4.猶大由兒媳婦她瑪生了雙胞胎。38:1-30
(1)猶大娶了迦南人書亞的女兒為妻，生了珥、俄南和示拉。38:1-5
●「那時」：指「約瑟被賣到埃及的時候」。
●「到」：「擴展」、「紮營」、「支搭帳棚」。
●「亞杜蘭」：位於伯利恆西南20公里處，字義是「人民的正義」。此處位於希伯崙西北。
●「希拉」：字義是「高貴的家庭」。
●「書亞」：字義是「財富」。
●「猶大給他起名」：原文是「他給他起名」，所以翻譯為「猶大給他起名」，不過撒瑪利亞五經、七十士譯本都作「她給他起名」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「俄南」：字義是「強壯的」。
●「示拉」：字義是「懇求」。
●「基悉」：字義是「錯誤的」。也就是後來的「亞革悉」書 15:44，是後來猶大支派的城鎮。
◎猶大娶迦南婦人，直接違背24:3-4亞伯拉罕與28:1以撒的教誨，看起來雅各子女的信仰已經相當混亂了。猶大娶妻的理由是「看見」，暗示猶大只是因為迦南女子漂亮就娶她，沒有什麼深刻的感情在內，以致聖經連這迦南女子的姓名都沒記。
◎猶太傳統認為猶大是因為雅各喪子哀痛，導致建議賣掉約瑟的猶大遭到兄弟們的白眼，因此猶大索性離開兄弟。
(2)猶大的長子死了，俄南也死了，猶大怕示拉也死，要她瑪回去父家住。38:6-11
●「她瑪」：字義是「棕櫚樹」。
◎聖經並沒有記載「珥」的詳細死因。俄南的死因則是很清楚的，因為他惡意的僅要與她瑪同房，卻不願意留後代給珥。我們常常忘記上帝是公義的神，他會賞善罰惡。因此，俄南這種惡行上帝直接以「死亡」當成處罰。此處是舊約第二次記載上帝用死亡刑罰個人（第一次是對 「珥」）。
●「向她盡你為弟的本分」：原文僅是「兄弟」「小叔制度」兩字，其中「小叔制度」這個字，意義是「弟弟與嫂嫂成婚，生的第一個兒子歸於哥哥的名下」這種制度。弟弟也可以拒絕執行這種制度，但要接受公開的羞辱。拖鞋之家的記載在申 25:5-10。
●「同房的時候」：原文型態顯示「每次同房的時候」。原文動詞是進行式，顯示俄南是心存惡意，每次行房都這麼做。
●「遺」：「損壞」、「毀壞」。
◎38:11中猶大要求兒媳婦回去守寡（而不是改嫁），就表示要將示拉為她瑪執行小叔制。只是沒想到猶大說的是一套，做的又是一套。而且如果要兒媳婦回娘家，照說就是要讓她可以隨意改嫁。又不讓示拉娶她，又要她回娘家（不養她），又要人家守寡，真是甚麼好處都被猶大佔盡了。
◎照理說，她瑪可以成為猶大家庭繼承人的母親，但是現在她僅僅是一個寡婦。俄南其實也可以直接拒絕行使小叔制度，但是他卻一面公開表示自己願意執行，一面又私下不讓嫂嫂受孕。這樣做可以繼續與嫂嫂行房，最後又可以因為哥哥無後而獨佔父親的產業。
◎俄南此無恥自私的行為，為他在此後英文中賺得一席之地，「onanism」俄南主義，指中斷性交或手淫。
(3)猶大的妻子死了以後，她瑪用計由猶大懷孕。38:12-23
●「亭拿」：位於亞杜蘭西北19公里左右。
●「他剪羊毛的人」：「為他（猶大）剪羊毛的人」。
●「伊拿印」：字義是「眼睛」。這地方在哪裡，不僅現在人無從確認它的位置，翻遍整本聖經也都找不到它。
●以為是「妓女」：指「一般的賣淫妓女」。
●「蒙著臉」：依照亞述的法律規定，出嫁的廟妓外出時要蒙著臉，不過我們不肯定此處也有這種習俗。迦南宗教的廟妓女都蒙臉，她們不只在等候客人上門時蒙臉，性交時也全程戴上帕子，以使和她們性交的男人有個幻想，認為自己是和一位女神從事性行為，於是就能說服(找藉口？)自己做的不是性，而是「敬拜」。難怪當時神嚴格禁止以色列人與迦南人往來。
●「當頭」：「抵押保證」、「抵押品」。
◎38:17顯示猶大是臨時起意召妓，所以他沒有帶任何財物可以付費。一頭山羊羔，這當時算是很高的價錢，可能猶大不熟悉妓女的行情，或是想故意展現自己慷慨大方？
●「印」：當時印章是有地位的人才擁有的，個人印章在任何文件上做印記，就表示那個文件是屬於他的重要文件。這個印章通常帶在脖子上或當成戒指帶在手上。
●「帶子」：原文是「細繩」或「線」。可能就是繫印章的繩子。
●「杖」：可能是牧羊或走路用的拐杖，杖頭很可能刻了一些特殊的圖形用以辨識。
◎「印」、「帶子」、「杖」可以用來辨識擁有者的身份。
◎猶大託朋友送山羊羔給妓女，原因可能是因為當時的社會對召妓有負面的看法，所以猶大避免自己出面。38:23的意思是要停止找妓女用山羊羔換回猶大的印章等等的努力，以免四處去尋找的過程中，猶大的名譽受損。
●路旁的「妓女」：「妓女」、「廟妓」、「神妓」。這是迦南的敗俗，所以猶大告訴亞杜蘭人自己是去找迦南的廟妓（這樣會被認為是具有宗教熱誠）。
●「羞辱」：「輕視」。
◎看起來猶大一定常常尋花問柳，而且喪妻之後性對猶大的誘惑力比較大。再者，剪羊毛時是牧羊人收穫的季節，猶大難免稍稍放縱自己一下，所以她瑪有把握自己扮演妓女就能取得後裔。猶大的表現與39:7-12中約瑟的表現差異甚大，約瑟能夠抗拒女色的誘惑，但猶大還會主動找妓女。
(4)猶大知道她瑪懷孕之後要燒死她瑪，她瑪取出證物，猶大承認自己不對。38:24-26
●「作了妓女」：「行淫」、「姦淫」、「作妓女」。
●「把她燒了」：當時習慣用火燒死犯重罪的人。
●「認一認」：「承認」、「認識」，與37:32的「認一認」原文相同。
●「她比我更有義」：原文是「她是公義的，我不是」。
◎她瑪在最後一刻才拿出證據，讓猶大來個措手不及無法將情勢扭轉成對自己有利的狀況。38:25「出來」：SNH03318，原文時態是「分詞」，顯示這是正在被拉出來的時候，她瑪才拿出證據。
◎這裡顯示她瑪是冒著生命的危險來取得後裔，可以想像「後裔」對當時的人有多重要，也間接可以看出猶大的確是嚴重的虧負了媳婦。
◎猶大雖然犯了很多錯，不過他並不是無恥強辯的人。被指出有錯之後，就直接承認自己犯錯，而且立刻改正。這種態度，讓猶大由墮落中返回。
(5)她瑪生了雙胞胎，取名為法勒斯和謝拉。38:27-30
●「腹裡」：原文是「子宮」。
●「你為甚麼搶著來呢？」：原文是「你竟然為自己弄出一個裂縫！」。
●「法勒斯」：字義是「違規」、「破壞」。法勒斯在家族上列為長子，大衛與耶穌基督都是他的後代。
●「謝拉」：字義是「升起」。
◎她瑪最後在路得記裡面得到稱讚(得 4:12)，法勒斯也被記載在耶穌的家譜中。
4.猶大由兒媳婦她瑪生了雙胞胎。38:1-30
(1)猶大娶了迦南人書亞的女兒為妻，生了珥、俄南和示拉。38:1-5
●「那時」：指「約瑟被賣到埃及的時候」。
●「到」：「擴展」、「紮營」、「支搭帳棚」。
●「亞杜蘭」：位於伯利恆西南20公里處，字義是「人民的正義」。此處位於希伯崙西北。
●「希拉」：字義是「高貴的家庭」。
●「書亞」：字義是「財富」。
●「猶大給他起名」：原文是「他給他起名」，所以翻譯為「猶大給他起名」，不過撒瑪利亞五經、七十士譯本都作「她給他起名」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「俄南」：字義是「強壯的」。
●「示拉」：字義是「懇求」。
●「基悉」：字義是「錯誤的」。也就是後來的「亞革悉」書 15:44，是後來猶大支派的城鎮。
◎猶大娶迦南婦人，直接違背24:3-4亞伯拉罕與28:1以撒的教誨，看起來雅各子女的信仰已經相當混亂了。猶大娶妻的理由是「看見」，暗示猶大只是因為迦南女子漂亮就娶她，沒有什麼深刻的感情在內，以致聖經連這迦南女子的姓名都沒記。
◎猶太傳統認為猶大是因為雅各喪子哀痛，導致建議賣掉約瑟的猶大遭到兄弟們的白眼，因此猶大索性離開兄弟。
(2)猶大的長子死了，俄南也死了，猶大怕示拉也死，要她瑪回去父家住。38:6-11
●「她瑪」：字義是「棕櫚樹」。
◎聖經並沒有記載「珥」的詳細死因。俄南的死因則是很清楚的，因為他惡意的僅要與她瑪同房，卻不願意留後代給珥。我們常常忘記上帝是公義的神，他會賞善罰惡。因此，俄南這種惡行上帝直接以「死亡」當成處罰。此處是舊約第二次記載上帝用死亡刑罰個人（第一次是對 「珥」）。
●「向她盡你為弟的本分」：原文僅是「兄弟」「小叔制度」兩字，其中「小叔制度」這個字，意義是「弟弟與嫂嫂成婚，生的第一個兒子歸於哥哥的名下」這種制度。弟弟也可以拒絕執行這種制度，但要接受公開的羞辱。拖鞋之家的記載在申 25:5-10。
●「同房的時候」：原文型態顯示「每次同房的時候」。原文動詞是進行式，顯示俄南是心存惡意，每次行房都這麼做。
●「遺」：「損壞」、「毀壞」。
◎38:11中猶大要求兒媳婦回去守寡（而不是改嫁），就表示要將示拉為她瑪執行小叔制。只是沒想到猶大說的是一套，做的又是一套。而且如果要兒媳婦回娘家，照說就是要讓她可以隨意改嫁。又不讓示拉娶她，又要她回娘家（不養她），又要人家守寡，真是甚麼好處都被猶大佔盡了。
◎照理說，她瑪可以成為猶大家庭繼承人的母親，但是現在她僅僅是一個寡婦。俄南其實也可以直接拒絕行使小叔制度，但是他卻一面公開表示自己願意執行，一面又私下不讓嫂嫂受孕。這樣做可以繼續與嫂嫂行房，最後又可以因為哥哥無後而獨佔父親的產業。
◎俄南此無恥自私的行為，為他在此後英文中賺得一席之地，「onanism」俄南主義，指中斷性交或手淫。
(3)猶大的妻子死了以後，她瑪用計由猶大懷孕。38:12-23
●「亭拿」：位於亞杜蘭西北19公里左右。
●「他剪羊毛的人」：「為他（猶大）剪羊毛的人」。
●「伊拿印」：字義是「眼睛」。這地方在哪裡，不僅現在人無從確認它的位置，翻遍整本聖經也都找不到它。
●以為是「妓女」：指「一般的賣淫妓女」。
●「蒙著臉」：依照亞述的法律規定，出嫁的廟妓外出時要蒙著臉，不過我們不肯定此處也有這種習俗。迦南宗教的廟妓女都蒙臉，她們不只在等候客人上門時蒙臉，性交時也全程戴上帕子，以使和她們性交的男人有個幻想，認為自己是和一位女神從事性行為，於是就能說服(找藉口？)自己做的不是性，而是「敬拜」。難怪當時神嚴格禁止以色列人與迦南人往來。
●「當頭」：「抵押保證」、「抵押品」。
◎38:17顯示猶大是臨時起意召妓，所以他沒有帶任何財物可以付費。一頭山羊羔，這當時算是很高的價錢，可能猶大不熟悉妓女的行情，或是想故意展現自己慷慨大方？
●「印」：當時印章是有地位的人才擁有的，個人印章在任何文件上做印記，就表示那個文件是屬於他的重要文件。這個印章通常帶在脖子上或當成戒指帶在手上。
●「帶子」：原文是「細繩」或「線」。可能就是繫印章的繩子。
●「杖」：可能是牧羊或走路用的拐杖，杖頭很可能刻了一些特殊的圖形用以辨識。
◎「印」、「帶子」、「杖」可以用來辨識擁有者的身份。
◎猶大託朋友送山羊羔給妓女，原因可能是因為當時的社會對召妓有負面的看法，所以猶大避免自己出面。38:23的意思是要停止找妓女用山羊羔換回猶大的印章等等的努力，以免四處去尋找的過程中，猶大的名譽受損。
●路旁的「妓女」：「妓女」、「廟妓」、「神妓」。這是迦南的敗俗，所以猶大告訴亞杜蘭人自己是去找迦南的廟妓（這樣會被認為是具有宗教熱誠）。
●「羞辱」：「輕視」。
◎看起來猶大一定常常尋花問柳，而且喪妻之後性對猶大的誘惑力比較大。再者，剪羊毛時是牧羊人收穫的季節，猶大難免稍稍放縱自己一下，所以她瑪有把握自己扮演妓女就能取得後裔。猶大的表現與39:7-12中約瑟的表現差異甚大，約瑟能夠抗拒女色的誘惑，但猶大還會主動找妓女。
(4)猶大知道她瑪懷孕之後要燒死她瑪，她瑪取出證物，猶大承認自己不對。38:24-26
●「作了妓女」：「行淫」、「姦淫」、「作妓女」。
●「把她燒了」：當時習慣用火燒死犯重罪的人。
●「認一認」：「承認」、「認識」，與37:32的「認一認」原文相同。
●「她比我更有義」：原文是「她是公義的，我不是」。
◎她瑪在最後一刻才拿出證據，讓猶大來個措手不及無法將情勢扭轉成對自己有利的狀況。38:25「出來」：SNH03318，原文時態是「分詞」，顯示這是正在被拉出來的時候，她瑪才拿出證據。
◎這裡顯示她瑪是冒著生命的危險來取得後裔，可以想像「後裔」對當時的人有多重要，也間接可以看出猶大的確是嚴重的虧負了媳婦。
◎猶大雖然犯了很多錯，不過他並不是無恥強辯的人。被指出有錯之後，就直接承認自己犯錯，而且立刻改正。這種態度，讓猶大由墮落中返回。
(5)她瑪生了雙胞胎，取名為法勒斯和謝拉。38:27-30
●「腹裡」：原文是「子宮」。
●「你為甚麼搶著來呢？」：原文是「你竟然為自己弄出一個裂縫！」。
●「法勒斯」：字義是「違規」、「破壞」。法勒斯在家族上列為長子，大衛與耶穌基督都是他的後代。
●「謝拉」：字義是「升起」。
◎她瑪最後在路得記裡面得到稱讚(得 4:12)，法勒斯也被記載在耶穌的家譜中。