（五）耶和華在異象中啟示亞伯蘭：要給他如星辰般多的後裔，並要領受迦南地為業，並以色列人出埃及的事情。亞伯蘭信上帝的應許。15:1-21
●「這事以後」：SNH00310+SNH01697+SNH00428，指的應該是14:1-24「拯救羅得、為了上帝的名分文不取」的事件之後。
●「異象」：SNH04236，指「在一種狂恍的狀態經驗到的事物」。創 20:7說亞伯蘭是「先知」。這個原文字在舊約較不常見，僅出現過四次，除本處，另出現於 結 13:7以及民 24:4,16。此字的字根為SNH02372，「看見」這個動詞，字根才是舊約較常出現用來描寫「異象」的原文字。
●「不要懼怕」：SNH00408+SNH03372，「不要害怕」，由於後面說「我是你的盾牌」，所以此時亞伯蘭可能正在害怕四王聯軍回來報復他。
●「大大地」賞賜：SNH07235+SNH03966，「極度的大」、「極其的多」。
●大大地「賞賜」：SNH07939，「獎賞」、「報酬」。
●「必大大地賞賜你」：直譯為「你是獎賞是非常大的」或「你的賞賜是極大的」。
●「主」耶和華：SNH00136，「主人」。指著神，猶太人尊稱為「上主」，專用於神的稱呼。此處是 Adonay「阿多奈」SNH00136 這個原文字在舊約第一次出現。這個字的型態是陽性複數 + 第一人稱單數詞尾，馬所拉學者特地用這個單詞尾來指「上主」。
●主「耶和華」：SNH03069，「雅威」、尊稱「上主」，此處亦是第一次出現，但SNH03069可能是SNH03068(早就出現在2:4)之異體。這是馬所拉學者把讀型母音標入寫型的子音所產出的混合字型。按寫型，它是專有名詞，上帝的名字，真正的發音如何已失傳，大部分學者認為是「Yahweh 雅威」。
●「我既無子」：SNH00595+SNH01980+SNH06185+SNH01121，原文是「我去無子」或「我正離開世間而無子」。
●「要承受我家業的」：SNH04943+SNH01004，「我家業的繼承人」，努斯文件證明了這個習俗，沒有兒女的主人可以設立一個朋友或一個僕人作為繼承人。這個繼承人以好好處理主人的安葬事宜做為回報。
●「大馬士革」：SNH01834，「安靜的粗麻紡織者」，是敘利亞的首都，位於耶路撒冷東北方205公里。
●「以利以謝」：SNH00461，字義是「神是幫助者」。
●「大馬士革人以利以謝」：原文作「大馬色以利以謝」，因此可能整個是個名字，而非「大馬士革人以利以謝」，如果此人真的是「大馬士革人」，應該就不會出生在亞伯蘭家15:3。
●「那生在我家中的人」：SNH01121+SNH01004，「家中之子」，原文是單數型態，指的是「以利以謝」，而不是泛指所有在亞伯蘭家出生的人，字義中沒有一定有「出生」在亞伯蘭的家中的意思。
●「就是....後嗣」、「成為....後嗣」15:3,4：SNH03423，「繼承」。
◎這是聖經第一次記載亞伯蘭回應上帝的啟示，甚至有點抱怨上帝的意味。上帝也沒有責備亞伯蘭設立以利以謝當繼承人，所以我們也沒必要完全不做任何準備來表示自己有信心。看起來亞伯蘭也是一面信靠上帝，一面摸索做必要的準備的。
●「你本身所生的」：「SNH04578肚腹、腸子」+「SNH03318出去、出來、向前」。這句有「生在這」的意思。直譯為「由你親腹出的」或「從你的肚子所出的」。
●「眾星」：SNH03556，「星星」，原文是複數型態，當地氣候乾燥，當時大概也沒什麼光害，應該可以看到很多星星。上帝用這種實物教學來幫助亞伯蘭重拾信心。
●「後裔」：SNH02233，「種子」、「後裔」、「子孫」，原文是單數型態，可能是集合名詞。
●「信」耶和華：SNH00539，「堅立」、「依靠」、「相信」、「忠信」，此處是創世記第一次出現此字。
●「就以此為」他的義：SNH02803，此字一般作「視為」、「思想」、「計劃」、「數算」解。此處作「指控」、「歸罪於」、「認定」解。
●「義」：SNH06666，「公義」、「義行」，此字在摩西五經裡出現9次，除了本節，其他八次指的都是「做出來的好行為」。同一個字源SNH06662「公義的」（形容詞），可用來形容神的屬性。例如：詩 129:4「耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索」。「義人」會得到神的拯救及法律上的赦免。例如創 7:1「你和你的全家都要進入方舟....你在我面前是義人。」以及申 25:1「審判官就要定義人有理，定惡人有罪。」總歸來說，行公義的便是模仿神的屬性，做出好的、對的事情出來，而且要由一個獨立的審判官來辨明是非。但此處的「義」卻是相當特別， 亞伯蘭所做出來「對的事情」是「相信神的啟示」。
●「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」：SNH00539+SNH03068+SNH02803+SNH09001+SNH06666，原文是「信耶和華視為歸屬於公義」。
●「我是耶和華」：「SNH00589我」+「SNH03068 雅威，自有永有的」，意思是「我就是那我是」（I am who I am）。
◎15:7「我是耶和華」是整本聖經神第一次宣告祂自己是誰，並在這裡宣告祂曾為亞伯蘭所作的，以此作為立約儀式的開始，同樣的形式出現在西乃山傳十誡立約之時出 20:1。
◎「迦勒底」的吾珥：這片語很有可能是經文編輯者後添，因為當時尚無迦勒底人存在，直到西元前1000 年新巴比倫帝國時才開始出現。
●「得這地為業」：SNH03423，「繼承」，第一人稱單數+第三人稱單陰詞尾，顯示這是「我繼承它（這地）」。
●「我怎能知道」：SNH04100+SNH03045，亦可直譯作「我憑什麼知道」。
●三年的「母牛」：SNH05697，「牛」。
◎「三年的」母牛：可能表示是已經成熟的動物，比較貴重。
●「雛鴿」：SNH01469，「幼鳥」，不一定僅僅是「雛鴿」。15:10的鳥(雛鴿)沒有被劈開，可能因為太小，參利 1:17，後來以色列人獻祭的時候也是照著這規矩行，在摩西律法中鳥是整個焚燒獻祭。
◎15:9-10所描述的景象，就是當時的人立約的儀式，不過通常是由立約的雙方一同走過切割的肉塊中間。但15:17僅有上帝的「火」經過，表明只有上帝獨自承擔立約的責任。耶 34:18也形容過類似的立約儀式。
●「鷙鳥」：SNH05861，「猛禽」、「食肉鳥」。很多人認為鷙鳥落下來的景象是一種不祥的預兆，不過這個記載實際的意義我們無法確認。
●有鷙鳥「下來」落在...上：SNH03381，「下去」、「下來」。
●有鷙鳥下來「落在」...「上」：SNH05921，「在上面」，此處並沒有「落下」的動詞。
●「死畜」：SNH06297，「屍體」、「殘骸」。
●「沉沉地睡了」：SNH00935+SNH08639，「進入沈睡」。
●「驚人的」大黑暗：SNH00367，「恐佈」、「害怕」。
●驚人的大黑暗「落在」他身上：SNH05307，「發生」、「導致」、「推下」。
●「的確知道」：SNH03045+SNH03045，「知道、知道」，連續兩個「知道」用以加強語氣，所以翻譯為「確實知道」。
●「苦待」：SNH06031，「卑微」、「錯待」、「壓迫」。同樣的原文動詞用在出 1:11，描述以色列人在埃及所受的壓制，此處是這個字第一次在聖經中出現。
◎「四百年」：只是一個大約的時間，出 12:41提到確定的時間是「四百三十年」。
◎「平平安安的歸到你列祖那裏」：是「死亡」的委婉修辭法。
●「享大壽數」：SNH07872，「灰白頭髮」、「老年」。
◎「到了第四代」：自利未隨雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，據出 6:16-10家譜的記載，剛好是第四代。利未->哥轄->暗蘭->摩西。
●「還沒有滿盈」：SNH03808+SNH08003，「不完全的」、「不完整的」。
◎「亞摩利人」是迦南強盛的一族，是迦南各族中最重要最強大的一個民族，往往用來代表迦南地其餘諸族，可以視為迦南地的土著居民15:19-21的通稱，指所有住在巴勒斯坦的迦南民族書 24:15;士 6:10。
◎「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」，此處清晰的說明上帝命令以色列人滅盡迦南人，其中的一個理由是「懲罰迦南人的罪惡」申 9:4-5。
●「天黑」：SNH05939，「漆黑」。
●「不料」有冒煙的爐：SNH02009，「看啊」、「瞧」。
◎「冒煙的爐並燒著的火把」：代表耶和華的臨在賽 31:9。
●「立約」：SNH03772，「剪除」、「砍下」、「割約」或「立約」。
●「我已賜給」你的後裔：SNH05414，「給」、「贈與」，原文時態是「Qal 完成式」，有「已經賜給」的意思。
●「埃及河」：SNH05104+SNH04714，應該不是尼羅河，而是「阿里什乾河（旱溪）」Wadi el Arish或尼羅河三角洲最東面注入西珥西爾伯尼斯湖的支流。
◎「從埃及河直到幼發拉底大河之地」：以色列歷史上，僅有大衛和所羅門王的帝國到達這一個範圍。
●「基尼」：SNH07017，「鐵匠」的意思。
●「基尼洗人」：SNH007074，字義是「基納斯的後裔」。
●「甲摩尼人」：SNH006935，字義是「東方的居民」。
●「赫人」：SNH02850，「赫的子孫」，「赫SNH02845」是「驚恐」的意思。
●「比利洗人」：SNH06522，「屬於某一村莊」。
●「利乏音人」：SNH07497，「巨人」。
●「亞摩利人」：SNH00567，「山居者」。
●「迦南人」：SNH03669，「迦南居民」，「迦南SNH03667」，字義是「低地」。
●「革迦撒人」：SNH01622，字義不詳。
●「耶布斯人」：SNH02983，「耶布斯的後裔」，而「耶布斯SNH02982」，字義是「打穀之地」。
◎這段經文混雜著異象與實際的景象，因此時間看起來有點錯亂。這應該是記載時沒有清晰交代亞伯蘭所見的景象來源之故。看起來上帝為了增強亞伯蘭的信心，還真是煞費苦心，用了許多異象、儀式來保證，但就是不「立刻給」亞伯蘭後裔。「等待」好像是上帝眼中很重要的功課。
◎15:19-21這段雖然共提十族，但後來摩西和約書亞數點以色列人的時候所要趕出的國民卻只提到七族申 7:1;書 3:10，缺了基尼人，基尼洗人，甲摩尼人和利乏音人；卻多有希未人。在出 23:23以及書 9:1，缺革迦撒人。書 5:1將這些人總括為亞摩利人（就是山地人），和迦南人（就是低地人）。
（五）耶和華在異象中啟示亞伯蘭：要給他如星辰般多的後裔，並要領受迦南地為業，並以色列人出埃及的事情。亞伯蘭信上帝的應許。15:1-21
●「這事以後」：SNH00310+SNH01697+SNH00428，指的應該是14:1-24「拯救羅得、為了上帝的名分文不取」的事件之後。
●「異象」：SNH04236，指「在一種狂恍的狀態經驗到的事物」。創 20:7說亞伯蘭是「先知」。這個原文字在舊約較不常見，僅出現過四次，除本處，另出現於 結 13:7以及民 24:4,16。此字的字根為SNH02372，「看見」這個動詞，字根才是舊約較常出現用來描寫「異象」的原文字。
●「不要懼怕」：SNH00408+SNH03372，「不要害怕」，由於後面說「我是你的盾牌」，所以此時亞伯蘭可能正在害怕四王聯軍回來報復他。
●「大大地」賞賜：SNH07235+SNH03966，「極度的大」、「極其的多」。
●大大地「賞賜」：SNH07939，「獎賞」、「報酬」。
●「必大大地賞賜你」：直譯為「你是獎賞是非常大的」或「你的賞賜是極大的」。
●「主」耶和華：SNH00136，「主人」。指著神，猶太人尊稱為「上主」，專用於神的稱呼。此處是 Adonay「阿多奈」SNH00136 這個原文字在舊約第一次出現。這個字的型態是陽性複數 + 第一人稱單數詞尾，馬所拉學者特地用這個單詞尾來指「上主」。
●主「耶和華」：SNH03069，「雅威」、尊稱「上主」，此處亦是第一次出現，但SNH03069可能是SNH03068(早就出現在2:4)之異體。這是馬所拉學者把讀型母音標入寫型的子音所產出的混合字型。按寫型，它是專有名詞，上帝的名字，真正的發音如何已失傳，大部分學者認為是「Yahweh 雅威」。
●「我既無子」：SNH00595+SNH01980+SNH06185+SNH01121，原文是「我去無子」或「我正離開世間而無子」。
●「要承受我家業的」：SNH04943+SNH01004，「我家業的繼承人」，努斯文件證明了這個習俗，沒有兒女的主人可以設立一個朋友或一個僕人作為繼承人。這個繼承人以好好處理主人的安葬事宜做為回報。
●「大馬士革」：SNH01834，「安靜的粗麻紡織者」，是敘利亞的首都，位於耶路撒冷東北方205公里。
●「以利以謝」：SNH00461，字義是「神是幫助者」。
●「大馬士革人以利以謝」：原文作「大馬色以利以謝」，因此可能整個是個名字，而非「大馬士革人以利以謝」，如果此人真的是「大馬士革人」，應該就不會出生在亞伯蘭家15:3。
●「那生在我家中的人」：SNH01121+SNH01004，「家中之子」，原文是單數型態，指的是「以利以謝」，而不是泛指所有在亞伯蘭家出生的人，字義中沒有一定有「出生」在亞伯蘭的家中的意思。
●「就是....後嗣」、「成為....後嗣」15:3,4：SNH03423，「繼承」。
◎這是聖經第一次記載亞伯蘭回應上帝的啟示，甚至有點抱怨上帝的意味。上帝也沒有責備亞伯蘭設立以利以謝當繼承人，所以我們也沒必要完全不做任何準備來表示自己有信心。看起來亞伯蘭也是一面信靠上帝，一面摸索做必要的準備的。
●「你本身所生的」：「SNH04578肚腹、腸子」+「SNH03318出去、出來、向前」。這句有「生在這」的意思。直譯為「由你親腹出的」或「從你的肚子所出的」。
●「眾星」：SNH03556，「星星」，原文是複數型態，當地氣候乾燥，當時大概也沒什麼光害，應該可以看到很多星星。上帝用這種實物教學來幫助亞伯蘭重拾信心。
●「後裔」：SNH02233，「種子」、「後裔」、「子孫」，原文是單數型態，可能是集合名詞。
●「信」耶和華：SNH00539，「堅立」、「依靠」、「相信」、「忠信」，此處是創世記第一次出現此字。
●「就以此為」他的義：SNH02803，此字一般作「視為」、「思想」、「計劃」、「數算」解。此處作「指控」、「歸罪於」、「認定」解。
●「義」：SNH06666，「公義」、「義行」，此字在摩西五經裡出現9次，除了本節，其他八次指的都是「做出來的好行為」。同一個字源SNH06662「公義的」（形容詞），可用來形容神的屬性。例如：詩 129:4「耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索」。「義人」會得到神的拯救及法律上的赦免。例如創 7:1「你和你的全家都要進入方舟....你在我面前是義人。」以及申 25:1「審判官就要定義人有理，定惡人有罪。」總歸來說，行公義的便是模仿神的屬性，做出好的、對的事情出來，而且要由一個獨立的審判官來辨明是非。但此處的「義」卻是相當特別， 亞伯蘭所做出來「對的事情」是「相信神的啟示」。
●「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」：SNH00539+SNH03068+SNH02803+SNH09001+SNH06666，原文是「信耶和華視為歸屬於公義」。
●「我是耶和華」：「SNH00589我」+「SNH03068 雅威，自有永有的」，意思是「我就是那我是」（I am who I am）。
◎15:7「我是耶和華」是整本聖經神第一次宣告祂自己是誰，並在這裡宣告祂曾為亞伯蘭所作的，以此作為立約儀式的開始，同樣的形式出現在西乃山傳十誡立約之時出 20:1。
◎「迦勒底」的吾珥：這片語很有可能是經文編輯者後添，因為當時尚無迦勒底人存在，直到西元前1000 年新巴比倫帝國時才開始出現。
●「得這地為業」：SNH03423，「繼承」，第一人稱單數+第三人稱單陰詞尾，顯示這是「我繼承它（這地）」。
●「我怎能知道」：SNH04100+SNH03045，亦可直譯作「我憑什麼知道」。
●三年的「母牛」：SNH05697，「牛」。
◎「三年的」母牛：可能表示是已經成熟的動物，比較貴重。
●「雛鴿」：SNH01469，「幼鳥」，不一定僅僅是「雛鴿」。15:10的鳥(雛鴿)沒有被劈開，可能因為太小，參利 1:17，後來以色列人獻祭的時候也是照著這規矩行，在摩西律法中鳥是整個焚燒獻祭。
◎15:9-10所描述的景象，就是當時的人立約的儀式，不過通常是由立約的雙方一同走過切割的肉塊中間。但15:17僅有上帝的「火」經過，表明只有上帝獨自承擔立約的責任。耶 34:18也形容過類似的立約儀式。
●「鷙鳥」：SNH05861，「猛禽」、「食肉鳥」。很多人認為鷙鳥落下來的景象是一種不祥的預兆，不過這個記載實際的意義我們無法確認。
●有鷙鳥「下來」落在...上：SNH03381，「下去」、「下來」。
●有鷙鳥下來「落在」...「上」：SNH05921，「在上面」，此處並沒有「落下」的動詞。
●「死畜」：SNH06297，「屍體」、「殘骸」。
●「沉沉地睡了」：SNH00935+SNH08639，「進入沈睡」。
●「驚人的」大黑暗：SNH00367，「恐佈」、「害怕」。
●驚人的大黑暗「落在」他身上：SNH05307，「發生」、「導致」、「推下」。
●「的確知道」：SNH03045+SNH03045，「知道、知道」，連續兩個「知道」用以加強語氣，所以翻譯為「確實知道」。
●「苦待」：SNH06031，「卑微」、「錯待」、「壓迫」。同樣的原文動詞用在出 1:11，描述以色列人在埃及所受的壓制，此處是這個字第一次在聖經中出現。
◎「四百年」：只是一個大約的時間，出 12:41提到確定的時間是「四百三十年」。
◎「平平安安的歸到你列祖那裏」：是「死亡」的委婉修辭法。
●「享大壽數」：SNH07872，「灰白頭髮」、「老年」。
◎「到了第四代」：自利未隨雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，據出 6:16-10家譜的記載，剛好是第四代。利未->哥轄->暗蘭->摩西。
●「還沒有滿盈」：SNH03808+SNH08003，「不完全的」、「不完整的」。
◎「亞摩利人」是迦南強盛的一族，是迦南各族中最重要最強大的一個民族，往往用來代表迦南地其餘諸族，可以視為迦南地的土著居民15:19-21的通稱，指所有住在巴勒斯坦的迦南民族書 24:15;士 6:10。
◎「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」，此處清晰的說明上帝命令以色列人滅盡迦南人，其中的一個理由是「懲罰迦南人的罪惡」申 9:4-5。
●「天黑」：SNH05939，「漆黑」。
●「不料」有冒煙的爐：SNH02009，「看啊」、「瞧」。
◎「冒煙的爐並燒著的火把」：代表耶和華的臨在賽 31:9。
●「立約」：SNH03772，「剪除」、「砍下」、「割約」或「立約」。
●「我已賜給」你的後裔：SNH05414，「給」、「贈與」，原文時態是「Qal 完成式」，有「已經賜給」的意思。
●「埃及河」：SNH05104+SNH04714，應該不是尼羅河，而是「阿里什乾河（旱溪）」Wadi el Arish或尼羅河三角洲最東面注入西珥西爾伯尼斯湖的支流。
◎「從埃及河直到幼發拉底大河之地」：以色列歷史上，僅有大衛和所羅門王的帝國到達這一個範圍。
●「基尼」：SNH07017，「鐵匠」的意思。
●「基尼洗人」：SNH007074，字義是「基納斯的後裔」。
●「甲摩尼人」：SNH006935，字義是「東方的居民」。
●「赫人」：SNH02850，「赫的子孫」，「赫SNH02845」是「驚恐」的意思。
●「比利洗人」：SNH06522，「屬於某一村莊」。
●「利乏音人」：SNH07497，「巨人」。
●「亞摩利人」：SNH00567，「山居者」。
●「迦南人」：SNH03669，「迦南居民」，「迦南SNH03667」，字義是「低地」。
●「革迦撒人」：SNH01622，字義不詳。
●「耶布斯人」：SNH02983，「耶布斯的後裔」，而「耶布斯SNH02982」，字義是「打穀之地」。
◎這段經文混雜著異象與實際的景象，因此時間看起來有點錯亂。這應該是記載時沒有清晰交代亞伯蘭所見的景象來源之故。看起來上帝為了增強亞伯蘭的信心，還真是煞費苦心，用了許多異象、儀式來保證，但就是不「立刻給」亞伯蘭後裔。「等待」好像是上帝眼中很重要的功課。
◎15:19-21這段雖然共提十族，但後來摩西和約書亞數點以色列人的時候所要趕出的國民卻只提到七族申 7:1;書 3:10，缺了基尼人，基尼洗人，甲摩尼人和利乏音人；卻多有希未人。在出 23:23以及書 9:1，缺革迦撒人。書 5:1將這些人總括為亞摩利人（就是山地人），和迦南人（就是低地人）。