（六）雅各與以掃重相逢 32:1-33:15
1.雅各遇到神的使者，將該地取名為瑪哈念。 32:1-2
●「使者」：原文是複數型態，表示不只一人，而以後來雅各的反應來看，雅各看到的天使應該還不少。
●「瑪哈念」：字義是「兩隊軍兵」或「兩個營盤」，位於約旦河以東。
◎兩隊軍兵，一隊是他自己的軍隊，另一隊是神的軍隊。不過這段簡短的記載沒有描述雅各的心路歷程，只是簡要的說明上帝使者的顯現。不過我們可以想像雅各有過伯特利的經歷，再次看到大批天使應該會以為自己進入了上帝的主要管區了。正如二十年前他離開迦南地，此時的他應該也是處於害怕以掃加害的狀況，因此這些天使的顯現也是給他增添勇氣與信心的。
2.雅各預備見以掃。32:3-23
(1)雅各先派遣使者去見以掃，使者回報以掃帶四百人過來。32:3-6
●「我主」以掃：創 27:29中雅各騙取以撒的祝福，被立為以掃的主，他現在立意稱以掃為「我主」，暗示他要把父親的祝福歸還給以掃。
●「寄居，直到如今」：原文是「寄居，耽擱直到現在」或「寄居，延遲直到現在」。暗示他長久不能回到故鄉已經受了懲罰了。
●「我有牛、驢、羊群、僕婢」：表示他有自己的家產，所以不是回去要爭家產。這四項東西原文都是單數，作為集合名詞，沒有透露數量，也沒有提及貴重的駱駝，應該是為了財不露白、保護自己。
●「四百人」：參考創 14:14，比亞伯拉罕追趕四王所帶的人手還多，難怪雅各會害怕。
◎雅各沒有偷偷摸摸的進入迦南地，反倒是直接派人去找已經搬到以東的以掃，顯然他希望徹底解決與以掃間的爭端。這是雅各見到天使以前就決定的事，還是他遇到天使才獲得這樣的勇氣呢？我們無法確定，不過雅各敢於面對現實的勇氣令人敬佩。我們敢面對自己傷害過的人嗎？
◎僕人沒有回報以掃的言語回應，只報告以掃帶大批人馬迎向雅各而來，加上雅各心裡有鬼，所以自然會認定這可能是不懷好意的舉動。不過以掃如果有意攻擊雅各，應該也不會讓使者順利回去報告雅各，讓雅各可以準備。
(2)雅各因為以掃的反應就害怕，一面把人口牲畜分成兩隊以防以掃的攻擊，一面向上帝禱告求恩惠。32:7-12
●「愁煩」：原文是「痛苦」、「悲痛、「狹窄」。
●「耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊」：舊約人物禱告時，很少用這麼長的名字來稱呼神，這個稱呼與創 28:13伯特利的經歷中上帝的自稱「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神」一致。
●32:10前有「我太微小」，和合本聖經沒有翻譯出來。
●「慈愛」：「良善」、「慈愛」、「忠誠」。
●「誠實」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
◎「我一點也不配得」：這是聖經記載雅各第一次覺得自己不配。如果不是遭遇難以解決的問題，恐怕雅各也不會回轉、反省，以致有這樣的禱告。當然被拉班追殺的遭遇也讓雅各知道自己的戰略、智慧不足以保護他的生命，所以他會有這樣的禱告。
◎「你的後裔如同海邊的沙」：這個應許是用來請上帝保護自己的妻子兒女。
◎雅各緊緊抓住上帝的應許，要上帝在這危急的時間兌現祂的承諾，我們是否也這樣緊緊抓住上帝的應許呢？
◎雅各在這裡提醒神先前向他所應許的，承認他自己實在不配得神的眷顧，最後求神施恩拯救脫離他所面臨的危險。我們能夠在每次遭遇患難之時緊緊抓住神嗎？
(3)雅各打算用禮物來籠絡以掃，而且是一批一批的送過去，讓以掃重複領受到雅各的誠意。32:13-21
●「奶崽子的駱駝」：「正在哺乳的駱駝」。
◎雅各總共準備了五群牲畜，總共580隻牲畜。這樣的禮物數量已經可以與與當時文獻中一國獻給另一國的貢物質量相提並論。而且送過去的牲畜以雌性為主，雄性為輔，適合繼續繁殖。算是非常珍貴而貼心的禮物。這個禮物在雅各禱告後決定，我們由拉班的事情上看到雅各也不是吝嗇，但這麼大方的禮物，不知道與他自己自認不配卻蒙福有沒有關係。
●「解他的恨」：原文是「遮蓋他的臉」，意思就是讓以掃「看不到雅各的錯」。
◎雅各在虔誠的禱告後，也積極地採取行動。這樣的例子在聖經中並不少見，聖經似乎也不覺得這是不協調的。亦即積極地行動並不代表沒有信心，反倒是盡上人這一方面責任的表現。我們的生活是否也一面敬虔、一面積極努力呢？
(4)雅各又讓自己的親屬在夜間先過雅博渡口，只留下自己。32:22-23
●「雅博渡口」：雅博河是約旦河東面的支流，雅博渡口指供人和動物渡河的淺水地帶。「雅博」字義是「倒空」。
◎夜間渡河，在當日沒有燈光的狀況下是非常危險的事情。不過這樣安排也可以避免自己的隊伍在渡河時遭受以掃的伏擊。因為以掃大概也不會想到雅各一行人會冒險夜間渡河。
3.雅各與天使摔跤，蒙天使改名為以色列。32:24-32
◎雅各一人獨自回到河北面是不太合乎情理的，不過當時他可能情緒混亂，所以做事也不一定很有邏輯。
●「一個人」：原文是「一個男人」。
●「摔跤」：類似現在「摔跤」的一種格鬥比賽。這個動詞在聖經裡只在此處出現，明顯是在玩弄雙關的修辭技巧，因為「摔跤」('abaq)與「雅博」(Yabboq)和「雅各」(Ya`aqob)諧音。或者可以說神「雅博」了或「雅各」了雅各。
●「勝不過」：原文是「不能夠」。
●就「扭」了：「脫臼」。
◎「天黎明了，容我去吧」：可能是為了要隱藏身份而要離去。或者僅僅是要與雅各展開下面的對話。
◎「你不給我祝福，我就不容你去」：這時候雅各本性顯露，絕不放棄獲得福氣的機會。
●「以色列」：字義是「上帝較力」、「上帝得勝」或「上帝爭鬥」。這個名字與「你與神與人較力，都得了勝」意義並不相同，但是聖經的名字常常有類似的文字遊戲，「上帝爭鬥」，還是會讓我們想起這場「摔跤」。
●「何必問我的名」：原文是「為什麼問我的名字？」，意義可能是「雅各應該知道這人是誰」，由雅各後來取地名，也可以知道雅各其實知道那人是神。
●「毗努伊勒」：「神的面」的意思。
●「大腿窩的筋」：指的可能是「坐骨神經的肌肉」或「坐骨神經」。
◎這個經歷對雅各有何意義呢？這是許多人希望明確知道的疑問，不過我們似乎很難掌握雅各到底在這個奇異的經歷中獲得了什麼？表面上32:28中上帝承認雅各較力得勝，但是事實上雅各卻又因此瘸腿。「以色列」這個新名，也是一語雙關，說明了上帝主動找雅各爭鬥，在雅各身上留下永遠的記號。我們不知道這個經歷對雅各的意義，但是我們知道雅各改變了。我們可能也會需要被改變。
◎神秘經驗就是神秘經驗，我們可能很難用理性來解釋神秘經驗的來龍去脈。或許我們尊重雅各的經歷，不隨便強硬去解釋我們不懂的東西似乎是比較妥當的作法。
（六）雅各與以掃重相逢 32:1-33:15
1.雅各遇到神的使者，將該地取名為瑪哈念。 32:1-2
●「使者」：原文是複數型態，表示不只一人，而以後來雅各的反應來看，雅各看到的天使應該還不少。
●「瑪哈念」：字義是「兩隊軍兵」或「兩個營盤」，位於約旦河以東。
◎兩隊軍兵，一隊是他自己的軍隊，另一隊是神的軍隊。不過這段簡短的記載沒有描述雅各的心路歷程，只是簡要的說明上帝使者的顯現。不過我們可以想像雅各有過伯特利的經歷，再次看到大批天使應該會以為自己進入了上帝的主要管區了。正如二十年前他離開迦南地，此時的他應該也是處於害怕以掃加害的狀況，因此這些天使的顯現也是給他增添勇氣與信心的。
2.雅各預備見以掃。32:3-23
(1)雅各先派遣使者去見以掃，使者回報以掃帶四百人過來。32:3-6
●「我主」以掃：創 27:29中雅各騙取以撒的祝福，被立為以掃的主，他現在立意稱以掃為「我主」，暗示他要把父親的祝福歸還給以掃。
●「寄居，直到如今」：原文是「寄居，耽擱直到現在」或「寄居，延遲直到現在」。暗示他長久不能回到故鄉已經受了懲罰了。
●「我有牛、驢、羊群、僕婢」：表示他有自己的家產，所以不是回去要爭家產。這四項東西原文都是單數，作為集合名詞，沒有透露數量，也沒有提及貴重的駱駝，應該是為了財不露白、保護自己。
●「四百人」：參考創 14:14，比亞伯拉罕追趕四王所帶的人手還多，難怪雅各會害怕。
◎雅各沒有偷偷摸摸的進入迦南地，反倒是直接派人去找已經搬到以東的以掃，顯然他希望徹底解決與以掃間的爭端。這是雅各見到天使以前就決定的事，還是他遇到天使才獲得這樣的勇氣呢？我們無法確定，不過雅各敢於面對現實的勇氣令人敬佩。我們敢面對自己傷害過的人嗎？
◎僕人沒有回報以掃的言語回應，只報告以掃帶大批人馬迎向雅各而來，加上雅各心裡有鬼，所以自然會認定這可能是不懷好意的舉動。不過以掃如果有意攻擊雅各，應該也不會讓使者順利回去報告雅各，讓雅各可以準備。
(2)雅各因為以掃的反應就害怕，一面把人口牲畜分成兩隊以防以掃的攻擊，一面向上帝禱告求恩惠。32:7-12
●「愁煩」：原文是「痛苦」、「悲痛、「狹窄」。
●「耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊」：舊約人物禱告時，很少用這麼長的名字來稱呼神，這個稱呼與創 28:13伯特利的經歷中上帝的自稱「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神」一致。
●32:10前有「我太微小」，和合本聖經沒有翻譯出來。
●「慈愛」：「良善」、「慈愛」、「忠誠」。
●「誠實」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
◎「我一點也不配得」：這是聖經記載雅各第一次覺得自己不配。如果不是遭遇難以解決的問題，恐怕雅各也不會回轉、反省，以致有這樣的禱告。當然被拉班追殺的遭遇也讓雅各知道自己的戰略、智慧不足以保護他的生命，所以他會有這樣的禱告。
◎「你的後裔如同海邊的沙」：這個應許是用來請上帝保護自己的妻子兒女。
◎雅各緊緊抓住上帝的應許，要上帝在這危急的時間兌現祂的承諾，我們是否也這樣緊緊抓住上帝的應許呢？
◎雅各在這裡提醒神先前向他所應許的，承認他自己實在不配得神的眷顧，最後求神施恩拯救脫離他所面臨的危險。我們能夠在每次遭遇患難之時緊緊抓住神嗎？
(3)雅各打算用禮物來籠絡以掃，而且是一批一批的送過去，讓以掃重複領受到雅各的誠意。32:13-21
●「奶崽子的駱駝」：「正在哺乳的駱駝」。
◎雅各總共準備了五群牲畜，總共580隻牲畜。這樣的禮物數量已經可以與與當時文獻中一國獻給另一國的貢物質量相提並論。而且送過去的牲畜以雌性為主，雄性為輔，適合繼續繁殖。算是非常珍貴而貼心的禮物。這個禮物在雅各禱告後決定，我們由拉班的事情上看到雅各也不是吝嗇，但這麼大方的禮物，不知道與他自己自認不配卻蒙福有沒有關係。
●「解他的恨」：原文是「遮蓋他的臉」，意思就是讓以掃「看不到雅各的錯」。
◎雅各在虔誠的禱告後，也積極地採取行動。這樣的例子在聖經中並不少見，聖經似乎也不覺得這是不協調的。亦即積極地行動並不代表沒有信心，反倒是盡上人這一方面責任的表現。我們的生活是否也一面敬虔、一面積極努力呢？
(4)雅各又讓自己的親屬在夜間先過雅博渡口，只留下自己。32:22-23
●「雅博渡口」：雅博河是約旦河東面的支流，雅博渡口指供人和動物渡河的淺水地帶。「雅博」字義是「倒空」。
◎夜間渡河，在當日沒有燈光的狀況下是非常危險的事情。不過這樣安排也可以避免自己的隊伍在渡河時遭受以掃的伏擊。因為以掃大概也不會想到雅各一行人會冒險夜間渡河。
3.雅各與天使摔跤，蒙天使改名為以色列。32:24-32
◎雅各一人獨自回到河北面是不太合乎情理的，不過當時他可能情緒混亂，所以做事也不一定很有邏輯。
●「一個人」：原文是「一個男人」。
●「摔跤」：類似現在「摔跤」的一種格鬥比賽。這個動詞在聖經裡只在此處出現，明顯是在玩弄雙關的修辭技巧，因為「摔跤」('abaq)與「雅博」(Yabboq)和「雅各」(Ya`aqob)諧音。或者可以說神「雅博」了或「雅各」了雅各。
●「勝不過」：原文是「不能夠」。
●就「扭」了：「脫臼」。
◎「天黎明了，容我去吧」：可能是為了要隱藏身份而要離去。或者僅僅是要與雅各展開下面的對話。
◎「你不給我祝福，我就不容你去」：這時候雅各本性顯露，絕不放棄獲得福氣的機會。
●「以色列」：字義是「上帝較力」、「上帝得勝」或「上帝爭鬥」。這個名字與「你與神與人較力，都得了勝」意義並不相同，但是聖經的名字常常有類似的文字遊戲，「上帝爭鬥」，還是會讓我們想起這場「摔跤」。
●「何必問我的名」：原文是「為什麼問我的名字？」，意義可能是「雅各應該知道這人是誰」，由雅各後來取地名，也可以知道雅各其實知道那人是神。
●「毗努伊勒」：「神的面」的意思。
●「大腿窩的筋」：指的可能是「坐骨神經的肌肉」或「坐骨神經」。
◎這個經歷對雅各有何意義呢？這是許多人希望明確知道的疑問，不過我們似乎很難掌握雅各到底在這個奇異的經歷中獲得了什麼？表面上32:28中上帝承認雅各較力得勝，但是事實上雅各卻又因此瘸腿。「以色列」這個新名，也是一語雙關，說明了上帝主動找雅各爭鬥，在雅各身上留下永遠的記號。我們不知道這個經歷對雅各的意義，但是我們知道雅各改變了。我們可能也會需要被改變。
◎神秘經驗就是神秘經驗，我們可能很難用理性來解釋神秘經驗的來龍去脈。或許我們尊重雅各的經歷，不隨便強硬去解釋我們不懂的東西似乎是比較妥當的作法。