至聖的：SNH0801，一般認為這是「用火獻的祭」，不過此處顯然不是這個意思。也有學者認為這是「當獻的祭」之意。
●「至聖」：原文是「神聖 神聖」。
◎「此前已三次提到陳設餅（出 25:30; 35:13; 39:36），但詳細的記述則在利 24:5-9。聖經沒有說明這些餅是有酵還是無酵的，但它放在第一層聖所耶和華面前似乎暗示沒有用酵。這十二個餅每隔七天更換一次，換餅在安息日舉行。祭司可以在聖處吃換下來的餅，但他們家裡的人不可以。亞希米勒給大衛及其隨從吃的就是這餅（撒上 21:4-6; 太 12:3-4）。
3.處死咒詛聖名的人 24:10-23
●「閒遊」：SNH03318，「出去」、「出來」。
●「爭鬥」：SNH05327，「爭鬥」、「爭鬧」。
●「示羅密」：SNH08019，「和平的」。
●「底伯利」：SNH01704，「我的話」。
●「聽見的人」：原文是「所有聽見的人」。
●「打死人的」：原文是「人若擊殺了任何人的生命」。
◎為何會發生爭鬥，聖經沒有記載。不過發生褻瀆、咒詛聖名的事情，因為之前沒有案例，所以摩西將這人先監禁，等候上帝指示。
◎24:15-22應該是用以表達「公平審判」的套語。不管是不是外人（這個埃及混血兒，算是外人，不是純以色列人），上帝的審判標準都一致。
◎「以眼還眼，以牙還牙」：原意是要訂定正確而公平的刑罰條例，強調賠償應與損毀相稱，要避免過分的報復或抵賴。傷人的可用適當的財物作補償，但謀殺別人卻不能以贖價代替償命（民 35:31）。 褻瀆的罪與這些罪行同時記述，可見褻瀆之罪的嚴重性。