（六）撒萊的算計與以實瑪利的誕生 16:1-16
1.撒萊建議亞伯蘭取夏甲為妾，以便生下後裔，亞伯蘭聽從她。16:1-3
◎這樣的做法符合當時的風俗，也不違反15:4中的應許（的確是亞伯蘭本身所生的），不過我們應該都很清楚這是一種「信仰讓步」。創 25:1-6記載亞伯蘭有其他的妾與庶子，此時也可能已經娶了妾。
◎根據記載族長時代生活樣式的「努斯泥板」，結婚條約裡有規定，不能懷孕的上流女人為了得到後裔，可以把自己的使女給丈夫為妾，生出的孩子不歸使女，而是歸女主人。例如：拉結把辟拉給雅各為妾30:1-8。
●「不給他生兒女」：直譯是「沒有為他生產」、「沒有為他生兒女」。
●「夏甲」：SNH01904，字義是「飛行」、「飄盪」，後來也有了「逃走」的意思。
◎神曾應許賜給亞伯蘭後裔創 12:7，並明說必須是他本身所生的才算是他的後嗣創 15:4，但是此時神向亞伯蘭應許後裔未曾提到撒萊，直到創 17:15-16上帝才說這個後裔要經過撒萊而生，因此這時撒萊的規劃並非全無道理。
●耶和華「使」我不能生育：SNH06113，「限制」、「保留」。這句可直譯作「耶和華抑制我不能生育」。
●「耶和華使我不能生育」：這句前面有「SNH02009看哪」這個原文字。
●「使我不能生育」：SNH06113+....+SNH03205，原文是「關閉生育」。
◎「耶和華使我不能生育」：撒萊認為她不能生育不是她的問題，而是上帝的問題。這樣說不算錯誤，因為至少是上帝沒有動作，允許其繼續不孕。不過其動機令人懷疑，好像上帝應該承擔一切責任。
●「我的使女」：SNH08198，「女僕」、「婢女」，撒萊並沒有提及這個使女的名字，重點反倒放在「我的」使女。在當時，奴隸是沒有人格權的。但16:8中上帝卻直呼夏甲的名字，尊重其為「人」而非僅是「生產工具」。此字在聖經第一次出現於12:16，即「僕婢」的僕「婢」，接下來就是在創 16處出現了，創 16至少有六次提到夏甲「使女」的身分。
●「同房」：SNH00935，原文只是「進入」、「進來」，與4:1的「認識SNH03045」不同，也表明了撒萊借腹生子的意圖。
●「或者」我可以因她得孩子：SNH00194，「也許」、「說不定」。
●「因她得孩子」：SNH01129，「被建立」。漢摩拉比法典中提及類似的作法，由妻子的婢女給丈夫做妾，替丈夫留下後嗣，這後嗣是歸於妻子名下而非妾名下，但未來這後嗣是否有繼承權，就要看是否被正式領養。而這妾如果因為生了兒子而要求和主母有平等的待遇，主母可以要求把這妾的地位降為一般的婢女。
●撒萊的「話」：SNH06963，「聲音」。
●亞伯蘭的「妻子」、給了丈夫為「妾」：SNH00802，「妻子」，撒萊並非要把夏甲當成是次一等的「妾SNH06370」，而是當成平等的「妻」。
◎12:4記載亞伯蘭離開哈蘭移居迦南地時年七十五歲，而16:3提到這事件發生在「亞伯蘭在迦南地住了十年之後」，可見此時亞伯蘭已經至少八十五歲了(也就是說，撒萊至少七十五歲)。在聽到應許「十年之久」卻仍未見成全，難怪亞伯蘭想幫助神成就祂的應許。
◎我們要責備或小看亞伯蘭和撒萊時，其實可以想一下「十年」是多長的一段時間？我們曾經為了信仰堅持過十年嗎？人其實很軟弱，不是嗎？
2.夏甲懷孕後小看撒萊，亞伯蘭准許撒萊隨意待夏甲，導致夏甲逃離亞伯蘭。16:4-6
●「小看」：SNH07043+....+SNH05869，原文是「在她眼中就變得很輕」，一樣是「小看」的意思，但是更為傳神。
●「主母」：SNH01404，「女主人」。
●「受屈」：SNH02555，「暴力」、「錯誤」、「不公義」、「錯待」。
●「我因你受屈」：SNH02555+SNH05921，原文是「我(所受)的委屈在你身上」，意義不是很清楚，但可知是撒萊認為自己受委屈，而且她的委屈跟亞伯蘭有關，所以要亞伯蘭幫她申冤。
●「你我中間」：SNH00996+SNH00996，原文用詞尾表達出「我之間、你之間」之意。
●「判斷」：SNH08199，「斷定是非」、「施行審判」。此字在舊約用於神在民事、政治、家庭和宗教問題上斷定是非的例子非常多，除了本處，其他例如31:53、出 5:21;士 1:27;撒上 24:12,15。
◎「願耶和華在你我中間判斷」：撒萊的意思是希望上帝因為她所受的傷害處罰亞伯蘭。
●「使女」：SNH08198，「女僕」、「婢女」。
●「你可以隨意待她」：直譯作「你可以按著你眼中看為好的對待她」。這句裡面有「SNH05869眼睛」這個原文字。亦可直譯作「看哪...你看怎麼好就怎麼對她」。
◎「使女在你手下，你可以隨意待她」：意思就是亞伯蘭同意夏甲的身份回復到奴隸。參照漢摩拉比法典，亦即夏甲被當成是要求與主母有平等的地位，因此被降為婢女的身份。
●「苦待」：SNH06031，「虐待」、「卑微」、「錯待」、「壓迫」。
●「逃走」：SNH01272，「逃脫」。
◎16:6撒萊苦待夏甲，很有可能是嚴厲地管轄她的意思，這反應的原因可能一方面是由於嫉妒，另一方面則是由於階級的差別。
◎可以想見撒萊應該是用相當的手段來「虐待」夏甲，而亞伯蘭也袖手旁觀（因為當時的奴隸與婢女就是任主人對待的）。或許我們很難想像信心偉人為何會有這樣的舉動，撒萊為何會這樣殘酷，但這就是人性，只不過聖經忠實的記錄下來罷了。我們能體會自己也可能是這樣殘酷的嗎？
3.耶和華的使者要夏甲回去撒萊處，臣服在撒萊的權力下，並應許她生下以實瑪利，將會有極多的後裔。16:7-16
●耶和華的「使者」：SNH04397，這個原文字來自一不用字根，意為作為代理人的派遺。此處應該是指「顯現的天使」，所指的可能是人，也可能是超自然的使者。
●「耶和華的使者」：SNH04397+SNH03068，在舊約中，主的使者常常以人形出現，但後來都被理解為「耶和華」本身創 16:13;18:2,22;士 6:11-22。新約當中的天使「Angel」英文一字則是由希臘文「Angelos」（報信的使者）演變而來。舊約當中最常提到「使者SNH04397」的兩卷書分別是創世記和士師記。
●「曠野」：SNH04057，直譯作「荒野」，因為通常這種地方有長草，可供牧羊人領羊群吃，指「無人居住之地」、「大片的荒野 (城市周遭)」。
●「書珥」：SNH07793，字義是「牆」，位於埃及東北邊界附近。看來夏甲是希望逃回埃及，此處離希伯崙已經約150公里了，到埃及還有另外150公里的路程。
●「遇見」：SNH04672，「找到」、「尋見」。
◎16:8天使呼叫「撒萊的使女夏甲」，而非「亞伯蘭的妻」，表示上帝認定目前夏甲的身分就是「撒萊的女僕」，而夏甲在回應中以「主母」來稱呼「撒萊」，也表示她承認自己的地位的確就是「撒萊的女僕」。
◎主的使者在16:9用當初提醒亞當3:9和該隱4:9的提問「哪裡(where)」來提醒夏甲「你從哪裡來？要往哪裡去」，這也暗示了夏甲雖然她能從撒萊面前逃走了，卻不能逃避神的面詩 139:1-12。
◎「你從那裡來？要往那裡去」，照說使者應該知道夏甲的行蹤，這樣問應該是要讓夏甲抒發內心的感受，也讓她面對自己的問題。夏甲沒有回答「要往那裡去」的問題，可能是怕被亞伯蘭或撒萊派人抓回去。
◎我們深深地被上帝認識，即使其他人連我們的名字都不在乎。上帝關心我們的需要，我們是否也向夏甲一樣誠實地在神面前表達自己的困難呢？
●「服」在她手下：SNH06031，其實就是16:6的「苦待」，也是 15:13提到未來後裔們會被「苦待」四百年的同一個字。
●「服在她手下」：SNH06031+SNH08478+SNH03027，「受苦、壓制，在其手下」，亦即要夏甲去回去受苦。
◎雖然受一樣的苦，但是夏甲因為有16:10-12的希望，就能夠忍受，甚至還讚美上帝16:13。
●「甚至不可勝數」：直譯作「多到數不過來」。
◎16:10耶和華的使者就給夏甲這極大的應許「後裔極其繁多，甚至不可勝數」，後來確實以實瑪利有十二個兒子17:20;25:12-18，他們的後裔（對比雅各的十二個兒子）也有十二個支派，是阿拉伯人公認的祖先，也因此認為巴勒斯坦是他們的土地，他們和以色列民世世為仇。
●「以實瑪利」：SNH03458，字義是「神聽見」。
●「聽見了」：「SNH08085聽、聽從」+「SNH00413（介系詞）對、向、往」，表示「聽入」。
●「苦情」：SNH06040，「不幸」、「貧困」、「悲慘」，和出 3:7神說他聽見百姓在埃及所受的「困苦」是同個原文字。
◎「為人必像野驢」：是說他「愛好自由」、「強烈的獨立性格」、「頑梗的驕傲」與「無法馴服的力量」，夏甲雖然是人的婢女，但以實瑪利卻是自由而不受拘束的。
◎「他的手要攻打人，人的手也要攻打他」：意思是「他對人滿懷敵意，人對他也滿懷敵意」。聖經記載以實瑪利的後裔確實常有這樣的烈性21:20。
●「住在眾弟兄的東邊」：原文是「住在眾弟兄的對面」。
●「看顧」：SNH07210，「看見」，當神看到的時候表示祂是關心而在乎的，例如出 3:7「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了....」。
●「在這裡我也看見那看顧我的嗎」：原文是「他看見了我之後，我還能在這裡看見他嗎」或「甚至在這裡，我看見那位看顧我的」。其中那個「之後」，有學者建議這個字在此當作名詞「背面」出 33:23，這樣的話就可以翻譯成「在這裡我也看見那看顧我者的背面嗎」。
◎因為當時的人相信看見神明的面會導致死亡出 33:20，因此夏甲在 16:13似乎詫異她雖看見了神竟還能存活士 6:22;13:22，也吃驚於自己竟然在這種地方遇見願意施恩的神明。
●「庇耳拉海萊」：SNH00883，字義是「"那看顧我的永活者"之井」或「"看見了仍然存活的人"之井」，不過前者比較可能。
●「加低斯」：SNH06946，字義是「神聖的」，位於別是巴南部80公里。
●「巴列」：SNH01260，字義是「冰雹」。舊約沒有其他經文沒有再提及巴列，因此位置不能確定。
◎「亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」：這個舉動就表明亞伯蘭認可以實瑪利是他的兒子，17:18也顯示亞伯蘭把以實瑪利當成是繼承人。
◎由創 16:15可以知道夏甲應該是把16:7-12的經歷告訴亞伯蘭了，所以亞伯蘭也認可了夏甲的說法，將小孩取名為「以實瑪利」。當然，亞伯蘭應該也知道自己是犯了錯。大概也是因為如此，所以16:15-16提及夏甲時，沒有加上「使女」一類的稱號。
（六）撒萊的算計與以實瑪利的誕生 16:1-16
1.撒萊建議亞伯蘭取夏甲為妾，以便生下後裔，亞伯蘭聽從她。16:1-3
◎這樣的做法符合當時的風俗，也不違反15:4中的應許（的確是亞伯蘭本身所生的），不過我們應該都很清楚這是一種「信仰讓步」。創 25:1-6記載亞伯蘭有其他的妾與庶子，此時也可能已經娶了妾。
◎根據記載族長時代生活樣式的「努斯泥板」，結婚條約裡有規定，不能懷孕的上流女人為了得到後裔，可以把自己的使女給丈夫為妾，生出的孩子不歸使女，而是歸女主人。例如：拉結把辟拉給雅各為妾30:1-8。
●「不給他生兒女」：直譯是「沒有為他生產」、「沒有為他生兒女」。
●「夏甲」：SNH01904，字義是「飛行」、「飄盪」，後來也有了「逃走」的意思。
◎神曾應許賜給亞伯蘭後裔創 12:7，並明說必須是他本身所生的才算是他的後嗣創 15:4，但是此時神向亞伯蘭應許後裔未曾提到撒萊，直到創 17:15-16上帝才說這個後裔要經過撒萊而生，因此這時撒萊的規劃並非全無道理。
●耶和華「使」我不能生育：SNH06113，「限制」、「保留」。這句可直譯作「耶和華抑制我不能生育」。
●「耶和華使我不能生育」：這句前面有「SNH02009看哪」這個原文字。
●「使我不能生育」：SNH06113+....+SNH03205，原文是「關閉生育」。
◎「耶和華使我不能生育」：撒萊認為她不能生育不是她的問題，而是上帝的問題。這樣說不算錯誤，因為至少是上帝沒有動作，允許其繼續不孕。不過其動機令人懷疑，好像上帝應該承擔一切責任。
●「我的使女」：SNH08198，「女僕」、「婢女」，撒萊並沒有提及這個使女的名字，重點反倒放在「我的」使女。在當時，奴隸是沒有人格權的。但16:8中上帝卻直呼夏甲的名字，尊重其為「人」而非僅是「生產工具」。此字在聖經第一次出現於12:16，即「僕婢」的僕「婢」，接下來就是在創 16處出現了，創 16至少有六次提到夏甲「使女」的身分。
●「同房」：SNH00935，原文只是「進入」、「進來」，與4:1的「認識SNH03045」不同，也表明了撒萊借腹生子的意圖。
●「或者」我可以因她得孩子：SNH00194，「也許」、「說不定」。
●「因她得孩子」：SNH01129，「被建立」。漢摩拉比法典中提及類似的作法，由妻子的婢女給丈夫做妾，替丈夫留下後嗣，這後嗣是歸於妻子名下而非妾名下，但未來這後嗣是否有繼承權，就要看是否被正式領養。而這妾如果因為生了兒子而要求和主母有平等的待遇，主母可以要求把這妾的地位降為一般的婢女。
●撒萊的「話」：SNH06963，「聲音」。
●亞伯蘭的「妻子」、給了丈夫為「妾」：SNH00802，「妻子」，撒萊並非要把夏甲當成是次一等的「妾SNH06370」，而是當成平等的「妻」。
◎12:4記載亞伯蘭離開哈蘭移居迦南地時年七十五歲，而16:3提到這事件發生在「亞伯蘭在迦南地住了十年之後」，可見此時亞伯蘭已經至少八十五歲了(也就是說，撒萊至少七十五歲)。在聽到應許「十年之久」卻仍未見成全，難怪亞伯蘭想幫助神成就祂的應許。
◎我們要責備或小看亞伯蘭和撒萊時，其實可以想一下「十年」是多長的一段時間？我們曾經為了信仰堅持過十年嗎？人其實很軟弱，不是嗎？
2.夏甲懷孕後小看撒萊，亞伯蘭准許撒萊隨意待夏甲，導致夏甲逃離亞伯蘭。16:4-6
●「小看」：SNH07043+....+SNH05869，原文是「在她眼中就變得很輕」，一樣是「小看」的意思，但是更為傳神。
●「主母」：SNH01404，「女主人」。
●「受屈」：SNH02555，「暴力」、「錯誤」、「不公義」、「錯待」。
●「我因你受屈」：SNH02555+SNH05921，原文是「我(所受)的委屈在你身上」，意義不是很清楚，但可知是撒萊認為自己受委屈，而且她的委屈跟亞伯蘭有關，所以要亞伯蘭幫她申冤。
●「你我中間」：SNH00996+SNH00996，原文用詞尾表達出「我之間、你之間」之意。
●「判斷」：SNH08199，「斷定是非」、「施行審判」。此字在舊約用於神在民事、政治、家庭和宗教問題上斷定是非的例子非常多，除了本處，其他例如31:53、出 5:21;士 1:27;撒上 24:12,15。
◎「願耶和華在你我中間判斷」：撒萊的意思是希望上帝因為她所受的傷害處罰亞伯蘭。
●「使女」：SNH08198，「女僕」、「婢女」。
●「你可以隨意待她」：直譯作「你可以按著你眼中看為好的對待她」。這句裡面有「SNH05869眼睛」這個原文字。亦可直譯作「看哪...你看怎麼好就怎麼對她」。
◎「使女在你手下，你可以隨意待她」：意思就是亞伯蘭同意夏甲的身份回復到奴隸。參照漢摩拉比法典，亦即夏甲被當成是要求與主母有平等的地位，因此被降為婢女的身份。
●「苦待」：SNH06031，「虐待」、「卑微」、「錯待」、「壓迫」。
●「逃走」：SNH01272，「逃脫」。
◎16:6撒萊苦待夏甲，很有可能是嚴厲地管轄她的意思，這反應的原因可能一方面是由於嫉妒，另一方面則是由於階級的差別。
◎可以想見撒萊應該是用相當的手段來「虐待」夏甲，而亞伯蘭也袖手旁觀（因為當時的奴隸與婢女就是任主人對待的）。或許我們很難想像信心偉人為何會有這樣的舉動，撒萊為何會這樣殘酷，但這就是人性，只不過聖經忠實的記錄下來罷了。我們能體會自己也可能是這樣殘酷的嗎？
3.耶和華的使者要夏甲回去撒萊處，臣服在撒萊的權力下，並應許她生下以實瑪利，將會有極多的後裔。16:7-16
●耶和華的「使者」：SNH04397，這個原文字來自一不用字根，意為作為代理人的派遺。此處應該是指「顯現的天使」，所指的可能是人，也可能是超自然的使者。
●「耶和華的使者」：SNH04397+SNH03068，在舊約中，主的使者常常以人形出現，但後來都被理解為「耶和華」本身創 16:13;18:2,22;士 6:11-22。新約當中的天使「Angel」英文一字則是由希臘文「Angelos」（報信的使者）演變而來。舊約當中最常提到「使者SNH04397」的兩卷書分別是創世記和士師記。
●「曠野」：SNH04057，直譯作「荒野」，因為通常這種地方有長草，可供牧羊人領羊群吃，指「無人居住之地」、「大片的荒野 (城市周遭)」。
●「書珥」：SNH07793，字義是「牆」，位於埃及東北邊界附近。看來夏甲是希望逃回埃及，此處離希伯崙已經約150公里了，到埃及還有另外150公里的路程。
●「遇見」：SNH04672，「找到」、「尋見」。
◎16:8天使呼叫「撒萊的使女夏甲」，而非「亞伯蘭的妻」，表示上帝認定目前夏甲的身分就是「撒萊的女僕」，而夏甲在回應中以「主母」來稱呼「撒萊」，也表示她承認自己的地位的確就是「撒萊的女僕」。
◎主的使者在16:9用當初提醒亞當3:9和該隱4:9的提問「哪裡(where)」來提醒夏甲「你從哪裡來？要往哪裡去」，這也暗示了夏甲雖然她能從撒萊面前逃走了，卻不能逃避神的面詩 139:1-12。
◎「你從那裡來？要往那裡去」，照說使者應該知道夏甲的行蹤，這樣問應該是要讓夏甲抒發內心的感受，也讓她面對自己的問題。夏甲沒有回答「要往那裡去」的問題，可能是怕被亞伯蘭或撒萊派人抓回去。
◎我們深深地被上帝認識，即使其他人連我們的名字都不在乎。上帝關心我們的需要，我們是否也向夏甲一樣誠實地在神面前表達自己的困難呢？
●「服」在她手下：SNH06031，其實就是16:6的「苦待」，也是 15:13提到未來後裔們會被「苦待」四百年的同一個字。
●「服在她手下」：SNH06031+SNH08478+SNH03027，「受苦、壓制，在其手下」，亦即要夏甲去回去受苦。
◎雖然受一樣的苦，但是夏甲因為有16:10-12的希望，就能夠忍受，甚至還讚美上帝16:13。
●「甚至不可勝數」：直譯作「多到數不過來」。
◎16:10耶和華的使者就給夏甲這極大的應許「後裔極其繁多，甚至不可勝數」，後來確實以實瑪利有十二個兒子17:20;25:12-18，他們的後裔（對比雅各的十二個兒子）也有十二個支派，是阿拉伯人公認的祖先，也因此認為巴勒斯坦是他們的土地，他們和以色列民世世為仇。
●「以實瑪利」：SNH03458，字義是「神聽見」。
●「聽見了」：「SNH08085聽、聽從」+「SNH00413（介系詞）對、向、往」，表示「聽入」。
●「苦情」：SNH06040，「不幸」、「貧困」、「悲慘」，和出 3:7神說他聽見百姓在埃及所受的「困苦」是同個原文字。
◎「為人必像野驢」：是說他「愛好自由」、「強烈的獨立性格」、「頑梗的驕傲」與「無法馴服的力量」，夏甲雖然是人的婢女，但以實瑪利卻是自由而不受拘束的。
◎「他的手要攻打人，人的手也要攻打他」：意思是「他對人滿懷敵意，人對他也滿懷敵意」。聖經記載以實瑪利的後裔確實常有這樣的烈性21:20。
●「住在眾弟兄的東邊」：原文是「住在眾弟兄的對面」。
●「看顧」：SNH07210，「看見」，當神看到的時候表示祂是關心而在乎的，例如出 3:7「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了....」。
●「在這裡我也看見那看顧我的嗎」：原文是「他看見了我之後，我還能在這裡看見他嗎」或「甚至在這裡，我看見那位看顧我的」。其中那個「之後」，有學者建議這個字在此當作名詞「背面」出 33:23，這樣的話就可以翻譯成「在這裡我也看見那看顧我者的背面嗎」。
◎因為當時的人相信看見神明的面會導致死亡出 33:20，因此夏甲在 16:13似乎詫異她雖看見了神竟還能存活士 6:22;13:22，也吃驚於自己竟然在這種地方遇見願意施恩的神明。
●「庇耳拉海萊」：SNH00883，字義是「"那看顧我的永活者"之井」或「"看見了仍然存活的人"之井」，不過前者比較可能。
●「加低斯」：SNH06946，字義是「神聖的」，位於別是巴南部80公里。
●「巴列」：SNH01260，字義是「冰雹」。舊約沒有其他經文沒有再提及巴列，因此位置不能確定。
◎「亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」：這個舉動就表明亞伯蘭認可以實瑪利是他的兒子，17:18也顯示亞伯蘭把以實瑪利當成是繼承人。
◎由創 16:15可以知道夏甲應該是把16:7-12的經歷告訴亞伯蘭了，所以亞伯蘭也認可了夏甲的說法，將小孩取名為「以實瑪利」。當然，亞伯蘭應該也知道自己是犯了錯。大概也是因為如此，所以16:15-16提及夏甲時，沒有加上「使女」一類的稱號。