（九）贖愆祭中祭司的職責 7:1-10
●「至聖的」：連續兩個SNH06944，「神聖神聖」，用以加強語氣。
◎「人在那裡宰燔祭牲」：指的就是祭壇北面1:10-11。
◎贖罪祭的血是抹在燔祭壇的四角上，其餘倒在壇腳4:24-25。而贖愆祭的血則是灑在祭壇的周圍7:2。祭壇周圍實際上就是「壇腳」，此處贖愆祭的血沒提及要「抹在燔祭壇的四角上」，應該是省略之前的記載，實際上應該與贖罪祭一樣，必須抹血在壇角。
●「要將肥尾巴....」：原文是「獻上所有的油脂，就是肥尾巴....」。
◎7:3少了「臟上所有的脂油」3:9,14;4:8，但是撒瑪利亞五經與七十士譯本都有這個部分。
●「獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物」：原文是「它要歸給用它來贖罪的祭司」。
◎7:7中說明了贖愆祭與贖罪祭的連結。不過近代的學者都認為兩個祭一致的部分，是7:7-10的祭物分配方法。
●「和煎盤中....」：原文是「不論是煎盤中....」。
◎7:8-10比較詳細的補充了祭物的分配方式：主祭的祭司得到燔祭牲的皮（亦即燔祭中祭物的皮並沒有焚燒於祭壇上），煮熟的素祭也是歸給主祭的祭司，沒煮過的素祭則由祭司們均分。
◎此處的記載讓我們看見祭司既然負擔了獻祭的工作，就應該有回報給他們的禮物。我們是否給我們的傳道人足夠的回報呢？
（十）平安祭中祭司的職責 7:11-38
◎平安祭中上帝的分是燒在壇上的脂油7:22-25， 祭司的分是搖的胸和舉的腿7:30-34，其餘所有的肉則歸獻祭者。
◎以色列人獻平安祭有三種情況：感恩、還願或甘心奉獻。許多學者認為平安祭是以色列人主要（或者是唯一）吃肉的場合。
1.舉祭的餅 7:11-14
◎感謝祭是特殊的平安祭，一方面必須配合素祭來獻上，另一方面祭肉也必須在獻祭當天吃完。這是平安祭中最崇高嚴肅的一種。
●「用油調勻細麵做的餅」：原文是「上好麵粉混合油的餅」，是三種餅中含油量最高的，也就是8:26的「油餅」。
●「要用有酵的餅」：原文是「要用糕餅，就是有酵的食物」。
●「為感謝獻的平安祭」：原文是「為感謝獻的祭，就是平安祭」。
●獻給耶和華為「舉祭」：SNH08641，「貢獻」、「奉獻」、「分別出來獻給祭司的」。七十士譯本譯為「分別出來的禮物」。
◎依照猶太人的傳統，調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、用油調勻細麵做的餅各帶十塊來當感謝祭。
2.平安祭牲的肉 7:15-18
◎為感恩而獻上的平安祭要在獻祭當天吃；為還願或自願獻上的祭可在當天或第二天吃7:15-16。通常一個人是不可能在這樣短時間內吃完整個祭牲，所以平安祭鼓勵分享。 申 12:11,12,17,18;16:11。
●「甘心」獻的：SNH05071，「自願」、「自由意志」,「自由奉獻」。
◎民 15:3-4說明獻這類的祭時，要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作為素祭一起獻上。
●7:18「吃了」平安祭的肉：原文是「吞吃吞吃」。
●「可憎嫌的」：SNH06292，「專門用來指不潔淨的肉類祭物」。該字僅出現在利 7:18; 19:7賽 65:4 結 4:14。
3.禁止與准許食用的物 7:19-27
●「挨了污穢物的肉」：原文是「挨了任何污穢的肉」。
●「凡潔淨的人都要吃」：應該是「凡潔淨的人都可以吃」。
●「或是不潔可憎」：原文是「或是任何不潔可憎」。
●「別的使用」：原文是「其他任意的使用」。
●「萬不可吃」：原文是「不可吞吃吞吃」。
◎7:20-21申明不潔淨的人吃了平安祭的祭肉，要被「剪除」。怎樣的人算是不潔淨利 15有詳細的說明。
◎7:24說明「自死的和被野獸撕裂的牲畜」，脂油也不可以吃。雖然11:39-40;17:15說這樣的牲畜肉是可以吃，但是要不潔淨到晚上。
◎「脂油可以做別的使用」：當時的人習慣用動物脂油來防範毒蛇、照明。
4.搖祭的胸與舉祭的腿 7:28-34
●「右腿」：原文是單數形態，所以是一條腿。傳統上認為是右前腿。
◎「右腿」：一般認為這是動物身上最好的一塊肉。在拉吉的考古遺蹟中發現一座西元前1220年被破壞的迦南古廟，裡面有大量動物右前腿的骨頭，顯示出此處的規定與迦南人敬拜風俗相似。
◎上帝給祭司一個明確的工資：祭牲胸部與右腿的肉，確保祭司的生活無後顧之憂。我們是否也讓服事我們的傳道人能夠有足夠的生活保障呢？
◎現代讀者讀到本書所記的條例，會覺得枯燥乏味，但在當日希伯來民族中，這是他們精神生活的重要部分，一直保持到主後70年耶路撒冷城被毀、聖殿祭祀終止才停止。但是這些條例所包含的原則，今天讀來，仍是人認識神和人在世上行為的基本指南。
5.結語 7:35-38
●「受膏的分」：SNH04888，「膏油」、「使成為聖的部分」。
●7:35應該是：「這是從耶和華的火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來作祭司事奉耶和華的日子」。
●「承接聖職的禮」：SNH04394，「設立祭司」、「祭司就職」。本段沒有提及這個禮儀，利 8才實際提及這個禮儀。
（九）贖愆祭中祭司的職責 7:1-10
●「至聖的」：連續兩個SNH06944，「神聖神聖」，用以加強語氣。
◎「人在那裡宰燔祭牲」：指的就是祭壇北面1:10-11。
◎贖罪祭的血是抹在燔祭壇的四角上，其餘倒在壇腳4:24-25。而贖愆祭的血則是灑在祭壇的周圍7:2。祭壇周圍實際上就是「壇腳」，此處贖愆祭的血沒提及要「抹在燔祭壇的四角上」，應該是省略之前的記載，實際上應該與贖罪祭一樣，必須抹血在壇角。
●「要將肥尾巴....」：原文是「獻上所有的油脂，就是肥尾巴....」。
◎7:3少了「臟上所有的脂油」3:9,14;4:8，但是撒瑪利亞五經與七十士譯本都有這個部分。
●「獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物」：原文是「它要歸給用它來贖罪的祭司」。
◎7:7中說明了贖愆祭與贖罪祭的連結。不過近代的學者都認為兩個祭一致的部分，是7:7-10的祭物分配方法。
●「和煎盤中....」：原文是「不論是煎盤中....」。
◎7:8-10比較詳細的補充了祭物的分配方式：主祭的祭司得到燔祭牲的皮（亦即燔祭中祭物的皮並沒有焚燒於祭壇上），煮熟的素祭也是歸給主祭的祭司，沒煮過的素祭則由祭司們均分。
◎此處的記載讓我們看見祭司既然負擔了獻祭的工作，就應該有回報給他們的禮物。我們是否給我們的傳道人足夠的回報呢？
（十）平安祭中祭司的職責 7:11-38
◎平安祭中上帝的分是燒在壇上的脂油7:22-25， 祭司的分是搖的胸和舉的腿7:30-34，其餘所有的肉則歸獻祭者。
◎以色列人獻平安祭有三種情況：感恩、還願或甘心奉獻。許多學者認為平安祭是以色列人主要（或者是唯一）吃肉的場合。
1.舉祭的餅 7:11-14
◎感謝祭是特殊的平安祭，一方面必須配合素祭來獻上，另一方面祭肉也必須在獻祭當天吃完。這是平安祭中最崇高嚴肅的一種。
●「用油調勻細麵做的餅」：原文是「上好麵粉混合油的餅」，是三種餅中含油量最高的，也就是8:26的「油餅」。
●「要用有酵的餅」：原文是「要用糕餅，就是有酵的食物」。
●「為感謝獻的平安祭」：原文是「為感謝獻的祭，就是平安祭」。
●獻給耶和華為「舉祭」：SNH08641，「貢獻」、「奉獻」、「分別出來獻給祭司的」。七十士譯本譯為「分別出來的禮物」。
◎依照猶太人的傳統，調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、用油調勻細麵做的餅各帶十塊來當感謝祭。
2.平安祭牲的肉 7:15-18
◎為感恩而獻上的平安祭要在獻祭當天吃；為還願或自願獻上的祭可在當天或第二天吃7:15-16。通常一個人是不可能在這樣短時間內吃完整個祭牲，所以平安祭鼓勵分享。 申 12:11,12,17,18;16:11。
●「甘心」獻的：SNH05071，「自願」、「自由意志」,「自由奉獻」。
◎民 15:3-4說明獻這類的祭時，要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作為素祭一起獻上。
●7:18「吃了」平安祭的肉：原文是「吞吃吞吃」。
●「可憎嫌的」：SNH06292，「專門用來指不潔淨的肉類祭物」。該字僅出現在利 7:18; 19:7賽 65:4 結 4:14。
3.禁止與准許食用的物 7:19-27
●「挨了污穢物的肉」：原文是「挨了任何污穢的肉」。
●「凡潔淨的人都要吃」：應該是「凡潔淨的人都可以吃」。
●「或是不潔可憎」：原文是「或是任何不潔可憎」。
●「別的使用」：原文是「其他任意的使用」。
●「萬不可吃」：原文是「不可吞吃吞吃」。
◎7:20-21申明不潔淨的人吃了平安祭的祭肉，要被「剪除」。怎樣的人算是不潔淨利 15有詳細的說明。
◎7:24說明「自死的和被野獸撕裂的牲畜」，脂油也不可以吃。雖然11:39-40;17:15說這樣的牲畜肉是可以吃，但是要不潔淨到晚上。
◎「脂油可以做別的使用」：當時的人習慣用動物脂油來防範毒蛇、照明。
4.搖祭的胸與舉祭的腿 7:28-34
●「右腿」：原文是單數形態，所以是一條腿。傳統上認為是右前腿。
◎「右腿」：一般認為這是動物身上最好的一塊肉。在拉吉的考古遺蹟中發現一座西元前1220年被破壞的迦南古廟，裡面有大量動物右前腿的骨頭，顯示出此處的規定與迦南人敬拜風俗相似。
◎上帝給祭司一個明確的工資：祭牲胸部與右腿的肉，確保祭司的生活無後顧之憂。我們是否也讓服事我們的傳道人能夠有足夠的生活保障呢？
◎現代讀者讀到本書所記的條例，會覺得枯燥乏味，但在當日希伯來民族中，這是他們精神生活的重要部分，一直保持到主後70年耶路撒冷城被毀、聖殿祭祀終止才停止。但是這些條例所包含的原則，今天讀來，仍是人認識神和人在世上行為的基本指南。
5.結語 7:35-38
●「受膏的分」：SNH04888，「膏油」、「使成為聖的部分」。
●7:35應該是：「這是從耶和華的火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來作祭司事奉耶和華的日子」。
●「承接聖職的禮」：SNH04394，「設立祭司」、「祭司就職」。本段沒有提及這個禮儀，利 8才實際提及這個禮儀。