（四）亞伯蘭拯救羅得 14:1-24
1.事件的背景：列王互相戰爭，基大老瑪和同盟的王得勝，在西訂谷打敗所多瑪王和蛾摩拉王，擄掠了財物和糧食，也擄掠了羅得。14:1-12
◎14:1先提到東方有四個王：其中「示拿」即巴比倫；「以拉撒」在巴比倫之北；「以攔」位於巴比倫的東面；「戈印」指巴比倫東北的地區。而在14:2則提到在死海周圍和約但河平原一帶地方分別有五個王。14:1-12記載了「東方四王聯軍」從巴比倫一帶出發，首先北上進軍大馬士革，然後轉向約但河東岸，又南下至加低斯，再北上和「死海的五個同盟國」交戰的過程。亞伯蘭離開哈蘭約九年之後，在亞伯蘭八十四歲的時候，發生了一場關係九國的戰爭，原因就是「迦南五王」拒絕向以攔王進貢進而背叛。這場戰爭最終以死海同盟軍失敗而告終，所以住在其中之所多瑪城的羅得也成為了俘虜。
●「暗拉非」：SNH00569，字義是「黑暗的發言人」，時間約在西元前2100年，跟漢摩拉比王時間（大約西元前1792或1728年）相近，但應該不是漢摩拉比王，而是巴比倫附近的小王國的君王，因為他只是基大老瑪的附庸。
●「示拿」王：SNH08152，「兩條河流的國家」，一般指「巴比倫」。
●「王」：SNH04428，14:1是「王」這個原文字在聖經第一次出現，聖經上這個字可能有三個意思：「一國之王」、「一族之長」或「一城之主」。
●「亞略」：SNH00746，是何利人的名字，字義是「如獅子的」。
●「以拉撒」王：SNH00495，字義是「神是懲戒者」，詳細地點並不確定，可能是吾珥東方50公里的城市，也可能是米所波大米北部的Alsi，也有人認為是亞述。
●「基大老瑪」：SNH03540，希伯來文「一綑」的意思。有人認為「基大老瑪」是由以攔文「兒子」和亞喀得文「那不寬容的」所組成的，在以攔文的文獻裡沒有發現此人名。目前唯一的線索是以攔在公元前二十世紀初左右是一個強大的勢力，可能因此基大老瑪能成為眾王之首。
●「以攔」：SNH05867，字義是「永生」，國土位於今天伊朗西南部，首都是書珊城。
●「提達」：SNH08413，字義是「好兒子」，是赫人的名字，西元前1750-1200年間有四個赫人君王都取這名字。
●「戈印」王：SNH01471，字義是「列國」，有學者認為是一個稱號而不是一個地區。
●「都攻打」：「SNH06213做」+「SNH04421戰爭、打仗」+「SNH00854與、跟、靠近」，直譯就是「和....打仗」或「與....作戰」。
◎14:2是聖經第一次紀錄「國家間的聯合戰爭」。
●所多瑪王「比拉」：SNH01298，「邪惡之子」的意思。
●蛾摩拉王「比沙」：SNH01306，「負罪孽」、「不正當的」、「邪惡」之意。
◎「比拉」和「比沙」這名字不太可能是原名，可能是此兩王的原名被編者稍加扭曲造成，如撒上 25:25的「拿八」，也是類似手法。當時的王應該名字也不是希伯來文，因此編者這樣稍稍扭曲也是很合理的。
●「押瑪」王：SNH00126，字義是「紅土」，是西訂谷的一個都市。
●「示納」：SNH08134，字義是「父親的光輝」，舊約聖經中僅出現於此。
●「洗扁」王：SNH06636，字義是「瞪羚」。
●「善以別」：SNH08038，字義是「壯觀的飛翔」、「非常高的飛躍」。
●「比拉」王：SNH01106，字義是「破壞」，與「所多瑪王『比拉』」不同字。
●「瑣珥」：SNH06820，「不重要」，位於死海東南方的一座城市。
●「西訂」谷：SNH07708，「田野」、「平原」。
●「會合」：SNH02266，「聯合」、「結盟」，可直譯作「會師」。
●西訂「谷」：SNH06010，「山谷」、「低地」、「平原」。
●「會合」：SNH02266，「聯盟」、「聯合」、「連結」。
●「鹽海」：SNH03220+SNH04417，「鹽海」，也就是「死海」。又名「亞拉巴海」申 3:17,4:49;書 3:16，或「東海」結 47:18;珥 2:20;亞 14:8。
●「事奉」：SNH05647，「服事」、「以臣民的身分來服事」。
●「背叛了」：SNH04775，「造反」、「反叛」。
◎由14:4-5來看，基大老瑪花了一年來籌備才展開這次戰役。
●「亞特律加寧」：SNH06255，字義是「亞斯她錄的兩角或兩峰」。應該是目前的亞斯他加廢墟 Tell Astara。
●「殺敗」：SNH05221，「攻擊」、「攻打」、「殺死」。本處可能有「得勝」之意，可直譯為「擊敗」。
●「利乏音人」：SNH07497，「巨人」的意思。和合本中文聖經在其他處有時翻譯成「偉人」。這族身型高大，申 3:11記載「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。…」（換算出來，此床大約長四公尺、寬1.8公尺）。
●「哈麥」：SNH01990，字義是「熱」或「曬傷的」，位於死海東北邊。
●「蘇西人」：SNH02104，字義是「流動的生物」，可能是申 2:20的「散送冥」。
●「沙微基列亭」：SNH07741，字義是「雙城的平原」。
●「以米」人：SNH00368，字義是「恐怖」。
●「何利人」：SNH02752，「洞穴居民」的意思。
●「西珥」：SNH08165，字義是「多毛的」或「長滿粗毛的」。
●「曠野」：SNH04057，可直譯作「荒野」，不譯作「曠野」因為這種地方有長草，供牧羊人領羊群吃。這裡是聖經第一次出現這個原文字。
●「伊勒巴蘭」：SNH00364，字義是「巴蘭的手掌」、「巴蘭的棕樹」，位於紅海亞喀巴海灣的頂端處。
●「安密巴」：SNH05880，字義是「審判之泉」，巴勒斯坦南部的一個地方。
●「加低斯」：SNH06946，字義是「神聖的」，位於猶大及巴勒坦南界附近。
●「亞瑪力」：SNH06003，字義是「山谷的居住者」，亞瑪力是以掃的孫子，住在迦南地曠野地帶。此處應該是指住在曠野地帶的遊牧民族。
●「亞瑪力全地的人」：呂振中譯為「亞瑪力人的各鄉間」，直譯為「亞瑪力全地」。事實上這時代應該還沒有亞瑪力人36:12，這可能是作者想要幫助讀者了解地理位置才用的字眼，此處也表達這是「亞瑪力全地的人」。
●「哈洗遜他瑪」：SNH02688，字義是「修剪棕櫚」、「分開棕櫚」，可能就是「隱基底」代下 20:2。
●「亞摩利」人：SNH00567，字義是「山居者」。
●「西訂」谷：SNH07708，「田野」或「平原」，是死海所在之山谷。
●「擺陣」：SNH06186，「安排」、「安排戰事」。
◎利乏音人、蘇西人等都是身材高大且文明的民族，但四王仍然有效的擊敗他們，顯出這四王的軍力相當強大。更顯出後來亞伯拉罕所完成的，是一件怎樣英勇的戰役。這四王大約打了1250公里遠，當時的列王也有這樣的遠征行動。
●「石漆」：SNH02564，「天然瀝青」。至今在死海南端，還可以看見一塊塊柏油團浮在水面上，南端的天然瀝青礦床含量豐富（死海北岸也有一些）。
●「有掉在坑裡的」：SNH05307+SNH08033，原文是「他們掉在那裡」，意思是所多瑪王和蛾摩拉王掉入瀝青坑中，或者兩王「躲入」瀝青坑中，也有可能是指「某些士兵掉入或躲入瀝青坑中」，因為後來這兩王沒有被俘虜。
●「擄掠去了」：SNH03947，「取」、「拿」。
◎這段聖經的記載隱約地將列王的爭利混戰與亞伯蘭的正當出擊作個比較，也反應出亞伯蘭雖然身「在」世，心卻不「屬」世的道德風範。
2.亞伯蘭率領壯丁追擊，奪回被擄掠的財物。撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，亞伯蘭奉獻十分之一給撒冷王，並且婉拒所多瑪要給予的財富。14:13-24
◎我們由14:13得知該地的居民對亞伯蘭有所期待，可能因為亞伯蘭有地位、聲望及能力。
●「逃出來的人」：SNH06412，「逃亡者」、「逃脫的人」。此字前有冠詞，顯示那逃出來的人在作者心中是一個特定的人。
●「有一個逃出來的人」：SNH06412「難民」+ SNH01935「來、進入」。所以應直譯作「有一個逃脫的人來了」或「有一個逃脫的人前來」。
●「希伯來」：SNH05680，字義是「來自遠處的」。此字與出現在古代典籍的「Habiru（哈皮魯）」人相近，哈皮魯人常出現在西元前2000年的典籍中。希伯來人的稱號可能與「哈皮魯」有關，39:14,17同樣的原文字亦曾用作形容「在埃及的約瑟」。
●「幔利」：SNH04471，字義是「力量」或「肥沃」。
●「以實各」：SNH00812，「串」的意思。
●「亞乃」：SNH06063，字義是「男孩」。
◎「幔利、以實各、亞乃」：這三個字以個人名字這樣的型式出現只有在本章，但此處也可能是部落的名字，或部落領袖、家族領袖的名字。
●亞乃都是「弟兄」：SNH00251，「兄弟」、「親屬」。
●「聯盟」：SNH01285，「契約」、「結盟」、「立約」。
●14:14,16「姪兒」：SNH00251，「兄弟」、「親屬」。舊約在稱呼亞伯蘭的侄兒羅得通常是用SNH00251+SNH00121這兩字的組合12:5;14:12。
●「被擄去」：SNH07617，「被擄掠」，14:11,12僅使用SNH03947，「取」。
●「率領」：SNH07324，「倒空」、「傾空」，意思是亞伯蘭用了家中全部的戰力，直譯為「使…全都出動」，撒馬利亞五經作「召集」，七十士譯本作「數點」，目前無法判斷何者較為正確。
●「家裡生養的」：SNH03211+SNH01004，「家中出生的」。這應該是家裡出生的奴僕之意14:15，與「新近取得」的相對，家中出生的奴僕比較可信賴。
●「精練壯丁」：SNH02593，「受過訓練的」、「鍛鍊過的僕人」。舊約聖經中僅出現於此。
●「但」：SNH01835，字義是「審判官」，此地本名叫「拉億」，士師時期才改名為「但」士 18:29。此處應該是後來的文士修訂過的痕跡。由幔利的橡樹到但大約205公里的路程。
●「自己同僕人」：SNH01931+SNH05650，「他自己和僕人」，表示亞伯蘭也親自參加作戰。
●「分隊」：SNH02505，「把自己分開」。
●「大馬士革」：SNH01834，「安靜的粗麻紡織者」，是敘利亞的首都，位於耶路撒冷東北方205公里。
●「北邊」：SNH08040，「左邊」、「北邊」。
●「何把」：SNH02327，字義是「藏身之處」。
◎我們或者很難想像亞伯蘭怎麼擊敗四王聯軍的。雖說亞伯蘭僅有專業的318個軍人，但還有幔利、以實各、亞乃的聯軍，且長途追蹤後利用夜間分隊突襲的戰法，也不能說不可能擊敗疲憊的軍隊。創世記並沒有交代戰爭的細節，只知道亞伯蘭和其他人看這戰爭是「至高的神把敵人交在你手裡」14:20，顯然也贏的不輕鬆就是。透過西元1887年挖到的亞瑪拿信集（西元前1400年），我們也可以知道當時的國家派出來的軍隊人數並不多，迦南地國家請求埃及的援軍最多不過300人，所以亞伯蘭的軍隊人數還不算少。但是四王聯軍能夠擊敗五王，顯然實力也不容小覷，也難怪麥基洗德要說「至高的神把敵人交在你手裡」。
●「殺敗」：SNH05221，翻譯為「擊敗」較準確，直譯則為「擊打」。
●「沙微」谷：SNH07740，字義是「平原」、「平地」的意思。此處說這裡是「王谷」撒下 18:18，應該就是欣嫩子谷或汲淪溪谷，位於耶路撒冷南部約2公里處。
◎所多瑪王跑到這麼北邊來迎接亞伯蘭，顯然是急於取回他的人口與財物。
●「撒冷」：SNH08004，字義是「和平」，應該就是「耶路撒冷」。
●「麥基洗德」：SNH04442，字義是「我王是公義」或「我王是洗德（神名）」的意思。來 7:2取前者的意思。
●「至高神」：SNH00410+SNH05945，可能不是直接指「耶和華」，而是指耶路撒冷城居民所敬拜的至高無上神明。14:22中亞伯蘭將這神與「耶和華」連結，視為同一神。
◎「餅和酒」是供應軍隊的口糧，意思是欣賞和敬佩亞伯蘭的勝利。此處亞伯蘭和麥基洗德同享的筵宴可能表示兩者之間立了和平協議，赫人條約有提及打仗時供應盟友食物。
●天地的「主」：SNH07069，「創造」。
●「天地的主」：SNH07069+SNH08064+SNH00776，原文是「天和地的創造者」。腓尼基與迦南人以這名字稱他們最大的神。
●「交在」你手裡：SNH04042，「給予」、「交出」。
●「拿出十分之一SNH04643」：表示亞伯蘭是這些戰利品的物主，這應該是當時的慣例。
●至高的神「耶和華」：SNH03068，可能是後人修訂時加上去的注解，說明先祖時期，亞伯蘭雖然沒有稱神為「耶和華」，但是和後來以色列人所敬拜的，是同一個、也是唯一的真神。當然這也可能是亞伯蘭的原始講法，沒有經過任何修訂。亞伯蘭在此把他信仰的「至高神」與14:18迦南人信仰的「至高神」等同。
●「把人口給我」：SNH05414+SNH09001+SNH05315，「把人還給我」，其實這是所多瑪王的「討價還價」，因為全部的財物人口，都屬於亞伯蘭，所多瑪王並沒有支配權。而且原文顯示所多瑪王僅用命令句說了六個字「給我人口，財產拿走」。他沒有帶禮物來，還直接要東西（先提「給我人口」，再談財產），實在顯出其自私的心態。
●「起誓」：SNH07311+SNH03027，直譯是「高舉我的手」，表示「慎重的發誓」。
●「我都不拿」：「SNH00518若、如果、或是、不是」+「SNH03947取、娶、拿」，直譯為「我絕對不拿」。
●使亞伯蘭「富足」：SNH06238，「使富有」、「得到富有」。
●「僕人」所吃的：SNH05288，「少年人」、「侍從」。
◎亞伯蘭自己雖然慷慨，但他也沒有剝奪其他同伴取得戰利品的權利，這一點是值得我們學習與思考的。
◎這段給我們一項提醒：有時候我們不會在看得清楚的苦難(事業不順、家庭變故....)中跌倒，反而可能會在安逸的環境中受到誘惑。我們需要的是抓住神的應許，常常思想當初那個對自己的呼召。
◎亞伯蘭隨時隨地將自己有的歸給神，財物是神所賜，但要單單以神為樂，不要將其他東西看得比神還重。雅各一生想靠自己抓住物質世界，直到知道約瑟活在埃及那刻，醒悟才將手放下，聖經中才一直稱之以色列（之前雖改名，卻還一直被聖經稱為雅各）創 45:28。
（四）亞伯蘭拯救羅得 14:1-24
1.事件的背景：列王互相戰爭，基大老瑪和同盟的王得勝，在西訂谷打敗所多瑪王和蛾摩拉王，擄掠了財物和糧食，也擄掠了羅得。14:1-12
◎14:1先提到東方有四個王：其中「示拿」即巴比倫；「以拉撒」在巴比倫之北；「以攔」位於巴比倫的東面；「戈印」指巴比倫東北的地區。而在14:2則提到在死海周圍和約但河平原一帶地方分別有五個王。14:1-12記載了「東方四王聯軍」從巴比倫一帶出發，首先北上進軍大馬士革，然後轉向約但河東岸，又南下至加低斯，再北上和「死海的五個同盟國」交戰的過程。亞伯蘭離開哈蘭約九年之後，在亞伯蘭八十四歲的時候，發生了一場關係九國的戰爭，原因就是「迦南五王」拒絕向以攔王進貢進而背叛。這場戰爭最終以死海同盟軍失敗而告終，所以住在其中之所多瑪城的羅得也成為了俘虜。
●「暗拉非」：SNH00569，字義是「黑暗的發言人」，時間約在西元前2100年，跟漢摩拉比王時間（大約西元前1792或1728年）相近，但應該不是漢摩拉比王，而是巴比倫附近的小王國的君王，因為他只是基大老瑪的附庸。
●「示拿」王：SNH08152，「兩條河流的國家」，一般指「巴比倫」。
●「王」：SNH04428，14:1是「王」這個原文字在聖經第一次出現，聖經上這個字可能有三個意思：「一國之王」、「一族之長」或「一城之主」。
●「亞略」：SNH00746，是何利人的名字，字義是「如獅子的」。
●「以拉撒」王：SNH00495，字義是「神是懲戒者」，詳細地點並不確定，可能是吾珥東方50公里的城市，也可能是米所波大米北部的Alsi，也有人認為是亞述。
●「基大老瑪」：SNH03540，希伯來文「一綑」的意思。有人認為「基大老瑪」是由以攔文「兒子」和亞喀得文「那不寬容的」所組成的，在以攔文的文獻裡沒有發現此人名。目前唯一的線索是以攔在公元前二十世紀初左右是一個強大的勢力，可能因此基大老瑪能成為眾王之首。
●「以攔」：SNH05867，字義是「永生」，國土位於今天伊朗西南部，首都是書珊城。
●「提達」：SNH08413，字義是「好兒子」，是赫人的名字，西元前1750-1200年間有四個赫人君王都取這名字。
●「戈印」王：SNH01471，字義是「列國」，有學者認為是一個稱號而不是一個地區。
●「都攻打」：「SNH06213做」+「SNH04421戰爭、打仗」+「SNH00854與、跟、靠近」，直譯就是「和....打仗」或「與....作戰」。
◎14:2是聖經第一次紀錄「國家間的聯合戰爭」。
●所多瑪王「比拉」：SNH01298，「邪惡之子」的意思。
●蛾摩拉王「比沙」：SNH01306，「負罪孽」、「不正當的」、「邪惡」之意。
◎「比拉」和「比沙」這名字不太可能是原名，可能是此兩王的原名被編者稍加扭曲造成，如撒上 25:25的「拿八」，也是類似手法。當時的王應該名字也不是希伯來文，因此編者這樣稍稍扭曲也是很合理的。
●「押瑪」王：SNH00126，字義是「紅土」，是西訂谷的一個都市。
●「示納」：SNH08134，字義是「父親的光輝」，舊約聖經中僅出現於此。
●「洗扁」王：SNH06636，字義是「瞪羚」。
●「善以別」：SNH08038，字義是「壯觀的飛翔」、「非常高的飛躍」。
●「比拉」王：SNH01106，字義是「破壞」，與「所多瑪王『比拉』」不同字。
●「瑣珥」：SNH06820，「不重要」，位於死海東南方的一座城市。
●「西訂」谷：SNH07708，「田野」、「平原」。
●「會合」：SNH02266，「聯合」、「結盟」，可直譯作「會師」。
●西訂「谷」：SNH06010，「山谷」、「低地」、「平原」。
●「會合」：SNH02266，「聯盟」、「聯合」、「連結」。
●「鹽海」：SNH03220+SNH04417，「鹽海」，也就是「死海」。又名「亞拉巴海」申 3:17,4:49;書 3:16，或「東海」結 47:18;珥 2:20;亞 14:8。
●「事奉」：SNH05647，「服事」、「以臣民的身分來服事」。
●「背叛了」：SNH04775，「造反」、「反叛」。
◎由14:4-5來看，基大老瑪花了一年來籌備才展開這次戰役。
●「亞特律加寧」：SNH06255，字義是「亞斯她錄的兩角或兩峰」。應該是目前的亞斯他加廢墟 Tell Astara。
●「殺敗」：SNH05221，「攻擊」、「攻打」、「殺死」。本處可能有「得勝」之意，可直譯為「擊敗」。
●「利乏音人」：SNH07497，「巨人」的意思。和合本中文聖經在其他處有時翻譯成「偉人」。這族身型高大，申 3:11記載「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。…」（換算出來，此床大約長四公尺、寬1.8公尺）。
●「哈麥」：SNH01990，字義是「熱」或「曬傷的」，位於死海東北邊。
●「蘇西人」：SNH02104，字義是「流動的生物」，可能是申 2:20的「散送冥」。
●「沙微基列亭」：SNH07741，字義是「雙城的平原」。
●「以米」人：SNH00368，字義是「恐怖」。
●「何利人」：SNH02752，「洞穴居民」的意思。
●「西珥」：SNH08165，字義是「多毛的」或「長滿粗毛的」。
●「曠野」：SNH04057，可直譯作「荒野」，不譯作「曠野」因為這種地方有長草，供牧羊人領羊群吃。這裡是聖經第一次出現這個原文字。
●「伊勒巴蘭」：SNH00364，字義是「巴蘭的手掌」、「巴蘭的棕樹」，位於紅海亞喀巴海灣的頂端處。
●「安密巴」：SNH05880，字義是「審判之泉」，巴勒斯坦南部的一個地方。
●「加低斯」：SNH06946，字義是「神聖的」，位於猶大及巴勒坦南界附近。
●「亞瑪力」：SNH06003，字義是「山谷的居住者」，亞瑪力是以掃的孫子，住在迦南地曠野地帶。此處應該是指住在曠野地帶的遊牧民族。
●「亞瑪力全地的人」：呂振中譯為「亞瑪力人的各鄉間」，直譯為「亞瑪力全地」。事實上這時代應該還沒有亞瑪力人36:12，這可能是作者想要幫助讀者了解地理位置才用的字眼，此處也表達這是「亞瑪力全地的人」。
●「哈洗遜他瑪」：SNH02688，字義是「修剪棕櫚」、「分開棕櫚」，可能就是「隱基底」代下 20:2。
●「亞摩利」人：SNH00567，字義是「山居者」。
●「西訂」谷：SNH07708，「田野」或「平原」，是死海所在之山谷。
●「擺陣」：SNH06186，「安排」、「安排戰事」。
◎利乏音人、蘇西人等都是身材高大且文明的民族，但四王仍然有效的擊敗他們，顯出這四王的軍力相當強大。更顯出後來亞伯拉罕所完成的，是一件怎樣英勇的戰役。這四王大約打了1250公里遠，當時的列王也有這樣的遠征行動。
●「石漆」：SNH02564，「天然瀝青」。至今在死海南端，還可以看見一塊塊柏油團浮在水面上，南端的天然瀝青礦床含量豐富（死海北岸也有一些）。
●「有掉在坑裡的」：SNH05307+SNH08033，原文是「他們掉在那裡」，意思是所多瑪王和蛾摩拉王掉入瀝青坑中，或者兩王「躲入」瀝青坑中，也有可能是指「某些士兵掉入或躲入瀝青坑中」，因為後來這兩王沒有被俘虜。
●「擄掠去了」：SNH03947，「取」、「拿」。
◎這段聖經的記載隱約地將列王的爭利混戰與亞伯蘭的正當出擊作個比較，也反應出亞伯蘭雖然身「在」世，心卻不「屬」世的道德風範。
2.亞伯蘭率領壯丁追擊，奪回被擄掠的財物。撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，亞伯蘭奉獻十分之一給撒冷王，並且婉拒所多瑪要給予的財富。14:13-24
◎我們由14:13得知該地的居民對亞伯蘭有所期待，可能因為亞伯蘭有地位、聲望及能力。
●「逃出來的人」：SNH06412，「逃亡者」、「逃脫的人」。此字前有冠詞，顯示那逃出來的人在作者心中是一個特定的人。
●「有一個逃出來的人」：SNH06412「難民」+ SNH01935「來、進入」。所以應直譯作「有一個逃脫的人來了」或「有一個逃脫的人前來」。
●「希伯來」：SNH05680，字義是「來自遠處的」。此字與出現在古代典籍的「Habiru（哈皮魯）」人相近，哈皮魯人常出現在西元前2000年的典籍中。希伯來人的稱號可能與「哈皮魯」有關，39:14,17同樣的原文字亦曾用作形容「在埃及的約瑟」。
●「幔利」：SNH04471，字義是「力量」或「肥沃」。
●「以實各」：SNH00812，「串」的意思。
●「亞乃」：SNH06063，字義是「男孩」。
◎「幔利、以實各、亞乃」：這三個字以個人名字這樣的型式出現只有在本章，但此處也可能是部落的名字，或部落領袖、家族領袖的名字。
●亞乃都是「弟兄」：SNH00251，「兄弟」、「親屬」。
●「聯盟」：SNH01285，「契約」、「結盟」、「立約」。
●14:14,16「姪兒」：SNH00251，「兄弟」、「親屬」。舊約在稱呼亞伯蘭的侄兒羅得通常是用SNH00251+SNH00121這兩字的組合12:5;14:12。
●「被擄去」：SNH07617，「被擄掠」，14:11,12僅使用SNH03947，「取」。
●「率領」：SNH07324，「倒空」、「傾空」，意思是亞伯蘭用了家中全部的戰力，直譯為「使…全都出動」，撒馬利亞五經作「召集」，七十士譯本作「數點」，目前無法判斷何者較為正確。
●「家裡生養的」：SNH03211+SNH01004，「家中出生的」。這應該是家裡出生的奴僕之意14:15，與「新近取得」的相對，家中出生的奴僕比較可信賴。
●「精練壯丁」：SNH02593，「受過訓練的」、「鍛鍊過的僕人」。舊約聖經中僅出現於此。
●「但」：SNH01835，字義是「審判官」，此地本名叫「拉億」，士師時期才改名為「但」士 18:29。此處應該是後來的文士修訂過的痕跡。由幔利的橡樹到但大約205公里的路程。
●「自己同僕人」：SNH01931+SNH05650，「他自己和僕人」，表示亞伯蘭也親自參加作戰。
●「分隊」：SNH02505，「把自己分開」。
●「大馬士革」：SNH01834，「安靜的粗麻紡織者」，是敘利亞的首都，位於耶路撒冷東北方205公里。
●「北邊」：SNH08040，「左邊」、「北邊」。
●「何把」：SNH02327，字義是「藏身之處」。
◎我們或者很難想像亞伯蘭怎麼擊敗四王聯軍的。雖說亞伯蘭僅有專業的318個軍人，但還有幔利、以實各、亞乃的聯軍，且長途追蹤後利用夜間分隊突襲的戰法，也不能說不可能擊敗疲憊的軍隊。創世記並沒有交代戰爭的細節，只知道亞伯蘭和其他人看這戰爭是「至高的神把敵人交在你手裡」14:20，顯然也贏的不輕鬆就是。透過西元1887年挖到的亞瑪拿信集（西元前1400年），我們也可以知道當時的國家派出來的軍隊人數並不多，迦南地國家請求埃及的援軍最多不過300人，所以亞伯蘭的軍隊人數還不算少。但是四王聯軍能夠擊敗五王，顯然實力也不容小覷，也難怪麥基洗德要說「至高的神把敵人交在你手裡」。
●「殺敗」：SNH05221，翻譯為「擊敗」較準確，直譯則為「擊打」。
●「沙微」谷：SNH07740，字義是「平原」、「平地」的意思。此處說這裡是「王谷」撒下 18:18，應該就是欣嫩子谷或汲淪溪谷，位於耶路撒冷南部約2公里處。
◎所多瑪王跑到這麼北邊來迎接亞伯蘭，顯然是急於取回他的人口與財物。
●「撒冷」：SNH08004，字義是「和平」，應該就是「耶路撒冷」。
●「麥基洗德」：SNH04442，字義是「我王是公義」或「我王是洗德（神名）」的意思。來 7:2取前者的意思。
●「至高神」：SNH00410+SNH05945，可能不是直接指「耶和華」，而是指耶路撒冷城居民所敬拜的至高無上神明。14:22中亞伯蘭將這神與「耶和華」連結，視為同一神。
◎「餅和酒」是供應軍隊的口糧，意思是欣賞和敬佩亞伯蘭的勝利。此處亞伯蘭和麥基洗德同享的筵宴可能表示兩者之間立了和平協議，赫人條約有提及打仗時供應盟友食物。
●天地的「主」：SNH07069，「創造」。
●「天地的主」：SNH07069+SNH08064+SNH00776，原文是「天和地的創造者」。腓尼基與迦南人以這名字稱他們最大的神。
●「交在」你手裡：SNH04042，「給予」、「交出」。
●「拿出十分之一SNH04643」：表示亞伯蘭是這些戰利品的物主，這應該是當時的慣例。
●至高的神「耶和華」：SNH03068，可能是後人修訂時加上去的注解，說明先祖時期，亞伯蘭雖然沒有稱神為「耶和華」，但是和後來以色列人所敬拜的，是同一個、也是唯一的真神。當然這也可能是亞伯蘭的原始講法，沒有經過任何修訂。亞伯蘭在此把他信仰的「至高神」與14:18迦南人信仰的「至高神」等同。
●「把人口給我」：SNH05414+SNH09001+SNH05315，「把人還給我」，其實這是所多瑪王的「討價還價」，因為全部的財物人口，都屬於亞伯蘭，所多瑪王並沒有支配權。而且原文顯示所多瑪王僅用命令句說了六個字「給我人口，財產拿走」。他沒有帶禮物來，還直接要東西（先提「給我人口」，再談財產），實在顯出其自私的心態。
●「起誓」：SNH07311+SNH03027，直譯是「高舉我的手」，表示「慎重的發誓」。
●「我都不拿」：「SNH00518若、如果、或是、不是」+「SNH03947取、娶、拿」，直譯為「我絕對不拿」。
●使亞伯蘭「富足」：SNH06238，「使富有」、「得到富有」。
●「僕人」所吃的：SNH05288，「少年人」、「侍從」。
◎亞伯蘭自己雖然慷慨，但他也沒有剝奪其他同伴取得戰利品的權利，這一點是值得我們學習與思考的。
◎這段給我們一項提醒：有時候我們不會在看得清楚的苦難(事業不順、家庭變故....)中跌倒，反而可能會在安逸的環境中受到誘惑。我們需要的是抓住神的應許，常常思想當初那個對自己的呼召。
◎亞伯蘭隨時隨地將自己有的歸給神，財物是神所賜，但要單單以神為樂，不要將其他東西看得比神還重。雅各一生想靠自己抓住物質世界，直到知道約瑟活在埃及那刻，醒悟才將手放下，聖經中才一直稱之以色列（之前雖改名，卻還一直被聖經稱為雅各）創 45:28。