二、正式設立祭司制度 8:1-10:20
○出 28:1-29:46
◎這一大段中出現非常多「照耶和華所吩咐摩西的」。除本段外，這句法僅在利未記中出現三次16:34;17:2;24:23。
◎摩西是整個祭司制度設立時的主理人。
（一）亞倫和其子孫承接祭司的職務 8:1-36
1.預備設立祭司 8:1-5
●「膏油」：出 30:22-25記載此一膏油的做法。
●一同「帶」來：SNH03947，「取」、「拿」。
◎8:3說「招聚會眾」，實際上應該是會衆的代表（可能是長老或領袖們）或分批來看，不然數百萬的會衆無法擠到會幕門口看到完整的就職典禮。
◎8:5等於是對會衆公開亞倫和他的兒子們的就職典禮，並聲明這是上帝的吩咐與選召。
2.讓祭司穿上制服與膏抹祭司的儀式 8:6-13
◎「用水洗了他們」：有些學者認為這和16:4贖罪日大祭司用水洗自己的儀式一樣。除了設立時要洗全身以外，平日供職時也要洗手腳出 30:19-20。
●「外袍」：是長至膝蓋以下的長袍，底邊上綑有石榴和金鈴鐺（出 28:4,31-35;29:5;39:22-26）。
●「以弗得」：是圍裙式的外衣，由肩帶繫身。以弗得穿在外袍之上從胸開至大腿（出 28:4-6,25-28,39;39:2-7）。
●「用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上」：原文是「又用以弗得的帶子給他束腰， 把它繫在他身上」。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」或「光」。出 28:16,30民 27:21;利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
●「土明」：字義是「完美」。
●「冠冕」：原文是「包頭巾」，這字(SNH04701)僅出現12次，11次都在摩西五經，且限定於「大祭司」。
●金「牌」：「花」、「光亮的東西」、「羽毛」、「翅膀」。
◎8:7-9實際上就是描述亞倫穿上大祭司的制服。出 28出 39已經詳細說明這個制服的細節。此處的重點是「執行」。
◎膏抹用的香膏是沒藥、肉桂、香蔗、桂皮（出 30:23-25）。
◎8:10-12實際上就是膏抹屬於神的人與器物。8:13亞倫的兒子們執行精簡版的服裝穿著與儀式。
◎8:11提到摩西「用膏油在壇上彈了七次」，實際的意義應該是表明祭壇雖然在會幕外面，但也是至聖的，足以讓其上焚燒的祭物成聖。
3.承接聖職的獻祭 8:14-36
◎這個獻祭總共獻上一隻公牛為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭，一隻公綿羊為「承接聖職之禮的羊」。最後這一隻羊類似感謝的平安祭，有同獻的素祭，摩西等同於是主祭的祭司，取得羊胸的肉。不過不同於平安祭，祭物右腿與舉祭的素祭（原本是歸於祭司）卻燒掉8:26-28。
●「都燒在壇上」：原文是「『摩西』都燒在壇上」。
●「把頭和肉塊....」：原文是「『摩西』把頭和肉塊....」。
●「就把全羊燒在壇上」：原文是「『摩西』就把全羊燒在壇上」。
●「承接聖職之禮」：原文是「裝置」、「設立」。
●「把些血抹在....」：原文是「『摩西』把些血抹在....」。
●「又把血灑在....」：原文是「『摩西』又把血灑在....」。
●「使他和他們的衣服一同成聖」：原文是「使亞倫和他的衣服，並跟他在一起的他的兒子們和他兒子們的衣服都成聖」。
◎8:14-15的贖罪祭是依照出 29:10-14，與利 4:3-12相似，但是祭牲的血僅抹在祭壇壇角，沒有帶進會幕抹香壇的壇角 利 4:6-7。為何會有這種差異，聖經並未說明。
◎8:18-21所記載的與出 29:15-18一致，與一般燔祭利 1的差異是摩西承擔祭司的角色。
◎8:22-25所記載的與出 29:19-28一致，但是與一般平安祭利 3略有不同，主要是血的用途有差異，此處羊血還拿來抹並彈在祭司身上。
◎8:22-25所記載羊血抹在右耳垂、右手的大拇指、右腳的大拇指，與利 14:14長大痲瘋求潔淨的人的儀式一致。可能這個儀式也表達神的認可與接納其為潔淨的人。
◎這一段當中許多動作都是「摩西」親自動手做。 也顯示出摩西比舊約中的祭司又高了一層，成為整個祭司制度與上帝之間的中保。
◎8:31亞倫與其兒子們在「會幕門口」吃祭肉。由於他們還不是祭司，所以不能在會幕裡面吃，也不是一般人，不能回家吃，所以被規定在會幕門口吃。等於是公開吃祭肉給以色列人看，見證其即將就職為祭司。
◎「七天承接聖職」：學者們爭議是否七天都重複執行此處記載的所有儀式，還是第一天執行之後等候七天。大部分學者認為是七天重複執行此處的所有儀式，因出 29:35-37記載每天要獻上一隻公牛為贖罪祭。
◎祭壇原先已被膏油抹過了。贖罪祭的血和燔祭的血也已抹在上面（利 8:10,15,19）。現在要用承接聖職之禮的羊血灑在上面利 8:24。在亞倫承接聖職的過程中，它得到比聖所任何其他部分都更多的關注。
二、正式設立祭司制度 8:1-10:20
○出 28:1-29:46
◎這一大段中出現非常多「照耶和華所吩咐摩西的」。除本段外，這句法僅在利未記中出現三次16:34;17:2;24:23。
◎摩西是整個祭司制度設立時的主理人。
（一）亞倫和其子孫承接祭司的職務 8:1-36
1.預備設立祭司 8:1-5
●「膏油」：出 30:22-25記載此一膏油的做法。
●一同「帶」來：SNH03947，「取」、「拿」。
◎8:3說「招聚會眾」，實際上應該是會衆的代表（可能是長老或領袖們）或分批來看，不然數百萬的會衆無法擠到會幕門口看到完整的就職典禮。
◎8:5等於是對會衆公開亞倫和他的兒子們的就職典禮，並聲明這是上帝的吩咐與選召。
2.讓祭司穿上制服與膏抹祭司的儀式 8:6-13
◎「用水洗了他們」：有些學者認為這和16:4贖罪日大祭司用水洗自己的儀式一樣。除了設立時要洗全身以外，平日供職時也要洗手腳出 30:19-20。
●「外袍」：是長至膝蓋以下的長袍，底邊上綑有石榴和金鈴鐺（出 28:4,31-35;29:5;39:22-26）。
●「以弗得」：是圍裙式的外衣，由肩帶繫身。以弗得穿在外袍之上從胸開至大腿（出 28:4-6,25-28,39;39:2-7）。
●「用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上」：原文是「又用以弗得的帶子給他束腰， 把它繫在他身上」。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」或「光」。出 28:16,30民 27:21;利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
●「土明」：字義是「完美」。
●「冠冕」：原文是「包頭巾」，這字(SNH04701)僅出現12次，11次都在摩西五經，且限定於「大祭司」。
●金「牌」：「花」、「光亮的東西」、「羽毛」、「翅膀」。
◎8:7-9實際上就是描述亞倫穿上大祭司的制服。出 28出 39已經詳細說明這個制服的細節。此處的重點是「執行」。
◎膏抹用的香膏是沒藥、肉桂、香蔗、桂皮（出 30:23-25）。
◎8:10-12實際上就是膏抹屬於神的人與器物。8:13亞倫的兒子們執行精簡版的服裝穿著與儀式。
◎8:11提到摩西「用膏油在壇上彈了七次」，實際的意義應該是表明祭壇雖然在會幕外面，但也是至聖的，足以讓其上焚燒的祭物成聖。
3.承接聖職的獻祭 8:14-36
◎這個獻祭總共獻上一隻公牛為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭，一隻公綿羊為「承接聖職之禮的羊」。最後這一隻羊類似感謝的平安祭，有同獻的素祭，摩西等同於是主祭的祭司，取得羊胸的肉。不過不同於平安祭，祭物右腿與舉祭的素祭（原本是歸於祭司）卻燒掉8:26-28。
●「都燒在壇上」：原文是「『摩西』都燒在壇上」。
●「把頭和肉塊....」：原文是「『摩西』把頭和肉塊....」。
●「就把全羊燒在壇上」：原文是「『摩西』就把全羊燒在壇上」。
●「承接聖職之禮」：原文是「裝置」、「設立」。
●「把些血抹在....」：原文是「『摩西』把些血抹在....」。
●「又把血灑在....」：原文是「『摩西』又把血灑在....」。
●「使他和他們的衣服一同成聖」：原文是「使亞倫和他的衣服，並跟他在一起的他的兒子們和他兒子們的衣服都成聖」。
◎8:14-15的贖罪祭是依照出 29:10-14，與利 4:3-12相似，但是祭牲的血僅抹在祭壇壇角，沒有帶進會幕抹香壇的壇角 利 4:6-7。為何會有這種差異，聖經並未說明。
◎8:18-21所記載的與出 29:15-18一致，與一般燔祭利 1的差異是摩西承擔祭司的角色。
◎8:22-25所記載的與出 29:19-28一致，但是與一般平安祭利 3略有不同，主要是血的用途有差異，此處羊血還拿來抹並彈在祭司身上。
◎8:22-25所記載羊血抹在右耳垂、右手的大拇指、右腳的大拇指，與利 14:14長大痲瘋求潔淨的人的儀式一致。可能這個儀式也表達神的認可與接納其為潔淨的人。
◎這一段當中許多動作都是「摩西」親自動手做。 也顯示出摩西比舊約中的祭司又高了一層，成為整個祭司制度與上帝之間的中保。
◎8:31亞倫與其兒子們在「會幕門口」吃祭肉。由於他們還不是祭司，所以不能在會幕裡面吃，也不是一般人，不能回家吃，所以被規定在會幕門口吃。等於是公開吃祭肉給以色列人看，見證其即將就職為祭司。
◎「七天承接聖職」：學者們爭議是否七天都重複執行此處記載的所有儀式，還是第一天執行之後等候七天。大部分學者認為是七天重複執行此處的所有儀式，因出 29:35-37記載每天要獻上一隻公牛為贖罪祭。
◎祭壇原先已被膏油抹過了。贖罪祭的血和燔祭的血也已抹在上面（利 8:10,15,19）。現在要用承接聖職之禮的羊血灑在上面利 8:24。在亞倫承接聖職的過程中，它得到比聖所任何其他部分都更多的關注。